天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽明
一旦某人的動(dòng)人遭到懷疑，他的所有行為都沾上了污點(diǎn)。——甘地
一，王陽明與朱熹
王陽明
王陽明，是朱熹（理學(xué)）后的另一位大儒，“心學(xué)”流派創(chuàng)始人。
清末有人斷言，中國幾千年歷史上“立德、立功、立言”。顯著的人有兩個(gè)半！兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽明，另半個(gè)人則是指曾國藩。在古人的心目中，王陽明能夠與諸葛亮這樣的人物并肩，這足可見王陽明的價(jià)值。
朱熹
關(guān)于朱熹的爭論幾百年都沒消停過，罵他的人說他是敗類，捧他的人說他是圣賢，但無論如何，雙方都承認(rèn)這樣一點(diǎn)：他是一個(gè)影響了歷史的人。是中國歷史上有影響的哲學(xué)家。
朱熹一生追求的東西名字叫做“道”， “存天理去人欲”和“格物窮理”。所謂道，是天下所有規(guī)律的總和，是最根本的法則，只要能夠了解道，就可以明了世間所有的一切。對于不同種類的追尋者而言，道有著不同的表現(xiàn)方式，對于和尚們來說，道的名字叫做“悟”，對于朱熹這類讀書人而言，它的名字叫“理”。
二，“心學(xué)“由來
“無論何時(shí)，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的。它將永遠(yuǎn)屹立于天地之間?！?/span>
正是從這一天起，王陽明意識到：朱熹可能是錯(cuò)的。他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，強(qiáng)行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果
在格物窮理的道路上徘徊了19年的王陽明，終于獲知了秘密的答案：“理”在心中。隨心而動(dòng)，隨意而行，萬法自然，便是圣賢之道！天理即是人欲。這是載入史冊的一瞬，中華文明史上一門偉大的哲學(xué)“心學(xué)”就此誕生。
三，知行合一
知行合一是一個(gè)理論和實(shí)踐的問題，有人認(rèn)為知易行難，懂得理論是容易的，實(shí)踐是很難的，有人認(rèn)為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實(shí)踐很容易。
比如朱熹就主張知難行易，這也好理解，按照他那個(gè)格法，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎是很容易的。他也提出了“由不明故不行“，很多不行動(dòng)是因?yàn)椴恢罏槭裁醋觥?
懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的！這句話的真正意思是：要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。
四，心學(xué)四訣與“致良知”
無善無惡心之體，
有善有惡意之動(dòng)。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
心學(xué)四決，流傳千古，至今不衰。王陽明認(rèn)為，每一個(gè)人都有“良知”，應(yīng)該用最恰當(dāng)?shù)摹傲贾比ソ鉀Q辦法。他認(rèn)為“天理”就在每一個(gè)人的心中，要求人們“知行合一”，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng)和知識水平，去除自己的私欲與雜念，從而達(dá)到社會的和諧運(yùn)行，即所謂的“致良知”；教化人們，應(yīng)將道德倫理融入到人們的日常行為中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中賊”。
“致良知”是王陽明一生提出的最后一個(gè)學(xué)說，是他心學(xué)體系中最成熟的部分，也是他對以前所有學(xué)說的最高概括和總結(jié)，是一種更深刻，更全面的理解。
