隴西李氏，是中國古代以隴西郡為郡望的一個李氏家族。秦漢時期設(shè)置隴西郡，是李姓的郡望之一。隴西李氏在秦代與漢代是著名的武將軍人世家。這個家族涌現(xiàn)過西漢飛將軍李廣、秦國名將李信等著名將軍。
世傳“張王李趙滿地劉”，是說國人姓氏最為眾多的幾大姓氏，而李姓近億人口遍布世界各地。近年，散居在世界各地的李氏后裔尋根祭祖之風(fēng)日興，經(jīng)有關(guān)專家多年考證證實：李氏祖根在甘肅的隴西。
據(jù)《新唐書·宰相世系表》所載，李姓出自嬴姓，皋陶之后，世為大理（掌管刑法的獄官之長），以官命族為理氏。商朝末期，紂王無道，理徵因直言規(guī)勸其改正錯誤，為紂王所不容，而被殺害。其妻陳國契和氏攜子利貞逃難于伊候之墟，饑渴交侵，摘路旁李子樹上果子充饑才得生存。一感李子活命之恩，二為改姓避難，，又因理、李同音、通用之故，所以理利貞改姓李利貞，后遷徙定居隴西，故皋陶為李姓血緣始祖，利貞為得姓始祖。
李姓從形成時起，長達(dá)幾百年默默無聞，直到春秋時期李耳（字伯陽，謚曰聃，號為老子）為周朝守藏室之史，春秋時的思想家和道家始祖，著《道德經(jīng)》八十一章五千余言，留芳百世。李耳九世孫李曇生四子：崇、辨、昭、璣。戰(zhàn)國時遷居趙國和秦國，這一派后來分為兩支。一支為長子李崇，任隴西太守、封南鄭公，居隴西，后來成為隴西李氏的始祖。一支為四子李璣，居趙郡，成為趙郡李氏的始祖。這兩支人丁興旺，都成為名門望族。趙郡李氏后來涌現(xiàn)了趙國大將李牧、秦末將軍李左車、唐代大臣李吉甫、李德裕和文學(xué)家李陽冰。隴西李氏從李崇起居住在今甘肅隴西，世代為官，其孫李信任秦大將軍，封隴西侯，李信的后人“飛將軍”李廣和他的兒子李椒、李敢，孫子李陵都是西漢將軍。到了十六國時，李廣的16世孫李暠建立了西涼國。李暠的16世孫就是唐高祖李淵。
公元618年，李淵建立了唐朝。唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，李姓作為“國姓”，是最尊貴的姓氏，在唐朝蓬勃發(fā)展，所以唐朝也是李姓發(fā)展史上的黃金時期。
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，也是隴西李氏大發(fā)展的關(guān)鍵時期。生長于隴西的李淵父子統(tǒng)率十萬關(guān)隴軍，逐鹿九州，一統(tǒng)天下，文治武功，至為煊赫。修《氏族志》時，以李姓為天下姓氏之冠，并詔令天下李姓皆以隴西為“郡望”，并對受封歸降的顯赫之士廣賜國姓——李姓，還有許多家族的附姓和改姓,使李氏家族空前龐大起來，多民族的相互融合，促進(jìn)了中華民族的繁榮和壯大。
李氏族裔“得唐獨厚”，創(chuàng)造偉業(yè)，李世民的“貞觀之治”，李隆基的“天寶盛世”，為中華民族文化的大繁榮大發(fā)展建立了不朽功績，也為李氏樹立了一座光彩斑斕的豐碑。有唐一代，李氏一族，英才濟(jì)濟(jì)，文臣武將，名士大儒，不勝枚舉。《新唐書·宰相世系表》中，李姓擔(dān)任過宰相的，趙郡有13人，隴西郡有10人；立過赫赫戰(zhàn)功的大將有開國元勛李靖、中后期的李晟；詩人李白、李賀、李商隱稱得起一代巨匠；傳奇作家李朝威、李公佐、李復(fù)言，給中國的小說創(chuàng)作奠定了基石，開拓了道路。