這些年，我一直思考這樣一個(gè)問(wèn)題，即如何“致良知”的問(wèn)題。關(guān)于“良知”，孟子、王陽(yáng)明等大儒都有經(jīng)典并一致的定位，關(guān)鍵是一個(gè)“致”字，如何“致”，怎樣“致”，“致”的過(guò)程需要哪些基本條件，真正能夠?qū)崿F(xiàn)“致良知”狀態(tài)的能力標(biāo)準(zhǔn)，這些都是特別重要的問(wèn)題。
可以這樣講，人的精神一旦達(dá)到了“良知”融通的境界，那是了不得的事情。我八十年代聽(tīng)過(guò)梁漱溟等大師的課，分享他們的人生經(jīng)驗(yàn)，給我最大的啟發(fā)，就是他們那種對(duì)天地萬(wàn)物、對(duì)人生事物、對(duì)矛盾紛爭(zhēng)看穿了、看透了、看的自然且必然了的那種淡定平和的狀態(tài)。那是什么境界呢？那是一種良知充盈的境界，沒(méi)有刻苦的自我修煉，是到達(dá)不了那種人生境界的。
良知充盈的境界，也是一種心智融通的境界，人的心性與智慧能夠攥成一個(gè)拳頭面對(duì)生活、面對(duì)挫折，人生豈有多少完??？
良知是一個(gè)需要認(rèn)知、挖掘和覺(jué)悟的思想高峰，因此，致良知就是一種攀登高峰的精神內(nèi)修過(guò)程。
俗話說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”。要想實(shí)現(xiàn)那種“致良知”的精神境界，練就一身通智達(dá)悟的本領(lǐng)，就必須修煉自我融會(huì)貫通的心智水平。也就是如熊十力先生、錢(qián)學(xué)森先生所倡的“性智”水平。
“性智”是一種直覺(jué)之智、融通之智、悟源之智、內(nèi)求之智，更是一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的觀事高度。
人們要尋求人生的圓滿、尋求人生的高級(jí)生存狀態(tài)，就要以實(shí)現(xiàn)“良知良能”為目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)“良知良能”的精神目標(biāo)，就得要修煉自我的“性智”思維能力。
修煉“性智”思維能力，是“致良智”繞不開(kāi)的路徑。而修煉“性智”思維的最重要的法門(mén)，就是固元內(nèi)觀的方法。
韓鴻勝
中國(guó)人生科學(xué)學(xué)會(huì)-內(nèi)觀與人生科學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì) 常務(wù)委員
天津市傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)會(huì) 內(nèi)觀文化促進(jìn)會(huì) 副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)
慧商文化研究會(huì) 會(huì)長(zhǎng)
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