言坤解說《道德經(jīng)》之6：道可道（通行本第1章，帛書版第45章）。
（1）道可道也。非恒道也。
（2）名可名也。非恒名也。
（3）無。名萬物之始也。有。名萬物之母也。
（4）故恒無欲也。以觀其妙。恒有欲也。以觀其所徼。
（5）兩者同出。異名同謂。
（6）玄之又玄。眾妙之門。
原創(chuàng)文章
下面分而述之。
【原文1】道可道也。非恒道也。
【分解】
第一個(gè)道是名詞，指事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則（規(guī)律）。宇宙萬物都有自己的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)則，事物的運(yùn)動(dòng)變化要受到這種規(guī)則的約束，這是宇宙萬物具有的共性。
第二個(gè)道是動(dòng)詞，是遵循、有跡可循的意思。
第三個(gè)道是名詞，指運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)容。注意要跟第一個(gè)道區(qū)別，第一個(gè)道是規(guī)則，第三個(gè)道是內(nèi)容。
【解說】事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)則是有跡可循的，但運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)容不是永恒不變的。
為了容易理解，分解成下面的樣式，對(duì)比一下就懂了。
事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)則（道）是有跡可循的（可道也），但運(yùn)動(dòng)變化的內(nèi)容不是永恒不變的（非恒道也）。
舉例說明：四季的變化規(guī)律是有跡可循的，人類可以遵循四季變化的規(guī)律來進(jìn)行耕作，但四季變化的內(nèi)容不是一成不變的。今年的四季跟明年的四季并不一樣，今年的立春是2月4日11點(diǎn)14分開始，明年的立春是2月4日的17點(diǎn)03分開始；今年的春天雨水多，但明年的春天就不一定。
老子那個(gè)時(shí)代，沒有什么先進(jìn)的科技手段來觀測宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律，只能通過一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，通過觀察身邊平凡的事物來見微知著、以小見大，所以整個(gè)《道德經(jīng)》全文，都是身邊平凡而又意義深刻的例子。了解這點(diǎn)，你會(huì)更了解老子和古人。
今年的春天
【原文2】名可名也。非恒名也。
【分解】
第一個(gè)名是名詞，表示事物初始狀態(tài)的名稱，也就是在沒有發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化之前的名稱。
第二個(gè)名是動(dòng)詞，表示分辨、辨別、叫出。
第三個(gè)名是名詞，表示事物本身。注意要跟第一個(gè)名區(qū)別開來，第一個(gè)是名稱，第三個(gè)是名稱所代表的事物本身。
【解說】事物可以通過名稱來分辨，但名稱所代表的事物不是永恒不變的。
對(duì)比下面的形式就一目了然。
事物可以通過名稱（名）來分辨（可名也），但名稱所代表的事物不是永恒不變的（非恒名也）。
舉例說明：手機(jī)這個(gè)名稱，可以跟電腦桌椅等事物分辨開來，你讓別人遞手機(jī)過來他不會(huì)遞給你一把刀。但20年前說的手機(jī)（名）指的是按鍵式的手機(jī)，能夠跟電腦桌椅等事物區(qū)別開來（可名也），今天的手機(jī)指的是觸屏式的智能手機(jī)（非恒名也）。
【說明】這句跟上句是相呼應(yīng)的，但兩句話要說明的重點(diǎn)不同。上句'道可道也，非恒道也'重點(diǎn)說明是：雖然事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)則是可以遵循的，但其運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是會(huì)變化的。而'名可名也。非恒名也'重點(diǎn)說明的是：名稱可以辨別事物，但其代表的事物本身是會(huì)發(fā)展變化的。
