脈諦忒申（Meditation）在古今中外不同種族不同民族不同信仰當(dāng)中，都是被傳承的一種身心修煉方式。

脈諦忒申（Meditation），是一種“無(wú)思”的狀態(tài)。你無(wú)法通過(guò)思考達(dá)到脈諦忒申的目的。你只有把頭腦和思想放在一邊，冷靜的旁觀，冷漠地對(duì)待一切想法，不跟隨頭腦的任何想法。

無(wú)思

無(wú)思，是宋明的理學(xué)用語(yǔ)。指的是一種唯心主義的直覺說(shuō)。唐代李翱在《復(fù)性書》中提出：“知本無(wú)有思，動(dòng)靜皆離，寂然不動(dòng)者，是全誠(chéng)也?！币詾橹R(shí)的獲得不是通過(guò)思慮，而是由于寂然不動(dòng)的本心的“光照天地”。

北宋周敦頤發(fā)揮了這種神秘主義的認(rèn)識(shí)方法。他說(shuō):“無(wú)思，本也；思通，用也。幾動(dòng)于彼，誠(chéng)動(dòng)于此。無(wú)思而無(wú)不通為圣人。不思則不能通微，不睿則不能無(wú)不通；是則無(wú)不通生于通微，通微生于思?！?

（《通書》）把認(rèn)識(shí)過(guò)程看作是由思以至于無(wú)思，無(wú)思而后能無(wú)不通。他的思想融會(huì)儒道兩家，講思同于孟子，講無(wú)思則同于莊子。

以上看不懂也沒(méi)關(guān)系。其實(shí)意思就是一句話：當(dāng)你什么也不想了，一直是處于某種特定無(wú)思的狀態(tài)。你反而會(huì)什么都知道了。這是一個(gè)無(wú)法以常理去理解的神秘主義理論。

觀察

脈諦忒申（Meditation）進(jìn)入極樂(lè)狀態(tài)的步驟：

1、觀察身體以及外部的一切

2、觀察心理、內(nèi)心世界的一切活動(dòng)

3、觀察想法之外更深層的感受

當(dāng)越訓(xùn)練自己作為一個(gè)觀察者，作為一個(gè)純意識(shí)的覺察者的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)雜念會(huì)越來(lái)越少，不再有什么起心動(dòng)念。

如果觀察的比例占到90%，那么想法和思維活動(dòng)就剩下10%，如果觀察的比例占10%，那么想法思維活動(dòng)就占90%。這就是思與觀兩者的關(guān)系。

極樂(lè)

當(dāng)你達(dá)到100%的觀察狀態(tài)時(shí)，并且保持住這種狀態(tài)。你就會(huì)進(jìn)入極樂(lè)與狂喜的狀態(tài)。不需要原因，不需要理由，不需要任何外在條件的極樂(lè)狀態(tài)。身心靈合一的狀態(tài)。

在此過(guò)程中，在這種狀態(tài)下，時(shí)間在你的身心靈的流速會(huì)變得不同。也許你感覺只過(guò)了幾分鐘，實(shí)際上卻過(guò)去了一天。也許你感覺過(guò)了一天，但實(shí)際上卻只過(guò)去了幾分鐘。

改變

你對(duì)休息的理解可能也會(huì)隨之變得不同。你可能會(huì)理解到高效的休息方式與身心靈快速的充電方式。

你對(duì)思考的體驗(yàn)會(huì)變得不同。思考方式會(huì)變得不同，思考有時(shí)無(wú)需冥思苦想，可能它會(huì)變得更加“自動(dòng)化”，像打開閘門的潮水一樣涌入你的腦海。也許會(huì)有許多新想法，新思想。

你的思想可能也會(huì)自動(dòng)變得不同，邏輯和道理可能也會(huì)自動(dòng)變得不同。一切都會(huì)發(fā)生微妙的變化。也許最后你會(huì)告訴自己，原來(lái)很多事情完全都是錯(cuò)的。你開始不斷矯正自己。你開始以能量與振動(dòng)頻率來(lái)了解自己了解他人，來(lái)理解身心靈。

—End—

作者：趙散閑