無(wú)論男女，都會(huì)對(duì)自己的感情生活中充滿(mǎn)著無(wú)限的期待。男婚女嫁，對(duì)于男人來(lái)說(shuō)，核心的是要有為；對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵的是要可愛(ài)。
這個(gè)有為，一是，要有有所作為的想法；二是，要有有所作為的能力?？蓯?ài)，就是能讓男人疼愛(ài)、憐愛(ài)、關(guān)愛(ài)。那么，女人要怎樣做，才能成為一個(gè)可愛(ài)的女人呢？這還得從《易經(jīng)》說(shuō)起。
因?yàn)?，作為群?jīng)之首的《易經(jīng)》，它不僅告訴了我們世間一切物事緣起緣滅的規(guī)律，以及窮通變化法則；更為重要的是它嚴(yán)重影響和支配了中國(guó)人精神與文化的全部層面?；橐雠c情感，自然也不例外。
《易經(jīng)》上說(shuō)：乾為陽(yáng)，坤為陰；乾為天，坤為地；乾為君，坤為臣；乾為純陽(yáng)，天性主動(dòng)，君子以乾乾而自強(qiáng)不息；坤是純陰，本質(zhì)主靜，君子以厚德而載庶物。
故此，月亮永遠(yuǎn)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，坤定順乾而行，順陽(yáng)而行；坤道就是地道、就是人道；要效法大地的之德，用之能養(yǎng)得起厚，效之能包容萬(wàn)象。
宏觀上講女人是世界的源頭，微觀上說(shuō)女人就是一個(gè)家的魂。所謂“坤厚載物”，講的就是女人，為人妻、為人母背后所承載的那份責(zé)任。
故此，一個(gè)家庭要和睦，男人要有男人的樣，女人要有女人的型；男人要自強(qiáng)不息的在外奮斗，女人要盡心竭力操持好家庭；男人或許經(jīng)不起光色世界的諸多誘惑，出現(xiàn)失范、失德的行為，這個(gè)時(shí)候，也就離不開(kāi)女人的坤德發(fā)揚(yáng)和廣大。
你或許認(rèn)為，為啥受傷的必須是女人？男人為啥就不該受到懲罰？這是不少女權(quán)主義的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，我想說(shuō)的是，傷害已經(jīng)造成，懲罰未必是最好的方式；因?yàn)?，我們?cè)趹土P別人的時(shí)候，何嘗不是也在懲罰自己；假如你還愛(ài)他的話。
從另外的角度來(lái)講，男人之所以與自己離心離德，何嘗不是自己質(zhì)量不大，吸引力減退的責(zé)任？有容乃大，假如你真的包容，則說(shuō)明自己的質(zhì)量夠大；內(nèi)疚可能比懲罰更為有效。
易經(jīng)的坤卦，就是系統(tǒng)的闡述了坤德的六種形式和六種層次。任何一個(gè)女人，只要做到其中之一，就是好女人；亦是可愛(ài)的女人。具體說(shuō)來(lái)，大致如下： 1、一個(gè)堅(jiān)貞的女人；
坤卦初六上說(shuō)：履霜、堅(jiān)冰至。是說(shuō)，身為女人，開(kāi)始是很艱難的。因?yàn)槔へ员緛?lái)陰柔，又身居低位，女德初始，就像自己行走在堅(jiān)冰薄霜之上。但是，不用怕，因?yàn)樨允渍f(shuō)，安貞就吉。這個(gè)時(shí)候，只要女子信守本分，堅(jiān)貞不屈，冰清玉潔，就沒(méi)有什么過(guò)不去的坎。
也就是說(shuō)，女子在處境艱難，面對(duì)困境，要保持安靜、信守女德，堅(jiān)守信念，就會(huì)有吉祥等著自己。試問(wèn)，天下男子，有誰(shuí)會(huì)對(duì)一個(gè)冰清玉潔的女子，不仰慕，不尊敬、不喜愛(ài)的？
2、一個(gè)真摯的女人；
坤卦六二上說(shuō)：直、方、大，不習(xí)，無(wú)不利。是說(shuō)，女子只要信守女德，安貞不屈，就會(huì)順利進(jìn)入第二階段；這個(gè)階段就是：即使不加修習(xí)，有所舉動(dòng)時(shí)，也會(huì)無(wú)所不利。
不過(guò)，有個(gè)提前，就是對(duì)人對(duì)事，要直、方、大。就我的理解，直就是不屈、不繞、簡(jiǎn)單、率直；方就是原則、規(guī)矩、禮儀；大就是能容、有承載之德；也就是說(shuō)，縱向無(wú)邊、橫向無(wú)涯、寬厚博大。
這就是女人的風(fēng)度與神韻，風(fēng)度可以讓女人舉止大方、行為得體；坦誠(chéng)、率直、不做作的性格。
一個(gè)真摯的女人，總是能夠在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候和場(chǎng)合表達(dá)出她的自身風(fēng)情和韻致，真摯女人總能給人以可信的感覺(jué)，讓人感受從她的身上所發(fā)出的親切和舒暢。真摯女人對(duì)人從不虛偽，待人真誠(chéng)，和謁可親。因此，一個(gè)真摯的女人，定然是男人心目中可愛(ài)的女人。
3、一個(gè)有涵養(yǎng)的女人；
