各位朋友大家好，現(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)經(jīng)，今天是第45期，我們?cè)僬劷灾^之，這三個(gè)字，你看有啥可談的？談了兩天了，它真很有可談的。這里，雖然感覺(jué)是些虛詞，是些形式性的話，其實(shí)是非常重要的。前面我們說(shuō)了這個(gè)儀式感，這種信仰的感覺(jué)，不理清這個(gè)，頭腦心靈不產(chǎn)生這種信仰。后面圣人教我們的東西，上古圣人之教下也，皆謂之的東西，我們就不會(huì)珍惜。
甚至有的不但不會(huì)珍惜，反而會(huì)舍棄，甚至要鄙視，或者輕視，再有，甚至?xí)骋?、仇視萬(wàn)惡的、落后的、腐朽的，沒(méi)有現(xiàn)在那么高大上的科學(xué)的德先生賽先生的。這是歷史形成的一些特殊轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)期的特殊思想觀念。也必將會(huì)被掃進(jìn)歷史的垃圾堆，歷史的洪流，時(shí)間的車(chē)輪，不會(huì)任由這些扭曲的畸形的思想來(lái)藐視圣人的智慧。圣人的智慧，它本身就是生命，它本身就是最大的生命力，怎么可能長(zhǎng)期居于奇怪的地位上？
生命是一切的源頭和歸宿，都是道的顯現(xiàn)，怎么可能任由不合道，不合本性，逆著本性，逆著道的東西亂來(lái)？所以說(shuō)，我們一定要把這些事兒，掰開(kāi)了，揉碎了，說(shuō)清楚。好的東西。就是不怕講道理，但是絕對(duì)不是之前我一直說(shuō)過(guò)的那個(gè)不是爭(zhēng)論吵吵，為啥？因?yàn)闋?zhēng)論和吵吵是帶著目的的，它是為了某些小團(tuán)體小階層，屁股決定腦袋出來(lái)的觀點(diǎn)，這個(gè)相信大家應(yīng)該也很有感覺(jué)，網(wǎng)上的奇葩言論太多了。
咱先不用說(shuō)那些仇恨、鄙視、對(duì)立、圣人教誨的各種奇葩現(xiàn)象，那種現(xiàn)象將來(lái)必然會(huì)隨著各種情況的各種實(shí)力的顯現(xiàn)，而得到糾正，咱就光說(shuō)看似一種非常正確的，無(wú)懈可擊的那些觀點(diǎn)。比如說(shuō)帶著揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，挺時(shí)髦的一個(gè)詞兒，帶著批判繼承的觀點(diǎn)，帶著取其精華棄其糟粕的觀點(diǎn)，這些都是看似相當(dāng)正確，實(shí)則無(wú)比錯(cuò)誤、無(wú)比狂妄的態(tài)度。你這樣學(xué)其他的都可以，唯獨(dú)不能用來(lái)學(xué)圣人經(jīng)典。
這些事兒解決不了，后邊兒圣人之教下也皆謂之的東西，就連說(shuō)都不用說(shuō)，那都是純粹的浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)感情。只有真正扭轉(zhuǎn)了這些錯(cuò)誤荒謬的態(tài)度和觀點(diǎn)，才能夠真正契入中醫(yī)之道，才能夠領(lǐng)悟圣人的經(jīng)典，才能夠合道。否則的話，他就一直在外求于物兒的那些術(shù)數(shù)排列組合，經(jīng)驗(yàn)積累、科學(xué)技術(shù)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，打逛逛，他怎么可能契入那些內(nèi)修內(nèi)觀、靜修開(kāi)悟、明心見(jiàn)性的生命本質(zhì)、本源、本相的東西？
