陳大新
王士性有《入天臺山志》（見《五岳游草》），徐霞客《游天臺山日記》則居《徐霞客游記》之首，兩篇文字皆不很長，霞客日記尤短，但從兩位地理學(xué)巨擘筆下，足可以見出兩人游記的側(cè)重和文字風(fēng)格的不同來。這種差異自然與他們生平際遇、各自視角的不同有關(guān)。
王士性（1547-1598，臨海人）比徐霞客（1586—1641，江蘇江陰人）大39歲，官至南鴻臚寺卿，其考察地理多在為官任上，對于家國社稷，百姓民生自然牽掛于心，這是他關(guān)注人文的東西多一些的主因。王士性有兩個女婿，都是臨海理學(xué)家金賁亨的后裔，傳承的是陸九淵之學(xué)。其中一個女婿叫金立敬，年長于王士性，士性曾問學(xué)于金立敬，出于欽佩，結(jié)為姻親。王士性是有理學(xué)傾向的，此外還受到佛學(xué)的影響，宋明理學(xué)與佛學(xué)有相通之處，容易溝通，且游歷之人接觸高僧大德的機(jī)會多了，自然有所熏陶。
徐霞客乃是以探奇為主的自助之行，出門往往只“一僧一仆偕焉”，僧指在途中一見如故的靜聞，這也是他關(guān)注點重在自然景觀之奇的原因。眾所周知，徐霞客對地理學(xué)的貢獻(xiàn)主要在對巖溶地貌的考察，還有他為長江的正源，純屬個人行為，與后來有機(jī)構(gòu)或國家支持的考察不同，是堪稱壯舉的。故他的《溯江紀(jì)源》倍受當(dāng)時的碩學(xué)大儒錢謙益推崇。徐亦有佛學(xué)傾向，但理念仍然以儒家為主，他曾言“三教終不外五倫”。述景狀物需要精當(dāng)?shù)奈淖竹{馭能力，徐文高度凝練，生動暢達(dá)，頗具文字魅力。錢謙益稱他的《游記》為“世間真文字，大文字，奇文字”。（《囑仲昭刻<游記>書》）而奚又浦認(rèn)為徐文“其筆意似子厚，其敘事類龍門”（《徐霞客游記》“奚序”），將徐文與柳宗元《永州八記》、陸游《入蜀記》相提并論。
王士性與徐霞客的地理學(xué)著作皆堪稱巨制，這里僅舉其游臺州的小文略加分析，一是方便起見，二是因為這二位都與臺州有密切的關(guān)系。王士性本是臺州臨海人，而徐霞客有一位摯友陳函輝（1590—1646）是臨海人，徐霞客的墓志銘出自陳的手筆。
徐霞客《游天臺日記》（浙江臺州府），行文簡潔，重點突出，特別關(guān)注的是奇景，如石梁，寒、明兩巖。對石梁的觀察，徐霞客先是“仰視石梁飛瀑，忽在天際”，然后是“停足‘仙筏橋’，觀石梁臥虹”，再后來竟然從梁上行，“下瞰深潭，毛骨俱悚。梁盡，即為大石所隔，不能達(dá)前山，乃還”。如此仍意猶未盡，“復(fù)至隔山大石上，坐觀石梁”，直到寺僧催飯，才肯離去。徐霞客對奇景的癡迷，他的探險性格，至此已躍然紙上。
王士性是臺州本地人，且曾結(jié)廬桃源洞口（在天臺），入天臺山“不啻數(shù)十至矣”。故《入天臺山志》寫得較為詳盡，但關(guān)注與徐霞客有別，對人文掌故如數(shù)家珍。石梁飛瀑這樣的景觀自然不會漏掉，但已見多不怪，對自然景觀著墨不多，掌故傳說卻一一點到：“又循鳥道二十里而至石梁，山壁對峙，一巨石如長虹橫架之，龜脊莓苔，廣不盈咫，前臨萬仞壑。上游澗水二，并流墮石梁下，如震霆晝夜鳴，非遺生死，真莫能度。”讀了王士性的記載，愈加對徐霞客敢走石梁嘆服不已。大約王士性也沒想到，幾十年后，有個和他一樣癡迷地理學(xué)的人，竟遺生死，從龜脊莓苔、廣不盈咫的石梁上走過。
徐霞客與王士性記明、寒二巖的文字，皆精采，留下了各自不同風(fēng)格的印記。
徐霞客記云：“明巖為寒山、拾得隱身地，兩山迴曲，《志》所謂‘八寸關(guān)’也。入關(guān)，則四周峭壁如城。最后，洞深數(shù)丈，廣容數(shù)百人。洞外，左有兩巖，皆在半壁；右有石筍突聳，上齊石壁，相去一線，青松紫蕊，蓊蓯于上，恰與左巖相對，可稱奇絕……”
王士性記云：“二巖洞一山，以脊相背而倚。‘明巖’道不容軌，兩石峙如門夾之，巖竇嵌空，飛閣重橑，半在巖間，不復(fù)覆以茨瓦，即石城檐，如赤城也。洞口帽影馬跡，俗稱為閭丘太守胤遺云，胤謁寒山、拾得于國清灶中，追及之，二仙拍手，笑入巖去，巖闔，閭丘蛻焉……”
徐、王二人對明、寒二巖的描述，均有神來之筆，引人入勝，亦都讓人有身臨其境之感，雖有時視角不同，但皆得二巖神韻。從上舉徐、王二人文字中，可以看出他們的風(fēng)格差異，王文作全景式處理，將明、寒二巖作一體觀，對險勝之處則出以特寫鏡頭，如“兩石峙如門夾之”“石壁高百丈如屏”等，行文間不忘記閭丘太守胤謁寒山、拾得的故事，體現(xiàn)出他一貫關(guān)注人文的特點。徐文則念念《志》書所載，其記多取自身觀感角度，如“仰視空中，洞穴甚多”“逼身而過，神魄為動”等，且不忘名物，如“內(nèi)多海棠紫荊，映蔭溪色”，用詞亦多文學(xué)元素，如“香風(fēng)來處，玉蘭芳草，處處不絕”。
最有意思的是，徐、王二人對“太白堂”興味的不同。“太白堂”在接近山頂處，徐兩次經(jīng)過感覺荒涼，無甚可觀，但舉目四望，見“草上結(jié)霜高寸許，四山回映，琪花玉樹，玲瓏彌望”，嶺角花已盛開，頂上還未吐色，于是為之心暢。而王士性到“太白堂”則大發(fā)思古之幽情，“逾嶺有王右軍墨池焉。上為‘太白堂’，堂廢池存。余為建三楹，貌二公于中，顏以‘萬八千丈峰頭’”，并且坐于山頂看星星，想起莊子來。
徐霞客與王士性二人的天臺游記，皆可視為散文佳作，但側(cè)重與風(fēng)格差異卻是明顯的。也就是說，他們有著各自不同的關(guān)注與視角。故譚其驤先生指出王士性為人文地理學(xué)家中古今第一人，誠哉斯言?？偟膩碚f，王士性文風(fēng)質(zhì)樸，對景觀背后人物故事，風(fēng)土人情，挖掘甚為用力。而徐霞客文風(fēng)瑰麗，狀物細(xì)致，搜奇探勝不遺余力，筆觸有非親歷險境不能道者。這種舍生忘死的探險精神，成就了他一代自然地理大家的輝煌。