發(fā)展到第三階段，當(dāng)然就更不簡(jiǎn)單。坤卦六三就說(shuō)：含章、可貞?；驈耐跏?，無(wú)成有終。意思就是說(shuō)，到了這個(gè)階段，已經(jīng)具備了很高的才華、修養(yǎng)、內(nèi)涵豐富而不輕易彰顯；這個(gè)時(shí)候，外部環(huán)境再怎么變化，自己也能堅(jiān)持和信守，不會(huì)輕易改變立場(chǎng)，值得珍惜。
也就具備了輔佐君王的資格，開(kāi)始的時(shí)候，或許沒(méi)有什么成就；但是，不要緊，自然會(huì)有好的結(jié)果。
你看，一個(gè)有涵養(yǎng)的女人，有多別致，有多美麗。不是哪些滿(mǎn)身名牌、動(dòng)不動(dòng)炫富的女人所能比擬的。因?yàn)閮?nèi)涵，就是一個(gè)女人對(duì)時(shí)尚和潮流具有的悟性；總能將自己的能力、知識(shí)、閱力、情感與經(jīng)歷，在恰如其分的時(shí)機(jī)和場(chǎng)合展現(xiàn)出特有的風(fēng)姿；總能以自己獨(dú)特的眼光，來(lái)品味與豐富自己的生活。你說(shuō)，這樣的女人，能不可愛(ài)嗎？
4、一個(gè)謹(jǐn)言的女人；
人長(zhǎng)嘴巴，就是用來(lái)說(shuō)話和吃飯的。不過(guò)，飯不能亂吃，話不能亂說(shuō)。吃錯(cuò)了飯，可能要命；說(shuō)錯(cuò)了話，亦會(huì)遭到禍殃，尤其是有了話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候。
因此，坤卦六四說(shuō)：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。所以六四爻特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)話。就是說(shuō)，女人發(fā)展這個(gè)階段，說(shuō)明有了話語(yǔ)權(quán)，影響力和破壞力更大；而且也容易亂說(shuō)話，因?yàn)椋幘又嘘幹?，容易有顛倒?mèng)想了，容易得理不饒人了，面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)了。
你看，現(xiàn)實(shí)中，不少女性，結(jié)婚之前，溫柔賢惠；結(jié)婚之后，就要指責(zé)丈夫，埋怨丈夫，以為一切都是順理成章，一切都以妥當(dāng)，萬(wàn)事無(wú)憂(yōu)了，于是，可以放縱一點(diǎn)了。其實(shí)，暗藏的風(fēng)險(xiǎn)依然沒(méi)有消失，依然有人爭(zhēng)位，依然不可眾陰欺陽(yáng)。
故此，坤卦六四告誡我們，要像束緊囊口一樣，不能隨便言說(shuō)，雖然有時(shí)得不到贊美；但是亦可免除災(zāi)殃；家庭亦會(huì)永固。
5、一個(gè)守位得體的女人；
坤卦發(fā)展到六五，就是：黃裳，元吉。意思是說(shuō)，穿著黃色的衣裙，大吉大利。女人到了這個(gè)層次，就是大吉大利。何以如此呢？因?yàn)檫@個(gè)階段，就與男人平等了，可以穿著象征權(quán)利的黃色衣裙了。因?yàn)辄S色，為高貴、為富裕、為中正；屬于你得到了自己的位置，而且能夠信守中正的立場(chǎng)，得位得體了，有母儀威嚴(yán)了。不僅是可愛(ài)，而且是可敬了。
6、一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)的女人；
坤卦上六說(shuō)：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。有人認(rèn)為，上六發(fā)展到這個(gè)階段，就是不吉了。本人倒不這樣認(rèn)為。因?yàn)椋@里龍戰(zhàn)于野，沒(méi)有戰(zhàn)之于城、沒(méi)有戰(zhàn)之于家，何以不吉？其血玄黃，最多就是流血犧牲，也是為家、為邦、為國(guó)。是體現(xiàn)女性，發(fā)展到這個(gè)階段，成了坤龍，有了能力，敢于為家、國(guó)犧牲的精神。
不過(guò)，發(fā)展到這個(gè)階段，也容易自恃權(quán)利，自恃勢(shì)力，不能秉持坤德，就麻煩了。警惕事物發(fā)展到反面，就不是與外人、敵人相戰(zhàn)；而是與家人、親人相戰(zhàn)，與乾龍相戰(zhàn)，自然是兩敗俱傷，其道窮也。
因此，女人無(wú)論發(fā)展到何階段，都要秉持坤德，用好六數(shù)。故此，坤卦用六上說(shuō)：“利永貞”。這個(gè)永貞，就是卦首所說(shuō)：“元亨，利牝馬之貞”。
正確的作法就是：自守西南坤位、陰位；不居?xùn)|北艮位、陽(yáng)位；與陰陽(yáng)合其德。其德有三：應(yīng)德合無(wú)疆，天之不巳；應(yīng)地之無(wú)疆，地之無(wú)窮；應(yīng)行地?zé)o疆，馬之健也。
故此，用六，就是陰順陽(yáng)性，安貞永固。這樣的女人，都是可愛(ài)的女人。