之所以形成了那一些觀點(diǎn)或者態(tài)度，其中有一個(gè)最大的原因，就是因?yàn)槿思覍?shí)力強(qiáng)，人家揍你，所以我就崇拜向往學(xué)習(xí)，沒(méi)問(wèn)題，實(shí)力強(qiáng)，老子道德經(jīng)也說(shuō)過(guò)了，什么叫實(shí)力強(qiáng)，能長(zhǎng)久嗎？雷電曇花一現(xiàn)，實(shí)力也很強(qiáng)。你愿意當(dāng)一個(gè)雷電嗎？所以說(shuō)什么叫生命力？生命追求的不是像個(gè)爆炸，像個(gè)閃電一樣，而是能夠真正的實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，生命存在的意義至少是能夠延續(xù)的。
這些實(shí)力，或者是說(shuō)能力，或者是說(shuō)技術(shù)，我們完全也可以去提高，為啥，這就是借假修真。那在現(xiàn)實(shí)這種情況下，為了個(gè)體的存在和我們民族的延續(xù)發(fā)展，我們不得不去借用這些東西。當(dāng)然，我們并不是以此為目的，就像經(jīng)常說(shuō)，懲罰不是目的，成長(zhǎng)才是目的。
為了弘揚(yáng)大道才是目的。非道弘人，人能弘道，但是我們一定要看清楚什么是真正的方向，什么是真正的主體，而不是迷惑于這些所謂強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力上。
迷惑于那些所謂強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，那很有可能努力的奔跑，忘記了向哪兒跑，也忘記了向哪兒出發(fā)，忘記了生命的本來(lái)，忘記了不知道為什么要活著。
那個(gè)時(shí)候兒，不光是技術(shù)上，因?yàn)樽晕也荒艹休d，因?yàn)楦鞣N矛盾對(duì)立而崩潰自我的生命力。也無(wú)法得到維護(hù)呵護(hù)，比如說(shuō)狂妄的、強(qiáng)烈的膨脹的外物，外遇的追求，那不就是對(duì)身心最大的打擾，那不就是一條不歸路，無(wú)底洞。
有無(wú)數(shù)的人曾經(jīng)在這些轟轟烈烈燈紅酒綠，各種著名熱烈熱鬧的人生過(guò)后，最后總會(huì)后悔，早知如此何必當(dāng)初，我只要求能踏踏實(shí)實(shí)的平平安安的活著就好了。這是無(wú)數(shù)人的感慨、懊惱、悔恨。不經(jīng)歷那些大的教訓(xùn)，最后得不到這些，最根本的能決定他那后邊兒那些零的那個(gè)一。經(jīng)歷了這一些之后，反過(guò)來(lái)才能認(rèn)識(shí)到，生命是一切的根源和一切的歸宿。處理不好生命，老去追逐那些外物，那就是最大的錯(cuò)誤，最大的迷路。
我們來(lái)看這個(gè)皆，這個(gè)皆謂之，皆上邊是一個(gè)比，我們看這個(gè)古文字，金文里邊也有甲骨文的說(shuō)法，上邊這個(gè)比，就是兩個(gè)人并排朝著共同的方向，底下是一個(gè)口，也就是說(shuō)兩個(gè)人，姿勢(shì)是一致的，相同的，大家說(shuō)一樣的話。表達(dá)一樣的意志，也就是顯而易見(jiàn)的，全部一致的，皆大歡喜的，很明顯的，很直白的都一樣。跟這個(gè)比相背的相反的就是那個(gè)北，北方的北，就是兩個(gè)人背靠背，敗北的那個(gè)北。
皆謂之，就是都這么跟我們說(shuō)，都非常明顯的都全部一致的告訴了我們生命的真諦，我們得好好領(lǐng)會(huì)這些真諦是什么，后面就會(huì)有，而且它都是相通的，都是一致的，說(shuō)的都是差不多的，如果有不同，那就是因?yàn)樗麄兏髯詮牟煌慕嵌?，不同的契機(jī)，不同的環(huán)境，不同的條件兒，不同的時(shí)空，不同的對(duì)象，不同的方式進(jìn)行了不同的表達(dá)，但是我們要抓的是什么？是抓的它那個(gè)根本，它的根本都是歸一的。