此一時期,李姓人家的文治武功,至為煊赫,無怪李白開懷歌唱:'我李百萬葉，柯條遍中州'。王勃也熱情詠嘆:'隴西多名家，子弟復(fù)豪華…麟閣圖良將，六郡名居上?！碧瞥谑沂且粋€龐大的李姓族群，特殊的社會政治地位，為他們創(chuàng)造了發(fā)展繁衍的優(yōu)越條件，因而使李姓人口呈現(xiàn)出前所未有的興旺景象。在中國歷史上，李姓稱帝者多達(dá)60余人，先后建立了大成、西涼等12個政權(quán)王朝，但最為輝煌的莫過于唐王朝。
隴西李氏自此繁衍生息，建功立業(yè)，根深葉茂。從此李氏延續(xù)萬代，繁衍發(fā)達(dá)而成中華第一大姓。時到當(dāng)今，李姓遍布于中華民族的每一片土地，乃至全世界的每一個角落。
起源
隴西李氏始祖是秦國的司徒李曇長子隴西郡郡守李崇，李崇之次子李瑤為南郡守，封狄道侯；其孫李信為大將軍，封隴西侯。其子孫“飛將軍”李廣是漢朝時的重要人物。
魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位國君。南北朝時隴西李氏蟬聯(lián)圭組，世為顯著，門第高華，與趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏并為中原五姓高門士族，到了唐高宗時頒布法令禁止這五姓七望自行婚娶。隴西李氏到唐朝時連續(xù)出了10位宰相。
演變
秦代隴西郡最早的郡守是李崇，后人尊他為隴西李氏的始祖。李氏成為隴西郡的名門望族是由李崇祖孫三代人創(chuàng)基的：李崇之次子瑤為南郡守，封狄道侯；其孫信為大將軍，封隴西侯。漢朝時，隴西李氏出了兩位重要人物：飛將軍李廣及其從弟李蔡。李廣孫李陵戰(zhàn)敗被俘降于匈奴，使隴西李氏在郡中名望下降。魏晉時期，隴西李氏在亂世中興起，西涼王李暠是李氏第一位皇帝。
到了隋朝，隴西李氏已經(jīng)是權(quán)傾朝野的望族。
隴西李氏李淵滅隋，建立唐朝，奉李姓為國姓。在唐朝，隴西李氏的聲望超過了趙郡李氏。唐太宗修《氏族志》，將宗室李置于諸士族姓氏之首，更將有功之臣賜姓李，從此隴西李氏由一個血緣系統(tǒng)的宗族演變成為一個“多元一體”的龐大世族 。唐《姓氏譜》載“李氏凡十三望，以隴西為第一”。到南宋鄭樵編《李氏源流》時，“言李者稱隴西”。
房支
隴西李氏十三房支，他們是：
范陽李氏，始祖李向（尚弟，李崇6世孫）；
頓丘李氏，始祖李忠（李廣孫）。北朝時期有李平涉獵群書，好《禮》《易》，頗有文才。子李諧，文辯為時所稱，與盧元明二人才器，并為鄰國所重。唐朝時有狀元李琚，善書法尤工'八分書'。
渤海李氏，始祖李恬；
申公房李氏，始祖李潛。唐有李渤，和兄長李涉一起隱居廬山一心讀書，因隨身帶著一只白鹿而被稱為白鹿先生，現(xiàn)今白鹿洞書院立有先賢祠。李遜與弟李建皆好學(xué)講習(xí)不倦。
丹陽李氏，始祖李倫；其后有名將李靖。
安邑李氏，始祖李蓋；
鎮(zhèn)遠(yuǎn)將房李氏，始祖李愔；
平?jīng)隼钍?，始祖李系?/span>
姑臧李氏：始祖李承，是東晉涼昭王李暠的曾孫，賜爵姑臧侯，因此這一房稱為姑臧大房，即后世墓志銘所說的“稱閥閱者姑臧大房也”。南北朝時有李承長子李韶，學(xué)識豐富，時修改車服及羽儀制度，皆令韶典焉。
敦煌李氏，始祖李茂；
仆射房李氏，始祖李沖；
絳郡李氏，始祖李成禮；
