生命的意義
生命的意義是什么呢？就是要提高意識(shí)能量的維度。在馬斯洛的需求層次中，第六個(gè)需求是生命的覺(jué)醒。
我們學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了應(yīng)用，能夠解決我們自己面臨到一些問(wèn)題。學(xué)習(xí)心理學(xué)尤其如此，更是為了喚醒。所以，有的人說(shuō)，教育就是喚醒，通過(guò)生命影響生命。當(dāng)我們回憶自己最燦爛最恣意最深刻的那段人生的時(shí)候，我會(huì)感到自己的自信、有力量，能選擇、能決斷、并且挑選屬于自己的道路。
稻盛和夫曾經(jīng)說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)生命的意義就是，當(dāng)我走的時(shí)候，靈魂都高度比來(lái)的時(shí)候要高一點(diǎn)。
喬布斯臨終時(shí)，他給世界的贈(zèng)言都與物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。比如，不要教給孩子如何致富，而是要教給他幸福的法子；食物不僅是身體所需的美食，同時(shí)也是生命長(zhǎng)久所需的藥物，把食物當(dāng)成藥來(lái)吃；愛(ài)你的人終將不會(huì)離開(kāi)你；要學(xué)會(huì)理解人與人之間的差異，并且尊重差異；愛(ài)是一切生命的法寶，同時(shí)也要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)。他還說(shuō)，人生中最寶貴的物品是：陽(yáng)光、休息、鍛煉、飲食、自信和朋友。
心理學(xué)提倡進(jìn)行身心靈的修養(yǎng)。靈是什么呢？靈是高維的空間；而靈魂是什么呢？靈魂其實(shí)是一種高維的能量；靈魂高度又是指什么？靈魂高度指的是內(nèi)在意識(shí)能量的維度。
那么，我們要怎樣去修煉自己的身心靈呢？我們可以用入世的法則來(lái)修煉。主要有四個(gè)途徑：信、愿、行、證。
什么是信？就是相信，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的生命是本自具足的。所以，我們要相信生命本身具有的能量，要學(xué)會(huì)站在每個(gè)人所處的具體環(huán)境中去接納，而不是評(píng)判。擁有一顆開(kāi)放接納的心，減少評(píng)判、懷疑、責(zé)備等負(fù)面情緒與行為。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，所以，要增強(qiáng)自己對(duì)自己的信心，因?yàn)樽孕诺娜烁菀捉蛹{新鮮美好的事物，也較容易產(chǎn)生對(duì)他人的信任。感覺(jué)好，什么都好！
第二個(gè)就是愿。愿就是目標(biāo)、愿景。我們的目標(biāo)越高，我們自己思維能量的高度也就越高。如周恩來(lái)在很小的時(shí)候就提出，為中華之崛起而讀書(shū)。我們大多數(shù)人生活感覺(jué)無(wú)力、無(wú)聊、甚至想放棄生命，是對(duì)于自己人生愿景或者目標(biāo)要么看得不夠清晰，要么還沒(méi)有找到屬于自己的目標(biāo)。這時(shí)，我們需要停下來(lái)思考、重新審視自己的人生，重新規(guī)劃。因?yàn)?，任何時(shí)候開(kāi)始都是最佳的時(shí)候。
第三個(gè)就是行。行就是行動(dòng)起來(lái)，任何時(shí)候開(kāi)始都是最好的時(shí)機(jī)。曾經(jīng)有個(gè)關(guān)于采取行為的算式，（1+0.01）的365次方，結(jié)果為37.78.也就是說(shuō)，如果我們每天能夠正向的改變一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕僅僅是0.1%，都能夠在一年后有較大的收獲。當(dāng)然，如果是負(fù)向的0.1%，其結(jié)果則變成了0.03。從這里我們可以看出，我們可以對(duì)自己的習(xí)慣進(jìn)行微調(diào)，比如我們計(jì)劃每天看10頁(yè)書(shū)，而我們剛開(kāi)始會(huì)遇到難度，假如就此放棄，就是想得多而沒(méi)有行為了。這時(shí)該怎么辦呢？我們可以給自己降低標(biāo)準(zhǔn)，哪怕一頁(yè)或者一段，都可以，堅(jiān)持每天都能行動(dòng)起來(lái)，然后根據(jù)自己的情況跳整自己的標(biāo)準(zhǔn)，也許20頁(yè)，也許5段。其實(shí)，我們就是要從細(xì)微的小事做起，慢慢的學(xué)會(huì)拒絕自己的拖延癥和害怕、恐懼等心理。只要開(kāi)始，我們就走在了前進(jìn)的路上。從現(xiàn)在開(kāi)始吧！