昨天我們說(shuō)了針灸，膏藥等等，包括按摩按穴等等，都是針對(duì)先天元?dú)獾囊环N導(dǎo)引，一種調(diào)度，讓先天功能，在有富余的情況下自動(dòng)的去修復(fù)，身體要是沒(méi)有富余，你強(qiáng)行調(diào)動(dòng)就是一種很?chē)?yán)重的傷害，一種很強(qiáng)烈的耗散。本身保本兒都保不了了，你還要讓他去關(guān)注外表、末端、枝節(jié)上的東西。
其實(shí)湯藥也是這道理，都是一致的。你看說(shuō)藥的時(shí)候兒，中醫(yī)就說(shuō)它的性味歸經(jīng)，比如說(shuō)性、溫性、寒微溫、微寒，或者是燥，或者是味甘等等。不說(shuō)他是含什么成分。
然后說(shuō)他歸什么脾經(jīng)，腎經(jīng)，肺經(jīng)，你看這是在說(shuō)啥呀，這不就是讓他去不同的經(jīng)絡(luò)府俞穴上去起作用，去起啥作用？不就是引導(dǎo)我們的氣血津液?jiǎn)?？也就是引?dǎo)我們的真陽(yáng)元?dú)鈫?？也就是調(diào)動(dòng)我們的真陽(yáng)元?dú)鈫?？也就是干什么，就是參與到我們生命的新陳代謝中。參與到我們的生長(zhǎng)收藏的環(huán)境中，利用它的性味來(lái)影響我們生長(zhǎng)收藏，我們哪里有偏性了，他該幫的幫一幫，該減的減一下兒，該緩的緩一點(diǎn)兒，該快的快一點(diǎn)兒，不就是這樣嗎？五色五味對(duì)應(yīng)五行，對(duì)應(yīng)六氣，對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)，不就是它的作用不就體現(xiàn)出來(lái)了，糾偏。
我覺(jué)得這么一理解，所有的醫(yī)療都是一個(gè)道理，就很簡(jiǎn)單，就是參與到我們先天功能里邊兒，來(lái)去調(diào)動(dòng)或者引導(dǎo)我們的先天真陽(yáng)元?dú)猓覀兊纳畾?，也就是生命之力，參與到我們的生長(zhǎng)化收藏、新陳代謝里。參與的那些角色是什么？就是他的性味、五色、五味，或者是他的某種能量，或者某種信息它都來(lái)影響到我們的生長(zhǎng)收藏的新陳代謝里邊，從而不就能夠糾正了我們生長(zhǎng)過(guò)程中的某種偏性嗎？我們生命中的某種偏性嗎？這不就是治病嗎？所以說(shuō)只要看得準(zhǔn)，他參與過(guò)來(lái)，他就一定能夠糾正好。
那么它遵循的原理是什么？圣人們給我們列出來(lái)的就是比最簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)五行，判斷陰陽(yáng)，判斷木火土金水，它的各種特性，各種關(guān)系，然后還可以判斷六氣，風(fēng)寒暑濕燥火，然后還可以判斷七情，喜怒憂思悲恐驚。然后在傷寒論里邊，還有這個(gè)三陰三陽(yáng)六經(jīng)辨證，這不都是為了找準(zhǔn)這個(gè)切入的糾正的這個(gè)環(huán)節(jié)和方式嗎？只要他進(jìn)來(lái)了，就協(xié)同著或者影響著我們的先天元?dú)猓瑓⑴c到我們后天的生長(zhǎng)收藏、新陳代謝之中，這不就是生命過(guò)程嗎？
你看，這不就是很簡(jiǎn)單的一個(gè)道理嗎？而且是一個(gè)一通百通的、一以貫之的，觸類(lèi)旁通的，大道歸一的，大道至簡(jiǎn)的，很本質(zhì)的，實(shí)實(shí)在在的，至真的真諦道理，這就是治病，這就是生命，還有比這更實(shí)在的嗎？還有比這更真實(shí)的嗎？不用很多的大名詞兒大這個(gè)邏輯。新的時(shí)髦的各種化合物，各種分子式，平常吃飯、睡覺(jué)、干活兒、工作、休息、娛樂(lè)就能想的到的一些事兒，這就是生命，這就是治病。
