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中國古代神話與傳說-風(fēng)俗傳說

2014.01.11

　我國民間風(fēng)俗很多，有信仰風(fēng)俗、成年禮風(fēng)俗、生老病死在不同地區(qū)也有不同的風(fēng)俗、年節(jié)風(fēng)俗、婚姻習(xí)俗、民間娛樂習(xí)俗等等。對(duì)風(fēng)俗的解釋，就有一則風(fēng)俗傳說。是風(fēng)俗在先還是傳說在先，有不同的情況，一般是先有風(fēng)俗，后有傳說。但人們?yōu)榱藢?duì)歷史上某一重大的歷史事件，或某一重要的歷史人物表示紀(jì)念，久而久之約定俗成，形成了某種風(fēng)俗，這種風(fēng)俗和有關(guān)的歷史事件和人物的傳聞幾乎都是同時(shí)產(chǎn)生的，很難辨別先后。一種風(fēng)俗及有關(guān)的傳說均體現(xiàn)了一個(gè)民族的政治理想、心理和審美意識(shí)。如我國南北都有的端午節(jié)和傣族的潑水節(jié)習(xí)俗及其傳說的形成，便很能說明這一特點(diǎn)。

　　(1)端午節(jié)

　　端午是中華民族古老的節(jié)日，每年農(nóng)歷五月初五這一天，人們裹粽子、掛艾草、飲雄黃酒，還有大規(guī)模的劃龍舟的娛樂活動(dòng)，據(jù)說都是為悼念愛國詩人屈原。春秋戰(zhàn)國時(shí)期各雄爭(zhēng)霸，楚國三閭大夫屈原因政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而自沉于汨羅江。楚人哀之，每到他投江的五月五日，便用竹筒盛米，投入水中以祭祀之。至漢代，有長沙人叫歐回的，忽然一天夢(mèng)見一自稱三閭大夫的人，對(duì)他說：“大家祭我，實(shí)在很好，只是投祭品都被蛟龍竊走了，以后如果還有什么惠賜，請(qǐng)用樹葉包上，用五彩絲線縛好。這兩種東西，是蛟龍所害怕的。”歐回便按照這意思去作，用粽子祭之。這便是汨羅江一帶的遺風(fēng)。(見《藝文類聚》四引《續(xù)齊諧記》)、《荊楚歲時(shí)記》和《襄陽風(fēng)俗記》皆有大同小異的記載，說明五月五日吃粽子與紀(jì)念屈原有關(guān)系。前者還增加了一種內(nèi)容，謂賽龍舟是由于人們要趕到屈原去世的汨羅江去拯救屈原。端午源于屈原的解釋一直流傳至今。

　　然而，還有比這更早的兩種傳說：

　　一說是春秋早期的介之推，曾隨同晉國的公子重耳長期流亡國外。后來，重耳回國當(dāng)了國君，每個(gè)隨臣都得到了恩賞，唯獨(dú)遺漏了介之推。介便躲進(jìn)深山與世隔絕，待晉文公(重耳)想起他來，便請(qǐng)他下山。他拒不相見。重耳只得命人放火燒山，催他出來。介之推卻抱木而燒死。重耳悔痛之極，為悼念介，就下令在介死的五月五日這天，全國不得舉煙火。這便是古老的寒食節(jié)。后又演變?yōu)榍迕鞴?jié)。

　　另一說是春秋晚期吳國大臣伍子胥曾勸諫吳王夫差勤理國政，防備外患，結(jié)果反被夫差逼令自殺，尸體被裝進(jìn)皮袋，扔入江中。吳人深為不平，就在他慘死的五月五日，駕舟在江上奏樂舞蹈以娛死者。所以《荊楚歲時(shí)記》加以說明：“斯又東吳之俗，子在子胥不關(guān)屈平(屈原)也?！痹瓉韰窃竭@一風(fēng)俗比楚國早，楚地這一風(fēng)俗甚至可能是吳越傳過去的。

　　此外，還有起源于孝女曹娥之說，越王勾踐之說等等，最后被后人接受和認(rèn)同的，卻是端午乃紀(jì)念屈原的節(jié)日。這一傳說已得到廣泛的傳播，并基本定型。這是傳說之間的競(jìng)爭(zhēng)，人們覺得此說更合理，更能表達(dá)共同的意愿，因而選擇了它解釋端午的起源，其他諸說便慢慢被大家所淡忘了。

　　(2)傣族潑水節(jié)

　　潑水節(jié)不但在我國傣族盛行，東南亞的泰國、緬甸、老撾等國也有這一節(jié)日。潑水節(jié)一年一度，在清明節(jié)后，有說七天，有說10天左右。這一節(jié)日現(xiàn)在已成為人們盡情娛樂的歡快時(shí)日，關(guān)于它的來源已很少追究，它可能與宗教信仰有關(guān)，也可能跟傣族特殊的地理氣候有關(guān)，人們選擇當(dāng)?shù)睾导九c雨季交替的季節(jié)歡度節(jié)日，意味人們要進(jìn)入耕耘的農(nóng)忙時(shí)節(jié)。同時(shí)，民間也流傳著幾種不同的傳說。其中最古老的傳說保存在一部長篇史詩《巴達(dá)麻嘎捧尚羅》中。該史詩的整理本漢譯文約13000行左右。

　　史詩保存了傣族古老的龐大的神系世界。其中歷法神捧麻遠(yuǎn)冉狂傲無禮，天王瑪哈捧使其閉目睡倒10萬年。想不到此神的七個(gè)女兒與第三層天神帕雅英相勾結(jié)。七個(gè)女兒為了爭(zhēng)當(dāng)帕雅英的王后，便用七個(gè)姐妹的頭發(fā)所作的弓，割下了父親的頭顱，闖下了大禍。神們?yōu)榱司然钆趼檫h(yuǎn)冉，只好到森林里砍下了大象的頭為他安上，此神從此便成為象首之神。

　　七個(gè)女兒因犯了殺神父之罪，被趕下天層，讓她們輪流抱著神首贖罪。七女輪流抱，一人抱頭，其余六人不斷潑水，免成火災(zāi)。要一直潑到神頭不再噴火，七女的罪才算贖清。這是傣族著名的關(guān)于潑水節(jié)的早期內(nèi)容。

　　隨著小乘佛教由印度傳入傣族地區(qū)，潑水節(jié)傳說的內(nèi)容便有了改變，將這一天說成是佛的生日，又叫“浴佛節(jié)”。據(jù)說釋迦牟尼成佛之前，在河里洗了一次澡，精神爽快，身體感覺甚佳，才得徹底覺悟而成佛。佛徒為效法佛祖，也希望經(jīng)過洗浴后成佛，故佛寺中這天要舉行浴佛的盛典，并相互潑水。其實(shí)這是晚出的?，F(xiàn)代人過潑水節(jié)，多是相互嬉戲，相互祝福，已沒有多少宗教色彩。

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