如果看懂了上面所說的，言坤建議朋友們暫停不要往下看，把上面的內(nèi)容再理解消化一遍后才繼續(xù)。因?yàn)槔献舆@兩句話的玄機(jī)還不僅于此。
除了上面的意思，這兩句話還要表達(dá)的是：事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)則（規(guī)律）也是事物的一種，這個(gè)規(guī)則（規(guī)律）也不是永恒不變的，會(huì)根據(jù)時(shí)代的不同而發(fā)生不同的變化。這叫與時(shí)俱進(jìn)！
理解了這層意思，你才算基本讀懂了老子的這兩句話。下面的截圖是網(wǎng)上的大師對(duì)這章的解讀，大家可以對(duì)比一下，或者看完這篇文章后，你再到網(wǎng)上或者頭條上找一找別的大師解說的道，心里就有數(shù)了。
網(wǎng)上大師的解讀
老子這兩句話還有更深的意思，是寫給修道的人領(lǐng)悟的，我一次說完，就當(dāng)是留給有緣吧，另外在文章末尾會(huì)稍微提及一點(diǎn)，普通人只要理解上面的意思即可。
言坤說道：'道不是道，道只是皮囊，世間萬物都是道，但又不是道；道什么都沒有，什么都不是。無所謂入道，無所謂出道，道無處不在。'
【原文3】無。名萬物之始也。有。名萬物之母也。
【分解】
無，指事物的初始狀態(tài)。（言坤注：世界上沒有絕對(duì)靜止的物體，事物是永恒運(yùn)動(dòng)的，所以靜止只是意識(shí)上的靜止；運(yùn)動(dòng)是客觀的，靜止是意識(shí)的。）
有，指事物改變了初始狀態(tài)，有了變化。
名，名稱，稱為，稱謂。
母，母體，根源，本源。
【解說】無，是事物的初始狀態(tài)，稱之為事物的開始。有，是事物有了變化，稱之為新生事物的本源。
舉例說明：我面前有個(gè)空碗，空空如也。我準(zhǔn)備用湯勺把鍋里的湯裝到碗里。湯勺空的時(shí)候，是初始狀態(tài)，是開始，是'無'。裝滿湯勺，湯勺有了變化，是'有'。把湯勺里的湯倒進(jìn)碗里，反復(fù)操作，奇跡發(fā)生了，我面前的空碗竟然變成了新的事物，變成了一碗湯。所以，湯勺的初始狀態(tài)是'無'，是事物的開端開始；湯勺有變化的這個(gè)'有'，就是這碗湯的根源，稱之為'母'。有了這個(gè)例子朋友們應(yīng)該就很容易理解了這句話的意思。
【原文4】故。恒無欲也。以觀其妙。恒有欲也。以觀其所徼。
【分解】
欲，想要，欲望，希望得到。
妙，細(xì)微之處。
徼，邊界，輪廓，外象。
【解說】
所以啊，當(dāng)我們心中一片清明、無欲無求的時(shí)候，就能夠觀察到事物變化的微妙之處，觀察到'道'的奧妙；當(dāng)我們心中帶著某種欲望和需求的時(shí)候，所觀察到的只能是事物變化的表面現(xiàn)象，是'道'的表面輪廓，看不到'道'的真正內(nèi)涵。
盛湯的道
接著上面的例子來說明：用湯勺盛湯，當(dāng)我們心里有了要追求的欲望、抱著喝湯的心態(tài)去看待這個(gè)過程的時(shí)候，我們看到的只是面前的碗逐漸被湯裝滿這個(gè)現(xiàn)象。只有心中一片清明無欲無求的時(shí)候，我們才能觀察到，湯勺從無到有的過程，是這碗湯的開始和根源，才能領(lǐng)悟到'無是萬物的開始，有是萬物的根源'，這才是'道'的真義。
【原文5】兩者同出。異名同謂。
【解說】無和有，實(shí)際上同出一處，用不同的名稱來表示事物不同的變化階段而已。
【原文6】玄之又玄。眾妙之門。
【分解】
玄，幽深，深?yuàn)W，玄機(jī)，玄乎。
妙，微妙，細(xì)微之處。
【解說】道實(shí)在是太深?yuàn)W、太幽深了，奧妙之中還有玄機(jī)??！但是明白了這些（上面所說的全部），就走進(jìn)了'道'所有的奧妙之門了。
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為了內(nèi)容銜接，再解說一章，這兩章的內(nèi)容是相關(guān)聯(lián)的。