明白了這個(gè)最基本的道理，同時(shí)也是世界上宇宙中最偉大最深刻的道理之后，很多東西都迎刃而解了，比如說(shuō)有沒(méi)有包治百病的仙丹神藥，有沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥，有沒(méi)有？答案也很明確，有，也可以說(shuō)沒(méi)有，為什么說(shuō)有，就是那個(gè)靈丹妙藥就只有一個(gè)，那就是我們自己的精氣神兒了，就是我們的先天真陽(yáng)元?dú)?，我們所有的修行，所有的吃飯、睡覺(jué)、工作、休息不都是修它嗎？用內(nèi)丹法的學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，不就是用神這個(gè)火來(lái)煉自己的精和氣嗎？積精累氣，元?dú)獬渥悖蛷?qiáng)，就持久，就可以自行運(yùn)行。就可以成而登天，那這也可以說(shuō)是有，有靈丹妙藥，關(guān)鍵在于我們自己怎么去用了，怎么樣克制自己的后天欲望，好好靜下來(lái)修了。
但同時(shí)也可以說(shuō)沒(méi)有，絕對(duì)沒(méi)有什么包治百病的通俗意義上的靈丹妙藥，為啥？任何靈丹妙藥都無(wú)法直接改變我們?nèi)梭w，改變我們生命，甚至連一個(gè)細(xì)胞都改變不了，你可以用機(jī)械性的撞擊殺害，那不是藥，那不是改變，那也不是醫(yī)，那是戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害。
所以說(shuō)，保護(hù)生命，呵護(hù)生命，保養(yǎng)生命，延續(xù)生命，繁衍生命，它需要的都是我們的精氣神兒，都是我們的先天真陽(yáng)元?dú)猓邢蛲馇蟮乃^的靈丹妙藥、神仙藥。那都是假的，都是騙人的，因?yàn)槲覀兊览硪呀?jīng)很明確了，它都無(wú)法介入到我們的生命本身。所有的外物都無(wú)法直接介入到我們生命中去，只有我們生命，自己在先天元?dú)獾闹笓]下進(jìn)行生長(zhǎng)收藏，積精累氣，培元固本，其他的無(wú)法給我們添加任何一兩，一克兒的氣，外在的，它就是外物，它就不是生命。
那么從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我們可以得到一個(gè)結(jié)論，就是，如果所謂的外丹派，他只是一味的練什么仙丹神藥，而不是針對(duì)自己生命進(jìn)行修行，那很有可能就是假的。當(dāng)然，我不知道他們是不是就這么只是想練個(gè)仙丹就能成仙？我認(rèn)為他們應(yīng)該不會(huì)這么這么單純，不說(shuō)這么傻，他肯定是要針對(duì)自身生命進(jìn)行修行，而不是說(shuō)吃了一個(gè)什么丹就怎么樣。
同樣的道理，如果現(xiàn)在有人說(shuō)，依靠某種科學(xué)技術(shù)能夠讓你改變基因，延年益壽，長(zhǎng)命120歲，那么大概率也是騙人的，也是假的，為啥？先天的東西，不會(huì)被你這些后天的東西來(lái)支配的，你也介入不了生命，它是有先天元?dú)獾?。你只能針?duì)這些后天物質(zhì)，針對(duì)后天物質(zhì)，你怎么改變？我們這些細(xì)胞兒，你怎么改變？我們所有的細(xì)胞分裂、生長(zhǎng)、收藏都是先天功能的體現(xiàn)，后天的技術(shù)門(mén)兒都沒(méi)有，介入不進(jìn)來(lái)。
當(dāng)然，有人也會(huì)說(shuō)，人家得到了很好的照顧，很好的療養(yǎng)，吃很好的東西，有人就會(huì)長(zhǎng)壽，那很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄兎狭讼忍煲?guī)律，因?yàn)樗麄兙瓦_(dá)到了我們說(shuō)的前面的那些標(biāo)準(zhǔn)，能夠好好吃飯，好好睡覺(jué)，好好工作，那心別那么躁，別那么狂。別那么悲，別那么哀，別那么痛等等，能夠讓心神得到安寧，精氣得到積累，都得都不會(huì)在這種情況之外的，而絕對(duì)不是某個(gè)技術(shù)、某個(gè)器械直接改變了他的細(xì)胞，改變了他的基因。
