他練習(xí)了幾年所謂的禪修；讀了許多有關(guān)書籍后，他遵從了某些約束，去了某個修道院，在那里他們每天做幾小時的禪修。他對此無動于衷，也沒有被自我犧牲的眼淚所迷惑。他說，雖然多年后他對頭腦控制良好，可有時還是會失控；在他的禪修中沒有喜悅；自我強(qiáng)加的約束使他強(qiáng)硬而干枯?？傊麑φ麄€事情非常不滿。他加入過一些所謂的宗教社團(tuán)，可他現(xiàn)在與他們都終止了聯(lián)系，正在獨立追尋他們承諾中的神明。他堅持了數(shù)年，開始覺得疲憊不堪。
正確的禪修是凈化頭腦的本質(zhì)，因為沒有對頭腦的清空就沒有更新。僅有延續(xù)性是腐敗。頭腦在不斷的重復(fù)中、在誤用的磨損中、在單調(diào)和疲憊的感覺中衰退?？刂祁^腦并不重要，重要的是發(fā)現(xiàn)頭腦的興趣。頭腦是一堆互相沖突的興趣，僅僅強(qiáng)化一種興趣而對抗另一種是我們所謂的專注、約束的過程。約束是對抗養(yǎng)成的，有對抗就沒有領(lǐng)悟。一個嚴(yán)加管束的頭腦不是一個自由的頭腦。只有在自由中才能發(fā)現(xiàn)。必須有在一切層次上揭示自我運作的自發(fā)性。雖然會有不甚愉快的發(fā)現(xiàn)，必須揭示和領(lǐng)悟自我的運作；可約束破壞了發(fā)現(xiàn)的自發(fā)性。約束，無論如何嚴(yán)謹(jǐn)，把頭腦固定在一種模式中。頭腦會調(diào)整自己去適應(yīng)它受到培訓(xùn)的狀態(tài)；可它去適應(yīng)的那種狀態(tài)不是真實的。約束只是強(qiáng)制，所以永遠(yuǎn)會是揭示的手段。通過自我約束，頭腦會強(qiáng)化其自身的目的；可這目的是自我投射的，所以它不是真實的。頭腦在它自己的形象中創(chuàng)造真實，約束給那個形象提供了活力。
在發(fā)現(xiàn)中才有喜悅——當(dāng)下發(fā)現(xiàn)自我的方式。無論在哪個層次上，自我仍是頭腦的。無論頭腦思考什么，都是頭腦的。頭腦無法思考不是其本身的東西；它無法思考未知。自我在任何層次上都仍是已知；雖然自我會有某些表層頭腦沒有覺察的層面，它們?nèi)栽谝阎姆懂犞畠?nèi)。自我的運作顯示在人際關(guān)系的行為之中；當(dāng)人際關(guān)系沒有被禁錮在一種模式中，它提供了一個自我揭示的契機(jī)。人際關(guān)系是自我的行為，要領(lǐng)悟這種行為必須有毫無選擇的覺知；因為選擇就是強(qiáng)調(diào)一種興趣而對抗另一種。這種覺知是對自我行為的當(dāng)下體悟，在這種當(dāng)下體悟中既沒有經(jīng)歷者也沒有經(jīng)驗。于是頭腦清空了它的囤積；沒有了“我”這個囤積者；囤積的貨色，儲藏的記憶就是“我”；“我”不是囤積之外的一個實體。“我”把自己從作為觀察者、觀望者和控制者的特征中分離出來，以便捍衛(wèi)它自己，在無常中給自己以延續(xù)性。對整體和單一過程的當(dāng)下體悟使頭腦從它的雙重性中釋放出來。那么，頭腦的整個過程，敞開或隱蔽，都能被體察和領(lǐng)悟了——不是一塊一塊，一個行為一個行為，而是它的整體，那么夢想和日常行為從此就是一個清空的過程。頭腦必須徹底清空才能接受；可這種清空以便接受的渴望是一種根深蒂固的障礙，對此也必須徹底地、而不是在某個特殊的層次上領(lǐng)悟。對經(jīng)驗的渴望必須完全停止，而這，只有當(dāng)經(jīng)歷者不再用經(jīng)驗及其記憶滋養(yǎng)自身時才會發(fā)生。