言坤解說《道德經(jīng)》之6-1：反復(fù)（通行本第41章，帛書版第4章）。
返也者。道之動(dòng)也。弱也者。道之用也。天下之物生于有。有生于無。
【分解】
返，反復(fù)，循環(huán)往返。
弱，初始狀態(tài)，暫時(shí)穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是上面講的'無'。
【解說】
循環(huán)反復(fù)，是道的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)形式。當(dāng)?shù)婪祷氐匠跏紶顟B(tài)時(shí)，就是道可以發(fā)揮作用的時(shí)候了。
事物就是道在不斷循環(huán)的運(yùn)動(dòng)過程中生成的，道在有變化的時(shí)候誕生新的事物（事物生于有），只有返回初始狀態(tài)（無），才可以繼續(xù)利用有的狀態(tài)（生有）。
舉例說明。小學(xué)三年級(jí)，在放假的時(shí)候是初始狀態(tài)（無），開學(xué)后學(xué)生上學(xué)，這時(shí)候就是有變化的狀態(tài)（生有），經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，學(xué)生從三年級(jí)變成了四年級(jí)（有生萬物），這個(gè)四年級(jí)是三年級(jí)在有變化的狀態(tài)中誕生的，所以說天下之物生于有。三年級(jí)要想繼續(xù)發(fā)揮作用，就要返回到放假的初始狀態(tài)（無），又一個(gè)新的學(xué)年開學(xué)，三年級(jí)再次進(jìn)入有變化的狀態(tài)（有），這就是有生于無的道理。道就是這樣在反復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程中生成事物的。所以說，'返'是道的運(yùn)動(dòng)形式；'弱'是道可以發(fā)揮作用的時(shí)候。
言坤感嘆：老子當(dāng)初是怎么想通這些道理的？真的太神奇了。
老子在后續(xù)章節(jié)所引用的例子，比如美與惡、善與不善、功逐身退、天地生萬物等等，很多都是建立在這個(gè)原理的基礎(chǔ)之上的，但具體情況會(huì)有一些不同的差異，這個(gè)只能一章一章來解說了，心急吃不了熱豆腐。
這章的解說基本到此。
科技之道
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上篇文章的評(píng)論區(qū)有朋友問：老子的道究竟是什么？這個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)在第3章做了回答，這里再重復(fù)一次：
事物是永恒運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)要受到規(guī)則的約束，運(yùn)動(dòng)是為了進(jìn)化到動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。
這就是老子的道，叫大道。
研習(xí)老子道一定要了解，老子是個(gè)普通人，要站在普通人的角度去理解老子。老子被尊為道教始祖，他的偉大并不是因?yàn)榫哂猩衩钅獪y和移星換斗之能，而是因?yàn)樗氏日撟C了道的運(yùn)動(dòng)原理，闡述了道的核心，讓后人在此基礎(chǔ)之上能夠根據(jù)自己的情況不斷補(bǔ)充和完善，也就是道的延伸。
比如道教祖師之一的文始真人，是老子的關(guān)門弟子，他的道雖然傳承于老子，但融合了很多自己的領(lǐng)悟，是超越思維和意念的道，這就屬于道家修煉的范疇了。當(dāng)然這個(gè)道不在這個(gè)系列范圍，以后解說道家典藏和道家修煉的時(shí)候再講。因?yàn)槔献拥拇蟮朗撬械赖幕A(chǔ)，只有理解了大道，你才能理解超越思維和意念的道家修煉之道，否則就算言坤說得再明白，你看起來還是一頭霧水。至于講完以后大家能達(dá)到什么樣的高度，那就看各人的悟性和機(jī)緣了。
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