人類(lèi)目前的技術(shù)，比如說(shuō)有轉(zhuǎn)基因的，基因技術(shù)，包括它可以在做到一種什么改變，但是那只是他們?cè)趥π缘倪x擇，比如說(shuō)他們用某些手段做了很多的先天生長(zhǎng)的可能性，然后再進(jìn)行選擇，但是所有的那一些先天功能沒(méi)有一件是他們直接制造出來(lái)的，他們只是在施加了某些外界條件，包括傷害性選擇，然后作為他們是一種改，或者是一種變，但是所有的功能運(yùn)行都是原來(lái)的先天功能。
換句話說(shuō)，科學(xué)技術(shù)這些外在的東西，不可能創(chuàng)造一個(gè)具有先天功能的生命，哪怕是一個(gè)細(xì)胞，能夠創(chuàng)造生命的，只有自己的，就是生命自己的先天功能，比如說(shuō)兩精相搏謂之神，這是生命先天的功能，先天自我的運(yùn)行。外界只能是幫助他提供某些條件兒，改變某些環(huán)境，對(duì)它進(jìn)行刺激或者傷害，但是它的自動(dòng)運(yùn)行、自動(dòng)分裂、自動(dòng)成長(zhǎng)，生長(zhǎng)收藏，全部都是原來(lái)的先天功能，不是人類(lèi)給它編織的功能，給它輸入的功能。
至于說(shuō)雜交育種這些行為，那就更簡(jiǎn)單了，那就是讓他們先天功能，自己進(jìn)行雜交，然后人工只是做什么，只是在他的后代之中進(jìn)行選擇，選擇那些性狀表現(xiàn)比較好的，比較符合我們需求的，比如說(shuō)比較飽滿，果實(shí)結(jié)的比較大，桿兒比較結(jié)實(shí)，不大怕蟲(chóng)害等等，然后再選出，擇優(yōu)選出這好的來(lái)，再讓他們自己的先天功能進(jìn)行雜交，再進(jìn)行選，就這么一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，而不是創(chuàng)造生命，創(chuàng)造細(xì)胞，創(chuàng)造這種先天功能。
總之一句話，所有后天的科學(xué)技術(shù)如何強(qiáng)大，如何厲害，如何的能夠帶來(lái)很多不可理解的各種新奇的東西，它有一道永遠(yuǎn)不可逾越的墻，就是它永遠(yuǎn)只是個(gè)后天技術(shù)，后天意識(shí)、思維、物質(zhì)層面兒的東西，它永遠(yuǎn)不是先天功能，它永遠(yuǎn)不是先天的那個(gè)真陽(yáng)，那個(gè)元神元?dú)?，這是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不可能改變的東西。
而在我們這個(gè)先天功能我們弄明白的情況下，我們分析生命的正常狀態(tài)和不正常狀態(tài)的醫(yī)療就非常簡(jiǎn)單了，也非常直接了，很就比如說(shuō)，我們就拿我們前面說(shuō)的幾個(gè)，陰陽(yáng)五行，六氣六經(jīng)等等，我們簡(jiǎn)單說(shuō)一下，比如說(shuō)陰陽(yáng)。陰氣陽(yáng)氣，它倆是相互和合才行，如果偏了，那就失和了，就要離絕了，就要生病了，比如說(shuō)陽(yáng)氣太盛，太重，太過(guò)，這個(gè)時(shí)候它就要變成邪氣了。