頭腦的凈化不能僅限于表面的層次，還必須進(jìn)入隱藏的深處；這只有在命名和歸類的過程終止時才會發(fā)生。命名只能強(qiáng)化經(jīng)歷者、強(qiáng)化對永恒的渴望以及某種記憶特征，并賦予其延續(xù)性。對命名必須有安靜的覺知，對其領(lǐng)悟也是如此。我們命名不僅是為了交流，而且是為了給某種經(jīng)驗賦予延續(xù)性和實質(zhì)性，激活它，重復(fù)其感覺。這種命名的過程必須停止，不僅在頭腦的表層，而是貫穿其整個結(jié)構(gòu)。這是一項艱巨的任務(wù)，無法輕易領(lǐng)會或體悟；因為我們的整個意識就是命名和歸類、然后是儲藏和記錄的過程。正是這一過程給那個幻想的實體，那個從經(jīng)歷中明確分離出來的經(jīng)歷者’賦予了營養(yǎng)和力量。沒有思想就沒有思想者，思想創(chuàng)造了思想者，他把自己孤立起來并賦予永恒性；因為思想永遠(yuǎn)是無常的。
當(dāng)整個的存在，無論是表面的還是隱藏的都從過去凈化出來，那就會有自由。意志就是欲望；如果有任何意志的行為，任何爭取自由、揭示自我的努力，那就永無自由，永無整個存在的徹底凈化。當(dāng)意識的所有層面都安靜下來，徹底安靜，只有那時才會有那深不可測的，那超越時間的狂喜，在創(chuàng)造中重生。
選自《生命的注釋》
他練習(xí)了幾年所謂的禪修；讀了許多有關(guān)書籍后，他遵從了某些約束，去了某個修道院，在那里他們每天做幾小時的禪修。他對此無動于衷，也沒有被自我犧牲的眼淚所迷惑。他說，雖然多年后他對頭腦控制良好，可有時還是會失控；在他的禪修中沒有喜悅；自我強(qiáng)加的約束使他強(qiáng)硬而干枯?？傊麑φ麄€事情非常不滿。他加入過一些所謂的宗教社團(tuán)，可他現(xiàn)在與他們都終止了聯(lián)系，正在獨立追尋他們承諾中的神明。他堅持了數(shù)年，開始覺得疲憊不堪。
正確的禪修是凈化頭腦的本質(zhì)，因為沒有對頭腦的清空就沒有更新。僅有延續(xù)性是腐敗。頭腦在不斷的重復(fù)中、在誤用的磨損中、在單調(diào)和疲憊的感覺中衰退。控制頭腦并不重要，重要的是發(fā)現(xiàn)頭腦的興趣。頭腦是一堆互相沖突的興趣，僅僅強(qiáng)化一種興趣而對抗另一種是我們所謂的專注、約束的過程。約束是對抗養(yǎng)成的，有對抗就沒有領(lǐng)悟。一個嚴(yán)加管束的頭腦不是一個自由的頭腦。只有在自由中才能發(fā)現(xiàn)。必須有在一切層次上揭示自我運作的自發(fā)性。雖然會有不甚愉快的發(fā)現(xiàn)，必須揭示和領(lǐng)悟自我的運作；可約束破壞了發(fā)現(xiàn)的自發(fā)性。約束，無論如何嚴(yán)謹(jǐn)，把頭腦固定在一種模式中。頭腦會調(diào)整自己去適應(yīng)它受到培訓(xùn)的狀態(tài)；可它去適應(yīng)的那種狀態(tài)不是真實的。約束只是強(qiáng)制，所以永遠(yuǎn)會是揭示的手段。通過自我約束，頭腦會強(qiáng)化其自身的目的；可這目的是自我投射的，所以它不是真實的。頭腦在它自己的形象中創(chuàng)造真實，約束給那個形象提供了活力。
