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基礎(chǔ)佛理: 認識生命痛苦的根源(1)

古往今來,人類為探索幸福而不懈地努力著。遺憾的是,大多數(shù)人對這個問題都缺乏正確的認識,只知道一味地追求財富、地位、名利、愛情……以為擁有這一切就是獲得幸福的手段。然而,在物質(zhì)文明如此發(fā)達的今天,人們在充分享有物質(zhì)生活的同時,依然煩惱重重,痛苦不堪。那么造成生命痛苦的原因到底是什么?這是大家非常關(guān)心的話題。如果我們就這個問題展開詢問,答案往往因人而異:有人會因身體病弱,長年纏綿病榻而痛苦;有人會因衣食無著,終日操勞不休而痛苦;有人會因為年齡漸長,依舊孓然一身而痛苦;有人會因感情受挫,無法排譴孤獨而痛苦;有人會因為希望當官,但是升職無望而痛苦;有人會因為生意清淡,不能賺錢發(fā)財而痛苦…… 各人處境不同,追求不同,對于痛苦的認識也不盡相同。

但所有這些,只是痛苦所帶來的現(xiàn)象,并不是痛苦產(chǎn)生的根源。若是一個人因為衣食無著而痛苦,一旦吃飽穿暖就能獲得永遠的幸福嗎?若是一個人因為身體欠佳而痛苦,一旦恢復(fù)健康就能獲得永遠的幸福嗎?若是一個人因為單身而痛苦,一旦結(jié)婚成家就能獲得永遠的幸福嗎?若是一個人因為地位低下而痛苦,一旦官運亨通就能獲得永遠的幸福嗎?如果我們的痛苦可以通過這些現(xiàn)實的問題得到解決,那么,世界上大約不會有那么多的人依然沉溺在痛苦之中。因為對于任何人來說,只要生命里還存在著煩惱,無論物質(zhì)條件如何,無論地位高低,無論人生遭遇怎樣,總是會有這方面或那方面的痛苦產(chǎn)生。 

我們要想生活得快樂幸福,就必須找出痛苦的根源,然后在根本上斷除它。就像醫(yī)生治病,必須清楚病根所在,否則頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,所謂的治療只是治標而不治本。雖然能暫時緩解病情,但病灶不除,總會有發(fā)作的一天。那么,造成生命痛苦的根源是什么?佛法告訴我們有以下幾個方面。我們從無知、執(zhí)著、煩惱、造業(yè)、苦果這幾個方面來分析:  

(一)無知

我們通過正信學(xué)佛,明白了宇宙人生的真相,對一切事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律有了正確的認知,自然破除了過去愚癡顛倒的錯誤思維,樹立起正信正知正見,對于生命的價值和意義所在有了全新的理解,這才更深的體會到無知就是缺乏透視宇宙人生真相的智慧。對于我們自身息息相關(guān)的生命,人類幾乎一無所知:我們不知道生從何來,死往何去?不知道生命的前因后果。對于我們自身的心靈世界,人類同樣感到陌生:我們沒有能力把握自己的心念,時而煩惱,時而歡樂,時而痛苦,時而狂喜…… 這一切情緒的變化,我們作為當事者,常常是茫然不知所措。

錯誤的觀念是無知。由于我們?nèi)狈ν敢暼松闹腔?,就無法對世界形成正確的認識,因而顛倒黑白,產(chǎn)生許多錯誤知見、觀念。而一個人的認知是指導(dǎo)生活的準則,有什么樣的認知,就會有什么樣的人生。

對于不信因果的人來說,往往會帶著僥幸心理從事不法之事,一旦果報成熟,痛苦自然難以避免。而對于享樂主義者來說,以為人生應(yīng)該及時行樂,只知奢侈浪費,乃至盡情揮霍,不明白人的福報是有定限的,就像銀行存款一樣,支出多少就會減去多少。同樣的道理,我們這一生的福報來自過去生的積累,享受一分就損失一分,如果只知揮霍,福報享盡,未來的命運就只有在窮困潦倒中度過。因而祖師教導(dǎo)我們:“福不可以享受到盡頭,假如福報盡了,幸福和快樂的源泉也就枯竭了。”所以說學(xué)佛的智慧者知道享福消福不如惜福,自己動手積福。