武陵（后為武陽）李氏，始祖李琰之。少機(jī)警善談?wù)?，?jīng)史百家無不悉覽，號曰神童。為國子祭酒，秘書監(jiān)。曾孫李大亮有文才。
又有京兆房李晟，為中興大唐名臣。涼昭王之后有“文章李杜在，光焰萬丈長”的著名詩人“詩仙”李白，文學(xué)史上經(jīng)典傳奇小說的作者隴西三李李公佐、李朝威、李復(fù)言。隴西李氏又有唐宗室著名詩人鄭王之后李賀，青綠山水畫派北宗之祖長平王之后李思訓(xùn)，滕派蝶畫畫家滕王李元嬰，山水畫家李成，建王之后南唐后主李煜，續(xù)資治通鑒長編作者曹王之后南宋史學(xué)家李燾，南宋大教育家白鹿洞書院學(xué)者朱熹傳人吳王之后李燔。
祖籍地
自從司馬遷在《史記》中說“李將軍廣者，隴西成紀(jì)人……故槐里，遷成紀(jì)。”千百年來，槐里就成為人們關(guān)注的地方?？梢哉f，槐里是李廣的第一故鄉(xiāng)，成紀(jì)是李廣的第二故鄉(xiāng)。而在李廣和他的父親李尚前往成紀(jì)之前，李氏就已經(jīng)在這個名叫槐里的地方生活了幾百年。我們所能見到的關(guān)于李氏在古隴西相關(guān)的記載，最早是從李崇開始的，李崇也就成為隴西李氏的始祖。李崇在秦時擔(dān)任隴西守。秦以郡為最高地方行政區(qū)劃，每郡置守，掌管其郡。李崇的后代李仲翔在平定羌人叛亂時戰(zhàn)死，朝廷追贈太尉，“葬于狄道東川”，他的兒子李伯考奔喪時，將家徹底安置在了素昌，素昌就是今天的臨洮。李伯考是李廣的爺爺。
結(jié)合其他各個方面的內(nèi)容，人們認(rèn)為“隴西郡狄道東川槐里”就是隴西李氏的祖籍地?；睒淅镌谂R洮縣城東面一個叫東二十里鋪的地方，盡管它的正式名稱叫做槐樹里，但在當(dāng)?shù)鼐用竦目谡Z中依然稱作“槐里”。公路邊上一個不大的石碑，上面寫著 “古槐里”幾個字。許多專家的研究表明，這個槐里就是隴西李氏的祖籍地。
前身后世
隴西李氏從最初扎根的狄道，隨后擴(kuò)展到全國各地，最后發(fā)展成了中國的第一大姓，這背后是一個鮮為人知的遷徙之路。《史記》記載，隴西成紀(jì)李氏，漢武帝末年因為李陵投降匈奴的事件，遭受了滅頂之災(zāi)，狄道李氏也受到了這次事件的牽連，都已經(jīng)“衰微矣”。然而，百足之蟲死而不僵。西晉至北周時，隴西李氏再次興起，累世為官，成為功著關(guān)隴的隴西豪族。
隴西李氏的這次興起是從李暠開始的，隴西李氏第一個做皇帝的就是西涼王李暠字玄盛，小字長生，生于晉穆帝永和六年（公元351年），為隴西李氏“狄道房”人，是漢初征西將軍李仲翔之19代孫。公元400年李建號“庚子”，在敦煌建立西涼政權(quán)，稱西涼王，后遷都酒泉。后來李暠后人受到北魏的信任，不少人在全國各地?fù)?dān)任過官職，后來他們就將家安置在了做官的地方，最后形成了不同的房。
在繁多的隴西李氏支派中，有四房最為興盛。這就是武陽（故城在今山東朝城縣西40里）房、姑臧（治今甘肅武威縣）房、丹陽（治今河南項城縣東北）房、敦煌（治今甘肅敦煌縣）房。唐朝時期，這四房出宰相十名，榮顯功高，流芳百世。