千里之行始于足下。我們既要做到心行，也要做的足行。心行讓我們從更加高維的視角參與自己人生的實(shí)踐。需要從五個(gè)“jing”來(lái)進(jìn)行實(shí)踐。（1）靜：心靜，能夠讓我們安靜、平靜。生于這個(gè)被自己的欲望掌控的社會(huì)，我們很難心靜下來(lái)，這個(gè)是需要我們修煉的，就如喬布斯在臨終時(shí)對(duì)生命的思考。。（2）凈：干凈，自?xún)羝湟?。讓自己的?nèi)心純潔，不被塵世的那些喧囂所影響和污染。達(dá)芬奇做了一輩子最純潔的人，所以，即便是在自己生命的最后，也保持著對(duì)這個(gè)世界的好奇，在自己的手稿上還在畫(huà)著啄木鳥(niǎo)的喙，研究著這個(gè)奇妙的世界。也因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界的好奇，達(dá)芬奇對(duì)這個(gè)世界的很多領(lǐng)域的暢想都成為引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的航空母艦。（敬）：要有恭敬和敬畏的生命姿態(tài)。敬畏生命、敬畏自然，就是與自己、與世界和諧的根本。我們之所以對(duì)地球資源有過(guò)掠奪式的開(kāi)發(fā)和利用，其實(shí)就是因?yàn)閮?nèi)心少了許多的敬畏，一切以自身利益的維度來(lái)指揮生命、生產(chǎn)和生活。反觀近兩個(gè)世紀(jì)人類(lèi)世界的文明和發(fā)展，我們眼中是一個(gè)怎樣的世界呢？1962年，美國(guó)科普作家蕾切爾﹒卡遜在《寂靜的春天》發(fā)出了人類(lèi)對(duì)未來(lái)的思考的最嚴(yán)肅最謹(jǐn)慎的信函，叩問(wèn)我們對(duì)生命還有多少敬畏？之后提出的可持續(xù)發(fā)展理念發(fā)酵，成為我們國(guó)家的“金山銀山”理論與實(shí)踐的根基。（4）鏡：就是鏡子，我們所看到的實(shí)相都是我們自己內(nèi)心的呈現(xiàn)，也就是我們自己心境的鏡子。在教育中也是如此。我們需要怎樣的修煉呢？首先，我們需要去察覺(jué)，發(fā)現(xiàn)需要解答的題目；其次，解題過(guò)程的自我把控。因?yàn)樗械拇鸢付荚谖覀冏约旱捏w內(nèi)，而不是外面?？赡苡腥藭?huì)幫助、陪伴我們一段路程，但是，人生的路程需要我們自己去走。故，需要反求諸己，從自己的內(nèi)在解讀題目、尋找原因和解題的方法。然后，從紛繁復(fù)雜的頭緒中整理出究竟什么是自己所面對(duì)的認(rèn)知障礙。提升自己對(duì)障礙的解讀能力、解讀的角度與維度，從而找到解決的方式和方法。最后，顛覆并超越自己的認(rèn)知局限，從因果關(guān)系規(guī)律找尋解決的辦法。曾經(jīng)有一句話(huà)“凡夫?yàn)楣兴_為因”，這句話(huà)就為我們更好的理解因果，并從因果的角度思考和解決問(wèn)題找到答案。（5）“境”：環(huán)境和境界。我們作為社會(huì)的人存在，不能夠剝離自己的社會(huì)屬性，所以，我們都在一定的環(huán)境中存在，除了父母不能選擇，我們都可以選擇，改變或者繼續(xù)都在自己的觀念中和行動(dòng)中。當(dāng)然，境界如何也是我們自己所處能量維度的展示。
第四，“證”。就是印證。結(jié)果和原因互為印證。前提是要用真心來(lái)對(duì)待這個(gè)紛繁的世界，真心面對(duì)自己，真心面對(duì)環(huán)境。我們的理性思維經(jīng)常會(huì)幫助我們做出違背自己真實(shí)意愿的選擇，但是身體是真的知道答案的，比如孩子被長(zhǎng)輩責(zé)罵后還得挨著坐下，但是他身體的緊張、繃緊的神經(jīng)會(huì)告訴他，他其實(shí)是害怕和恐懼的。我們?yōu)槭裁磿?huì)得不到他人的信任呢？這里我們自己需要思考一下自己的言行，是哪些言行讓對(duì)方不舒服、不理解、不愿意相信？也許，果可以解開(kāi)因。我們什么時(shí)候能夠讓自己干感覺(jué)最舒適、心靈最自由、身體最自由的時(shí)候也就是我們能夠感受到真心面對(duì)自己的時(shí)候，我們就能夠真正的獲得哲學(xué)意義上的生活互為印證。
前不久聽(tīng)的書(shū)《沒(méi)有長(zhǎng)大的父母》，感觸特多。我們每個(gè)人都帶著原生家庭的慣性和痕跡。在思維的某些層面我們感覺(jué)自己無(wú)法上升，其實(shí)也就限制了我們自己人生道路的寬與窄、長(zhǎng)與短、高與低等；假如我們用開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)習(xí)的心態(tài)和行為，我們就會(huì)也能夠突破這種限制。所以，人生的路上真心面對(duì)一切，修建屬于自己的道場(chǎng)，并且率性而為，我們或許能夠迎接更加自由、真實(shí)的人生！
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