迷信也是由于無知造成的。人類對于命運的關(guān)注,使古老的算命術(shù)至今還有著廣闊的市場。命運到底有沒有呢?這個問題我們從前兩天的學(xué)習(xí)中已經(jīng)認識到:雖然從因果的角度來看,命運的確存在,算命、看相雖能說明事物的現(xiàn)象,但卻未觸及事物的本質(zhì),不能解釋造成不同性格命運軌跡、發(fā)生各種天災(zāi)人禍的根本原因是什么?更不知道有什么辦法能夠從根本上挽救或改變命運。包括當今還有不少人迷信風(fēng)水之說,無論是買地還是蓋房都要請風(fēng)水先生勘查指點,其實,正如俗話說的“求陰地不如求心地”,真正能夠?qū)θ松拿\軌跡產(chǎn)生最直接作用的還是我們自己的心念言語行為。學(xué)習(xí)了佛法,我們認識到命運的存在并不意味著命運就可以主宰一切,因為我們的命運不是固定不變的,它取決于我們每時每刻所造作的善惡業(yè)力,而業(yè)力又隨著我們的起心動念而發(fā)生著變化?!?/span>

也有人說,以上這些我都不信、都不迷??晌覀冏屑氂^察一下就會發(fā)現(xiàn),通常情況下,每個人都會有自己特別在乎和關(guān)注的人和事物,從而使自己的心念不停地轉(zhuǎn)向那個地方。其實,這正是我們的心之所迷:貪財?shù)氖秦斆裕澤氖巧?,貪?quán)的是權(quán)迷,其它如球迷、歌迷、影迷……更是形形色色,不一而足。財迷會為了斂財而絞盡腦汁;權(quán)迷會為了地位而費盡心機;歌迷會為了偶像而朝思暮想……

總之,沒有覺悟的眾生,難免為五欲六塵所迷惑,難免向外界攀援。因為有所迷,就會有所執(zhí)著,而執(zhí)著正是痛苦產(chǎn)生的根源之一。當我們的心沉浸在某件事物時,就會被它的種種變化所操縱,就無法超然物外?!?/span>

通常,世人總是習(xí)慣于忙忙碌碌,不肯將心念稍做停留。除了工作、家務(wù)之外,我們還用各種娛樂將所剩無幾的業(yè)余時間打發(fā)殆盡。使我們只有在外境的刺激中才感受到所謂的充實,一旦稍有閑暇,就覺得空虛無聊。其實,這種所謂的充實是短暫而虛假的。真正的快樂與充實來自內(nèi)心的寧靜與祥和,如果我們能夠致力于內(nèi)心世界的認知和開發(fā),在任何情況下都會輕安自在,根本不需要借助外境的幫助。  

(二)執(zhí)著

由于無知,我們還會進一步產(chǎn)生執(zhí)著。眾生的執(zhí)著幾乎遍布生活的時時處處,它來自于我們對世界的無知,來自于錯誤觀念指導(dǎo)下所產(chǎn)生的分別,在虛妄分別的基礎(chǔ)上加以執(zhí)著。對于這種執(zhí)著,佛教將其歸納為兩類: 

1、法執(zhí):

即對法的執(zhí)著。說到"",我們通常會理解為法律或法則,而佛教中所說的""是廣義上的""。它包括了世界萬物運轉(zhuǎn)的真實規(guī)律:不論是精神的、物質(zhì)的;還是有為的、無為的;也不論是善良、清凈的,還是丑惡、染污的 …… 都屬于""所涉及的領(lǐng)域之內(nèi)。一切事物都可以從法的角度去分析。

明白了法,再說法執(zhí)。眾生的法執(zhí)非常普遍,比如我們對名言概念的執(zhí)著。其實,語言不過是后人約定俗成的符號,與事實并非一體,就像我們說到"" 這個詞不會燒嘴一樣。但眾生愚癡,總是將名言概念執(zhí)為真實的存在,其中尤以對名字的執(zhí)著為甚。幾乎所有人都會在下意識中將名字認作是自己本身,無論是恭維贊嘆還是誹謗辱罵,一旦和自己的名字聯(lián)系在一起,我們的心就會失去平靜,會隨之歡喜,而隨之憤怒。

除了對名言的執(zhí)著,我們對于自己的身體也是呵護備至。我們的一生,與其說使用身體來為我們的學(xué)習(xí)工作服務(wù),不如說,我們在很多時候都做了身體最忠實的奴仆:忙于它的吃,忙于它的穿,忙于它的住,忙于它的享樂,忙于滿足它的種種欲望…佛陀教導(dǎo)我們:“有生無不死”。其實色身就好比是房子,如果我們把房子當做是“我”,把這個色身執(zhí)為永恒不變的實體,就難以面對它的衰老,難以面對終將來臨的死亡,那么也永遠無法認識我們本有的佛心自性。