在這里面，最為引人注意的就是敦煌李氏，始祖李穆。李陵裔孫李穆、李賢就是隴西李氏敦煌房的始祖。據(jù)《南齊書》記載：初，匈奴女名托跋，妻李陵，胡俗以母名為姓，故虜為李陵之后，虜甚諱之，有言其是陵后者，輒見殺”。所以李陵后裔姓拓跋。在李賢墓志中關(guān)于拓跋氏的來歷則有“建國拓跋，因以為氏”的記載，故拓跋也可能是因為拓跋部落的建立而產(chǎn)生的，且南齊書多有不實，故更為可信。李陵死后不久，匈奴內(nèi)部發(fā)生了內(nèi)亂，李陵子曾擁立烏藉都尉為單于。大約在漢宣帝末年，鮮卑拓跋部形成。隨著歷史的發(fā)展，拓跋部不斷南遷，這支部落建立了北魏。公元450年，北魏發(fā)生了一次慘案，由于環(huán)境的變化，北魏皇室并不承認(rèn)漢族的血統(tǒng)，后北魏推行漢化，鮮卑姓改為漢姓，李陵后裔又恢復(fù)了李姓。李賢和他的三弟李穆，曾在敦煌為官并且在敦煌安家，成為隴西李氏敦煌房的遠(yuǎn)祖。
漫長的歲月中，李氏已經(jīng)發(fā)展到1億多人，成為中國最大的姓氏，今天在臨洮也有不少。 “現(xiàn)在，臨洮有八萬人姓李，占全縣人口的七分之一?！?整個臨洮境內(nèi)，以李姓命名的村莊達(dá)到76個，可以說遍地都是“李家莊”。僅僅是“李家灣”就有10個，除此之外，還有一些村莊也是非常的有趣，如“紙房李家”，他們或許有造紙的絕活；“窯頭李家”最早是否住在石灰窯或者其他什么的窯邊上。還有更多的李家，瓦房李家、大戶李家、小戶李家、單莊李家、河下李家等等的名稱，成為展示李氏文化的天然博物館。
古隴西今臨洮
甘肅省臨洮縣，自古是人文薈萃之地。先秦時期，臨洮有古有隴西的稱呼，因為地處隴水之西而得名（注：出《山海經(jīng)》，隴水發(fā)源于渭源的東峪溝河，位于臨洮東）。現(xiàn)稱臨洮，得名因地處洮河之濱。從南向北流過的洮河，是遠(yuǎn)古時期為戌、狄、羌與先秦華夏民族之間的天然交界。地處洮河?xùn)|岸的臨洮，是先秦西端抗御外侵的軍事、文化、政治中心，以至于發(fā)展到后來秦始皇統(tǒng)一中國以后，從臨洮城北三十墩的洮河?xùn)|岸開始修筑長城，一直向東延伸到遼東，構(gòu)成了秦代長城基本輪廓。因此，洮河與長城，成了秦朝西北共同的屏障，并依次在臨洮建立了隴西郡，成為秦國三十六郡中最西邊的郡，郡治今臨洮縣城南。
西漢初，隴西郡仍然是西部軍事政治門戶，并且成為張蹇出使西域，衛(wèi)青、霍去病征討匈奴的后勤基地，為打通河西走廊，迎來絲綢之路的輝煌，打下堅實的基礎(chǔ)。從此，臨洮逐步發(fā)展成為絲綢之路出長安后的第一個重要驛站和商埠。唐代，臨洮是西防吐蕃的南防羌族的軍事重鎮(zhèn)。漢唐邊塞詩人反復(fù)吟唱。并有哥舒翰著名將領(lǐng)助守戍邊，并有姜維、鄧艾、李思齊等在此血殺疆場，留下眾多歷史遺跡，有古代民諺和城中的唐明皇手書為證。
隴西縣由來
自秦昭王二十七年（前280）置隴西郡（郡治狄道，今臨洮縣），魏文帝黃初年間（220-226）將郡治遷至今隴西縣地域。古隴西郡在歷史上共存在了1037年。至唐乾元元年（758年）裁撤，郡治所在地襄武承襲郡名，得隴西縣名至今。
至今，“隴西”作為地域名已存在了2292年，成為全國僅有的幾個典范地名之一。可以說隴西和臨洮一直為隴山以西歷代郡州府治所在地，成為包括現(xiàn)甘肅境域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，都是古“絲綢之路”上的重鎮(zhèn)。
李氏文化