這個(gè)邪氣，是一種正邪的轉(zhuǎn)化，正相對(duì)于邪，邪相對(duì)于正，你過(guò)之了或者不及了，原先你是正的，你后面就要變成邪，陽(yáng)氣太過(guò)太盛太重，那就變成邪氣了。這種情況下，陰氣就要受損，陰的功能就要受損，它們之間正邪就要進(jìn)行斗爭(zhēng)了，在這種情況下，他們一斗爭(zhēng)，我們就發(fā)病，這說(shuō)怎么辦？我們就得幫幫那個(gè)不邪的，比如說(shuō)陽(yáng)氣盛了，我們就要幫幫陰氣，我們就要滋陰。反過(guò)來(lái)，陰氣太重，它的凝聚功能太過(guò)度了，陽(yáng)氣不足了，生發(fā)功能不足，功能性不足，寒邪過(guò)重。這個(gè)時(shí)候人體陰陽(yáng)正邪也要斗爭(zhēng)，也要相搏，因?yàn)殛?yáng)氣不足，人體自保功能就會(huì)自動(dòng)的進(jìn)行調(diào)用，煉精化氣就會(huì)發(fā)燒，這個(gè)時(shí)候我們就要幫幫陽(yáng)氣，加把火加把勁兒，這個(gè)是情況，我們以前說(shuō)過(guò)了，舉過(guò)很多例子，千萬(wàn)不要著急去退燒，發(fā)燒是我們自己在疏通我們自己的身體，千萬(wàn)不要去幫那種邪氣，去一盆水，一把寒涼藥給我們的陽(yáng)氣，給這個(gè)火給滅了。多燒一會(huì)兒。人體是自動(dòng)發(fā)燒的，絕對(duì)燒不壞，一旦到了快燒壞或者燒不起的程度，人體的元?dú)庾詣?dòng)的就會(huì)停止的。一定要相信先天，相信我們的生命，不要相信我們后自己后天意識(shí)，更不要相信那些廣告商讓我們吃退燒藥。
我們也強(qiáng)調(diào)過(guò)很多次了，除了那種明顯是虛脫的那種發(fā)燒之外，很少見(jiàn)的發(fā)燒，人絕對(duì)不會(huì)自己燒死自己，這種發(fā)燒的功能越強(qiáng)，說(shuō)明人體越健康，你比如說(shuō)小孩可以發(fā)高燒，到了老年人就很難發(fā)高燒了，為啥，精氣不足了，沒(méi)有發(fā)燒的能力了，這個(gè)時(shí)候更多的也就感覺(jué)到關(guān)節(jié)疼。酸痛，燒不起來(lái)了，所以說(shuō)一定要尊重發(fā)燒，一定要幫助發(fā)燒，不要去迫害發(fā)燒，發(fā)燒是我們的自保功能，太寶貴了，多燒幾次，體內(nèi)的寒邪，或者說(shuō)是病毒，細(xì)菌就趕跑了，就燒死了，該燒死的，就燒死了。
我們?cè)俸?jiǎn)單說(shuō)說(shuō)五行，就是說(shuō)我們只是想到哪說(shuō)到哪，并不是系統(tǒng)化的把五行，或者陰陽(yáng)，或者六氣六經(jīng)，全說(shuō)一遍，要深入說(shuō)，那說(shuō)多長(zhǎng)時(shí)間都說(shuō)不完，比如說(shuō)這五行，它是相生相克的，木火土金水，木生火，火生土，土生金，金生水，然后水再生木形成一個(gè)循環(huán)，然后反過(guò)來(lái)相克的也是一個(gè)循環(huán)，金克木，木克土，土克水，水克火，然后火再克金。
我們?cè)谟浰南嗌捻樞蛏系臅r(shí)候，我覺(jué)得我們沒(méi)有必要把它弄的太神秘復(fù)雜。就是生命的生長(zhǎng)化收藏的一個(gè)過(guò)程，這是最基礎(chǔ)的，我們按照這個(gè)規(guī)律就很容易把它記住，比如說(shuō)我說(shuō)一下，春天是生，春對(duì)應(yīng)木，對(duì)應(yīng)肝，東方。春天是為發(fā)陳，生發(fā)之氣，開(kāi)始生長(zhǎng)了。
然后到了夏天，夏天就對(duì)應(yīng)著火，南方，熱，長(zhǎng)大了，此謂燔秀，在藏的對(duì)應(yīng)心、心火。你看這不就是木生火嗎？