我們還對身體的色相執(zhí)著不已。尤其是女孩子,對容貌的珍視更甚。不惜將大量的時間和精力用于身體的裝修,涂脂抹粉、變換發(fā)型。其實,我們的身體遠不如我們以為的那么干凈,皮肉下不過是骷髏般的骨架,骨架里不過是無法美化的五臟六腑,至于臟腑間的內(nèi)容,就更是污穢不堪。每天,我們正是帶著這些自己所不喜歡的內(nèi)容四處走動,不但不嫌棄,還要將它們套上華麗的包裝,百般珍愛。雖然我們的體內(nèi)"九孔常流不凈",但眾生卻認識不到這一點,反而執(zhí)身為凈、為常,才引起了許多無謂的煩惱。因而佛陀在經(jīng)典中告訴我們,要“觀身不凈”、“觀心無?!?。  

除身體以外,我們還執(zhí)著財富為實在。對很多人來說,財富的擁有已不僅是為了生活的保障,更是使貪欲得到滿足的手段??晌覀兿脒^沒有:積聚的財富終將消散。如果我們將財富視為永恒,無疑是在生命中埋下了又一粒痛苦的種子?!?/span>

對異性的執(zhí)著也是導(dǎo)致痛苦的原因之一。我們所向往的兩情相悅一旦落入現(xiàn)實,總會帶來這樣或是那樣的不如意:或是由于單相思而帶來求不得苦;或是由于天各一方而帶來愛別離苦;或是由于生活中的摩擦而帶來怨憎會苦。若是雙方彼此愛慕,又會進一步希望相愛到永遠,可世間是無常的,心念是無常的,無論什么樣的愛情誓言,都難以經(jīng)受無常的考驗。 

除此以外,眾生的執(zhí)著還有很多:對地位的執(zhí)著、對事業(yè)的執(zhí)著、對名譽的執(zhí)著、對親人的執(zhí)著…… 殊不知,世上的一切都是無常而虛妄不實的,如果我們將其妄執(zhí)為有,妄執(zhí)為常,就好比是作繭自縛。我們只有充分認識到緣起的假象,認識到萬事萬物都是因緣和合而生的原理,才能從根本上破除我們的執(zhí)著。  

2、我執(zhí):

我,是主宰、常一、不變之義。

眾生總覺得在自己生命中,有一個恒常不變的自我作為主宰。因此,時時為我著想,處處以自我為中心,一言一行都反映出強烈的自我:我喜歡,我討厭;我愛,我恨…… 如果作個統(tǒng)計,我們一天不知要說多少 " " 字?因為有了 " " 的觀念,進而產(chǎn)生我執(zhí)。  

通常,我們會執(zhí)名字為" "。但凡聽到自己的名字,總會引起特別的關(guān)注,覺得這個名字就是我,贊嘆它就是贊嘆我,毀謗它也是毀謗我。其實,我們的名字只是父母取的一個代號而已,并不能代表真正的 " " 。否則,我們只需換個名字,就能將自己變成另一個人,而那些有別名、筆名等不同名字的人,又以什么作為 " " 的象征?所以說,執(zhí)名字 " " ,為之憂喜,實在是毫無意義。  

我們也會執(zhí)身體為" " 。色身乃是四大的假合,其中何嘗有 " " 的存在?可凡夫卻由于無知,將當下這個虛假的色身妄執(zhí)為我,所以,就會為了容貌的美麗或丑陋,為了身材的魁梧或矮小,為了身體的健康或衰弱而斤斤計較,徒尋煩惱。老子說 " 吾有大患,為吾有身;吾若無身,復(fù)有何患 " 。這也在一個側(cè)面反映出" 身為苦本 " 的真相。  

我們還執(zhí)服裝為" " ,格外注重外表的包裝,以為一身名牌就高人一等;我們還執(zhí)工作為 " " ,職業(yè)不僅是謀生的手段,更是處世的面子所在;我們還執(zhí)地位為 " " ,一旦身居要職就不可一世、趾高氣揚 …… 其實,服裝、工作、地位與真正的 " " 又有什么關(guān)系?當這一切發(fā)生變化時," " 是否也會隨之而起起落落?

眾生的執(zhí)著形形色色,遍一切時,遍一切處,歸納起來不外乎我執(zhí)和法執(zhí)。正是由于執(zhí)著,帶來了無盡的牽掛和眾多的煩惱,帶來了種種事與愿違的痛苦。我們只有用智慧的觀照破除無明和執(zhí)著,才能體會到放下的自在,體會到?jīng)_出樊籠的解脫。

特別說明:考慮到每次學(xué)習(xí)時間不適合過長,每日的共修資料有一定的篇幅限制。請學(xué)習(xí)者注意,切不可斷章取義,共修內(nèi)容需要恒心連續(xù)持續(xù)學(xué)習(xí),思維法義綜合理解融匯貫通,樹立正信,依教奉行,解行并重。

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