隴西李氏文化興起于周秦，顯于大漢，而盛于大唐。是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一；是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分和寶貴的文化遺產(chǎn)。隨著“李氏故里”、“李氏文化”商標(biāo)的注冊和這一文化品牌效應(yīng)的逐步顯現(xiàn)，隴西李氏文化越來越受到重視并以逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椢幕a(chǎn)業(yè)?！半]西堂”是天下李姓的宗族祠堂，也是隴西李氏文化的標(biāo)志。李氏文化本身即為一種姓氏文化，而姓氏文化最深層的涵義就是宗族傳承和族群凝聚。隴西李氏文化代表的不僅是某一地區(qū)的文化，更是天下李姓人尋根祭祖之根本和精神需求之依托。
1992年，甘肅省在隴西縣恢復(fù)重建“隴西堂”，并成立了“隴西李氏文化研究會”；1993年又將“李氏文化”列為全省的四大文化之一。在1992年、1994年、2005年隴西李氏文化研究會、甘肅隴西李氏文化研究總會和隴西李氏文化研究開發(fā)中心先后成立，對隴西李氏文化利用信函往來、資料交流、新聞媒體介紹等多種形式，開展了一系列具有較大影響的宣傳活動。
《人民日報》——海外版，《甘肅日報》、《香港商報》、《菲律賓商報》等十幾家報紙；中央電視臺、北方電視臺、甘肅電視臺、定西電視臺等多家電視臺；世界李氏網(wǎng)、李氏網(wǎng)、隴西李氏文化網(wǎng)、蘭州大學(xué)網(wǎng)站、隴西縣政府信息網(wǎng)等多家網(wǎng)站均發(fā)表有介紹隴西李氏文化或?qū)I(yè)研究隴西李氏文化的信息資料。國家郵政局出版了有關(guān)隴西李氏文化的一系列郵票和明信片。編排的《風(fēng)云隴西堂》也參加了第四屆中國藝術(shù)節(jié)演出。多角度、全方位的輿論宣傳和相關(guān)論文的撰寫，使隴西李氏文化在海內(nèi)外產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。
李家龍宮由來
李家祠堂又稱“李家龍宮”，是唐代宮廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗御筆親書而得名。是研究隴西李氏文化遺址遺跡的重要載體和標(biāo)志性建筑之一，是隴西唯一保存下來的一處古建筑群。李家龍宮（李氏祠堂）毀于唐末，明朝萬歷年間隴西知縣李汝相倡導(dǎo)集資重建，以后數(shù)度遭毀，清末及民國初年又陸續(xù)進(jìn)行部分增建，解放后改為學(xué)校，2002年對尚存的十一座古建筑群進(jìn)行了恢復(fù)原貌的維修保護(hù)， 2003年9月正式向游人開放。
李家龍宮（李氏祠堂）坐北朝南，東西長600米，南北寬440米，建筑面積25萬平方米。建筑風(fēng)格為宮廷式建筑，稱宮者，不但規(guī)模大，且規(guī)格也高于廟。龍宮主殿屋脊上安放九獸，在封建等級制度下，只有皇宮和太和殿安放十獸，李家龍宮的地位由此可見。龍宮建筑物上大大小小一千八百九十九條雕龍，象征“十八子李”根深葉茂。
唐王朝末期，社會動蕩，民族交融，隴西李氏大舉渡江南遷，遍布各地，李家龍宮數(shù)度遭毀，變成一片廢墟。至今遺址方圓一百多畝地下一片瓦礫，有的地方竟厚達(dá)十米，當(dāng)?shù)厝朔Q為“瓦碴坡”。
