倫理型宗教的強(qiáng)大控制力
我們可以把印度教和中國的儒教做一個(gè)對(duì)比。
當(dāng)一個(gè)社會(huì)無法滿足所有人的要求時(shí)，必須把那些得到最少的人納入秩序之中，如果他們游離在外，就太危險(xiǎn)了。中國的儒教也是為了維持持久的社會(huì)秩序而建立的，它強(qiáng)調(diào)的君君臣臣父父子子，同樣是為了讓人們各安其位，不要隨便反抗社會(huì)。
不同之處則是，儒教強(qiáng)調(diào)的是今世的循規(guī)蹈矩和為子孫修得福分，通過血緣關(guān)係完成社會(huì)進(jìn)階，而印度教強(qiáng)調(diào)的是靈魂。
兩者雖然路線圖不同，但從實(shí)踐看，都是成功的。
甚至，原始婆羅門教和印度教更加成功，印度社會(huì)非攻的特徵比中國社會(huì)還要明顯，同時(shí)，印度人善待動(dòng)物、尊重任何生命體的性格，也可以從他們六道輪迴的教義中找到根源，畢竟人的下一世可能就是動(dòng)物，誰能保證，那些動(dòng)物中沒有自己的親戚朋友呢？
然而，為什麼印度教在印度如此成功，卻走不出國門，在國外的影響極小呢？
這也和儒教在中國如此成功，卻難以向外擴(kuò)散是一個(gè)道理。
世界上的所有宗教一般都包括了信仰和倫理兩方面的內(nèi)容，其中信仰是一種個(gè)人化的體驗(yàn)，主要關(guān)係到個(gè)人與神之間的溝通，而倫理是一種社會(huì)化的體驗(yàn)，主要是強(qiáng)調(diào)人與人之間的交流。
每一個(gè)宗教都有這兩方面的特徵，但是側(cè)重點(diǎn)並不相同，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，世界上的宗教大抵可以分為兩類，一類更加強(qiáng)調(diào)信仰，另一類更加強(qiáng)調(diào)倫理。
基督教、佛教屬於第一類，印度教、儒教屬於第二類。伊斯蘭教則介於兩者之間。
第一類宗教、也就是側(cè)重於信仰的宗教，傳播往往更加廣泛，因?yàn)閭€(gè)人化的體現(xiàn)更容易在不同民族中產(chǎn)生共鳴，而倫理方面卻由於各個(gè)民族的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)不同，無法在其他地方複製。
但是，倫理型宗教一旦在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部鋪開，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的控制力，這種控制力甚至可以維持幾百年、數(shù)千年。這就是印度教長(zhǎng)盛不衰的秘密。即便產(chǎn)生過佛教、耆那教的背叛，也終歸還是要回到印度教本身。
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