在發(fā)現(xiàn)中才有喜悅——當(dāng)下發(fā)現(xiàn)自我的方式。無論在哪個層次上，自我仍是頭腦的。無論頭腦思考什么，都是頭腦的。頭腦無法思考不是其本身的東西；它無法思考未知。自我在任何層次上都仍是已知；雖然自我會有某些表層頭腦沒有覺察的層面，它們?nèi)栽谝阎姆懂犞畠?nèi)。自我的運作顯示在人際關(guān)系的行為之中；當(dāng)人際關(guān)系沒有被禁錮在一種模式中，它提供了一個自我揭示的契機(jī)。人際關(guān)系是自我的行為，要領(lǐng)悟這種行為必須有毫無選擇的覺知；因為選擇就是強(qiáng)調(diào)一種興趣而對抗另一種。這種覺知是對自我行為的當(dāng)下體悟，在這種當(dāng)下體悟中既沒有經(jīng)歷者也沒有經(jīng)驗。于是頭腦清空了它的囤積；沒有了“我”這個囤積者；囤積的貨色，儲藏的記憶就是“我”；“我”不是囤積之外的一個實體。“我”把自己從作為觀察者、觀望者和控制者的特征中分離出來，以便捍衛(wèi)它自己，在無常中給自己以延續(xù)性。對整體和單一過程的當(dāng)下體悟使頭腦從它的雙重性中釋放出來。那么，頭腦的整個過程，敞開或隱蔽，都能被體察和領(lǐng)悟了——不是一塊一塊，一個行為一個行為，而是它的整體，那么夢想和日常行為從此就是一個清空的過程。頭腦必須徹底清空才能接受；可這種清空以便接受的渴望是一種根深蒂固的障礙，對此也必須徹底地、而不是在某個特殊的層次上領(lǐng)悟。對經(jīng)驗的渴望必須完全停止，而這，只有當(dāng)經(jīng)歷者不再用經(jīng)驗及其記憶滋養(yǎng)自身時才會發(fā)生。
頭腦的凈化不能僅限于表面的層次，還必須進(jìn)入隱藏的深處；這只有在命名和歸類的過程終止時才會發(fā)生。命名只能強(qiáng)化經(jīng)歷者、強(qiáng)化對永恒的渴望以及某種記憶特征，并賦予其延續(xù)性。對命名必須有安靜的覺知，對其領(lǐng)悟也是如此。我們命名不僅是為了交流，而且是為了給某種經(jīng)驗賦予延續(xù)性和實質(zhì)性，激活它，重復(fù)其感覺。這種命名的過程必須停止，不僅在頭腦的表層，而是貫穿其整個結(jié)構(gòu)。這是一項艱巨的任務(wù)，無法輕易領(lǐng)會或體悟；因為我們的整個意識就是命名和歸類、然后是儲藏和記錄的過程。正是這一過程給那個幻想的實體，那個從經(jīng)歷中明確分離出來的經(jīng)歷者’賦予了營養(yǎng)和力量。沒有思想就沒有思想者，思想創(chuàng)造了思想者，他把自己孤立起來并賦予永恒性；因為思想永遠(yuǎn)是無常的。
當(dāng)整個的存在，無論是表面的還是隱藏的都從過去凈化出來，那就會有自由。意志就是欲望；如果有任何意志的行為，任何爭取自由、揭示自我的努力，那就永無自由，永無整個存在的徹底凈化。當(dāng)意識的所有層面都安靜下來，徹底安靜，只有那時才會有那深不可測的，那超越時間的狂喜，在創(chuàng)造中重生。
選自《生命的注釋》