宋、元時期修復(fù)了部分建筑，亦因戰(zhàn)火遭毀。
明萬歷五年時任隴西知縣的山東臨邑人李汝相倡導(dǎo)籌資，重建李家龍宮，由于大唐盛世已衰，只在原李家龍宮的舊址北面恢復(fù)了龍宮部分建筑——亦稱“北極宮”。增建后的李家龍宮，外圍建筑有北天第一門（俗稱頭天門）、北天第二門、北天第三門。
清順治五年毀于兵災(zāi)，僅留“北天第一門”牌坊?？滴踉曛亟?，康熙三十七年呂培高任知縣時，曾于任期內(nèi)在“北天第一門”上懸有“仰彌高”豎匾額，同治五年隴西城陷，李家龍宮再遭劫難。
清末及民國初年又陸續(xù)增建維修一新，規(guī)模雖遠(yuǎn)不如前，卻也山水相依，樓殿參差，別有天地。
甘肅隴西縣位于定西地區(qū)中部，在蘭州市東南220公里處的渭河上游。隴西物產(chǎn)豐富，金錢肉、火腿和口條被譽為“隴原三絕”；臘肉、腌驢肉、養(yǎng)粉、燒雞粉、恰烙面等29種風(fēng)味小吃享譽隴原。隴西有“西北藥都”之稱，文峰中藥材市場為全國十大中藥材市場之一。隴西保存有建于宋代的威遠(yuǎn)樓、清代的保昌樓、文峰塔，及李家龍宮、五李亭、讀書堂、太白井、太白故里、李賀南園、李賀墓、李靖廟等李氏文化遺址、遺跡，成為海內(nèi)外李氏后裔尋根訪祖、朝覲旅游及學(xué)術(shù)研究人員的向往之地。
隴西郡始設(shè)于秦昭襄王二十八年(公元前279年)，距今已有2200多年的建制史。它是“李氏文化”發(fā)源地，并有“千年藥鄉(xiāng)”和“西部藥都”之稱。歷史上，這里是“四塞之國”，兵家必爭之地，是秦一統(tǒng)河山后所設(shè)三十六郡之一；朝代更迭，幾度為郡、州、府治所在。絲綢之路開通后，隴西衢通四海，商貿(mào)西域，成為游客熙熙，商旅嚷嚷的大驛站。
中華民族是一個四海歸一、各民族和睦相處的大家庭。在漫長的繁衍生息過程中，形成了以姓氏為標(biāo)識、以血緣宗親為根基的睦鄰親善的優(yōu)良傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的認(rèn)同意識。伴隨著中華民族的繁榮昌盛，姓氏文化作為中華民族大文化的組成部分，成為增強(qiáng)廣大中華兒女凝聚力的聯(lián)結(jié)紐帶。
據(jù)資料記載：明朝時期，李氏是全國的第八大姓，到清代，已發(fā)展為全國的第二大姓，如今全國漢族姓氏中，李氏最多，約占漢族總?cè)丝诘?.9%，達(dá)—億之多，居全國漢族人口之冠。遍布全國和旅居海外的李姓人士，異口同聲稱自己的“根”在隴西，并命自己的堂號為“隴西堂”，共尊隴西為其郡望。于是有“天下李氏出隴西”之說。
著名科學(xué)家李政道先生說過：“一個依賴過去的民族是沒有前途的。同樣，一個忘記祖先的民族也是沒有希望的?！北椴际澜绲难S兒女身處異國他鄉(xiāng)敬宗睦族、加強(qiáng)聯(lián)誼，不僅是一種生存需要，同時也是一種精神需要，他們在各地成立了宗親組織。在美國有“美國李氏敦宗總會所”等25個宗親組織遍及美國；加拿大有“溫哥華域多城李氏公所”等九個組織，馬來西亞有“吉隆坡李氏聯(lián)誼總會”等八個組織，菲律賓有“菲律賓隴西李氏宗親總會”等八個組 織，日本有“門本東京李氏宗親會”等兩個組織，新加坡有“新加坡李氏總會”、“新加坡潮州隴西公會”等組織，泰國有“李氏宗親總會”，緬甸有“仰光只荷坦隴西堂”，印度有“印度加爾各答李氏 自治會”，香港有“香港隴西李氏宗親總會”等組織，歐洲有“北歐李氏宗親會聯(lián)絡(luò)中心”，以及臺灣省的“世界李氏宗親總會”。這種世界宗親網(wǎng)絡(luò)的形成，顯示了中華兒女強(qiáng)烈的認(rèn)同感情、尋“根”意識和團(tuán)結(jié)精神。