然后夏天此為繁秀，長(zhǎng)得很茂密，很旺盛，快結(jié)果實(shí)了，這個(gè)時(shí)候我們?cè)谒募纠镞厓河旨恿艘患?，叫長(zhǎng)夏，長(zhǎng)夏，有的認(rèn)為是在夏至之后45天，比較暑濕的一個(gè)季節(jié)，然后，也有認(rèn)為是每個(gè)季節(jié)后邊兒有18天左右，算是長(zhǎng)夏，其實(shí)怎么理解都對(duì)，為啥？因?yàn)槲逍惺菚r(shí)時(shí)都有，處處都有，層層疊疊，它不是一個(gè)具體的五行，每一個(gè)細(xì)胞兒我們都說(shuō)過(guò)了，它都有自己的五行，都有自己的生長(zhǎng)化收藏，沒(méi)有必要把它僵化、固定化。
所以說(shuō)到了長(zhǎng)夏，它就對(duì)應(yīng)著土，對(duì)應(yīng)脾，中央脾土，土是承載化育萬(wàn)物的。那么夏到長(zhǎng)夏這個(gè)過(guò)程是什么？就是從春天是生，春生夏長(zhǎng)，在秋收之前，我們加入了一個(gè)長(zhǎng)夏，是化，也就是在生長(zhǎng)收藏里邊兒加入了一個(gè)化，在中間就叫生長(zhǎng)化收藏。你不是長(zhǎng)的快成熟了，很茂盛了，那么這個(gè)時(shí)候就要轉(zhuǎn)化了，要轉(zhuǎn)化成自己結(jié)晶了，這個(gè)結(jié)晶，也是將來(lái)我們要收斂收藏的東西，這就是一種能量的轉(zhuǎn)化，物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，功能的轉(zhuǎn)化，我可以這么理解，這也就是到了火生土了。
然后從長(zhǎng)夏再到秋天了，秋天對(duì)應(yīng)的是金，肺金，西方對(duì)應(yīng)，那么從長(zhǎng)夏的土，脾土，然后再到肺金，這不就是土生金嗎？到了長(zhǎng)夏是轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)了結(jié)果實(shí)了，成熟了，那么秋天就要干什么？肺金肅殺，肅降，收斂。分類(lèi)，這個(gè)金的功能，就是把它給收起來(lái)，分分類(lèi)，有用的我留下，沒(méi)有用的，我不要，煉礦石，煉金屬，不也是這樣嗎？這不就是土生金嗎？就是供應(yīng)它，誰(shuí)生它，誰(shuí)不就是供應(yīng)它嗎，供養(yǎng)它嗎？
然后秋天收斂起來(lái)，把好的東西留下，把不好的東西給扔了。
那么到了冬天，冬代表北方，代表水，代表腎，腎不要理解成一個(gè)具體的肉質(zhì)的器官，也不是一個(gè)具體的位置或者系統(tǒng)，如果非要說(shuō)具體化的話，我們理解為功能算是更合理一些的。那么秋天把好的分出來(lái)了，留下了冬天是干嘛？冬天就要藏起來(lái)，它是陰的功能，藏精而起焏也，我冬天好好藏起來(lái)，作為精，作為純的生命力的根源，然后等著春天我再起氣，我能去發(fā)陳。
所以說(shuō)你看，這到了秋到冬，也就是肺金生腎水，不就是金生水，然后水和春天之間，冬天和春天之間，冬天是藏精起氣，那么春天不就是發(fā)陳，我起這個(gè)氣，煉精化氣，打火開(kāi)始轉(zhuǎn)化精為氣，為功能。轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，陰極陽(yáng)生，這不就是冬天和春天之間的功能嗎？冬天的積累，冬天的儲(chǔ)藏，冬天的起氣，不就是為了春天的發(fā)陳，春天的萌動(dòng)，春天的出生嗎？你看這不就又是水生木，腎水生肝木。
你看，轉(zhuǎn)這么一圈兒，就按照生長(zhǎng)化收藏的，這個(gè)過(guò)程非常簡(jiǎn)單，就是不用背，閉著眼睛也能想這么一圈兒。木火土金水，春夏長(zhǎng)夏秋冬，生命的一個(gè)新陳代謝的過(guò)程就這么完成了。當(dāng)然，這只是一種印象，一種理解，還有很多的可能性，我們千萬(wàn)不要僵化片面化，固執(zhí)化。好，今天我們就先分享到這里，明天繼續(xù)
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