1987年，臺灣記者李長德冒著風(fēng)險來北京訪。當(dāng)他接受香港《文匯報》的采訪時說：“我是客家人，遠(yuǎn)祖在隴西。我從小就想到 大陸來，很想看看大陸，當(dāng)了記者以后，這個想法越來越強(qiáng)烈。” 其后，日本的富田秀子（漢名李秀蓮，原廣東梅縣客家人）攜子女來到隴西尋根訪祖，每天晚上她都要和當(dāng)?shù)氐睦掀牌磐欢撸苍捈页?回到日本后，她來信說：“我像回到溫暖的家鄉(xiāng)，受到親人的款待，心里感到那么溫暖，愛鄉(xiāng)之情，油然而生，我們在海外盼望著祖國繁榮?！闭珉]西李氏文化研究專家汪鉞在《李唐的祖籍和郡望》一文中闡述道：“中華民族的認(rèn)同感情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歸屬的意境，悠久的歷史沉積了古老的文化，尋根意識淡薄，郡望意識厚重，前者展示的是先祖的棲息之地，后者閃爍著祖先的智慧之光?！闭沁@種閃爍著“智慧之光”的“郡望意識”，構(gòu)成了隴西李氏文化研究的基礎(chǔ)。
自1987年以后，日本及臺灣省的李氏同胞接二連三地來到隴西尋根謁祖。因沒有“隴西堂”之類的李氏宗祠，他們只好揀一處李氏廟宇遺址焚香禮拜了其心愿。其后臺北“世界李氏宗親總會”理事長李伸一先生來蘭時提出了修建“隴西堂”的意向。隴西縣聞風(fēng)而動，經(jīng)過到外地取經(jīng)考察認(rèn)定是這大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的重要項目。1992年，甘肅省委、省政府同意隴西修復(fù)“隴西堂”和成立“隴西李氏文化研究地”。1994年5月20日，隴西縣召開了“全國隴西李氏文化研討會”。為了加強(qiáng)與海內(nèi)外李氏組織的學(xué)術(shù)交流，借“研討會”的東風(fēng)，在會議結(jié)束時成立了“隴西李氏文化研究總會”。從此，隴西李氏文化研究進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。
幾年來，隴西李氏文化研究總會收集了大量以李氏文化為主體的相關(guān)資料、書刊、碑文、家譜、塑像、照片等，為今后的李氏文化的深入研究奠定了基礎(chǔ)，同時對具有代表性的人文景觀李家龍宮、太白故里、太白井、五李亭、李賀南園、李靖廟、讀書堂等李家遺址進(jìn)行了修復(fù)，出版了《隴西李氏文化專集》等學(xué)術(shù)性專著。通過發(fā)行會刊、拍攝電視片《根葉情》及新聞媒體的大量宣傳，隴西不但成為天下李氏尋根敬祖見賢思齊的理想勝地，而且隴西李氏文化研究一躍成為涵蓋人口學(xué)、客家學(xué)、民俗學(xué)、譜牒學(xué)等新興的交叉學(xué)科，其研究領(lǐng)域十分廣闊。從這一意義講，隴西李氏文化研究起了一個良好的開端，它的使命任重道遠(yuǎn)。
