第一章 生物學(xué)和人類行為 一、理論假設(shè)：大腦左右兩個半球獨(dú)立行使職能的范圍，大腦左半球控制語言能力，右半球更多的介入空間關(guān)系，如藝術(shù)活動所取得的相關(guān)能力， 大腦的兩個半球通過由大約20億根神經(jīng)纖維構(gòu)成的胼胝體（pián zhī）相互聯(lián)系。如果被切除。兩個半球功能就彼此獨(dú)立了 實(shí)驗(yàn)：切除胼胝體對人的各種能力進(jìn)行測試 1.手術(shù)后患者的智力水平、性格特點(diǎn)，特有的情緒反應(yīng)沒有改變 2.視覺能力：大腦兩個半球都有視覺能力，但是左半腦擁有語言能力，左半腦看見才能對物體進(jìn)行描述 3.觸覺能力：兩個大腦半球都能夠感知物體，但右半邊無法表達(dá)出來 4.右半球雖然無法描述物體，但卻也能很好的思考和分析，在知覺和知識方面，左右半腦完全不同 5. HEART測試：右半腦能夠理解語言，但是使用了非語言的的方式 6.右半腦空間能力更強(qiáng)，也可以引起情緒反應(yīng)，和左半腦一樣 結(jié)論：大腦左半球更擅長言語、寫作、數(shù)字運(yùn)算、閱讀等，是主要的語言中樞。大腦的右半側(cè)則在加工人像、解決空間關(guān)系問題、符號推理、藝術(shù)活動等方面有優(yōu)勢。大腦的每個半球都有自己的思想，一個男性測試者左右半腦群希望的職業(yè)完全不同 當(dāng)你在讀故事的時候，大腦右半球正專注于故事的情感方面（幽默、悲傷），想象其視覺情境，保持故事整體結(jié)構(gòu)印象，并且欣賞其藝術(shù)寫作手法（比如隱喻的應(yīng)用）。當(dāng)這些活動發(fā)生的時候，大腦左半球正在理解書面語言，從詞句之間的復(fù)雜關(guān)系中看出意思，并且將這些詞轉(zhuǎn)換成語音，使他們能夠作為語言來理解。大腦是作為一個單一、整合的結(jié)構(gòu)運(yùn)行的。 二、理論假設(shè)：經(jīng)驗(yàn)對大腦的影響 在豐富環(huán)境中長大的老鼠大腦皮層更厚更重，神經(jīng)突觸在比貧乏環(huán)境中長大的老鼠大50% 皮層是大腦對經(jīng)驗(yàn)作出反應(yīng)的部分，它負(fù)責(zé)行動、記憶、學(xué)習(xí)和所有感覺的輸入（如視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺）。 大腦構(gòu)造及其化學(xué)成分很多方面可以被經(jīng)驗(yàn)改變 作者觀點(diǎn)：營養(yǎng)不良可以使一個人對環(huán)境刺激的反應(yīng)遲鈍，長期持續(xù)營養(yǎng)不良可能限制大腦發(fā)展。營養(yǎng)不良對大腦發(fā)育的影響也因環(huán)境的豐富而減輕，或因環(huán)境惡劣而加重。 豐富環(huán)境的生活經(jīng)歷有助于提高學(xué)習(xí)本身，即使是在貧乏環(huán)境中長大的成年動物，當(dāng)它被放在一個豐富的環(huán)境中時，它的大腦發(fā)現(xiàn)也能獲得提高 經(jīng)驗(yàn)確實(shí)能改變?nèi)祟惔竽X的發(fā)展，當(dāng)一個人具有更多的技術(shù)和能力時，他的大腦確實(shí)變得更復(fù)雜也更重。 遺傳類的精神疾病早期干預(yù)可能比在成年期治療精神病更加重要。 三、人的本性是天生的嗎？ 行為主義人性理論：20世紀(jì)后半葉，基本主張是人的行為被環(huán)境因素所左右，其中包括引起人的行為的刺激和某種選擇反應(yīng)的結(jié)果。 完整的人格是通過遺傳和經(jīng)驗(yàn)的相互作用而塑造起來的 對于相當(dāng)數(shù)量的人類特征而言，大多數(shù)差異似乎是由遺傳因素（或基因）引起的 智力顯然主要由遺傳因素決定的，但仍有30%可歸因?yàn)榄h(huán)境的影響 當(dāng)環(huán)境影響較小時，其差異更多的來自遺傳，就某些因素而言，如果環(huán)境因素對其影響較大，則遺傳影響就較小 人們在外傾—內(nèi)傾（開朗大方或靦腆內(nèi)向）、神經(jīng)質(zhì)（承受高度焦慮或具有偏激的感情反應(yīng)傾向）和自覺性（個人的干練、負(fù)責(zé)任和考慮問題的全面程度）等特性上的變異可以更多地（65%）以遺傳差異而非環(huán)境因素來解釋。 四、視覺感知和解釋周圍世界的能力，是天生的還是后天習(xí)得的？ 大小恒常性知覺能力 我們最重要的知覺能力就是深度知覺 理論假設(shè)：其一，認(rèn)為深度知覺和避免從高處跌落的能力是自動生成的，是我們生理機(jī)制的一部分，它們不是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。其二，認(rèn)為這種能力實(shí)在學(xué)習(xí)中得到的。問題：這種能力的出現(xiàn)時機(jī)，以及環(huán)境對這種能力出現(xiàn)的影響。 心理學(xué)上很多問題是由于新的實(shí)驗(yàn)方法的進(jìn)步而得到答案的。 結(jié)果：所有種類的動物，如果它們要生存，就必須在能夠獨(dú)立行動時發(fā)展感知深度的能力。對于人類來說，這種能力到6個月左右才會出現(xiàn)。 這種能力是天生的。 嬰兒通過非語言交流以改變行為的方式，叫做“社會參照” 自閉癥是一種嚴(yán)重的幼兒期障礙，主要表現(xiàn)為與他人缺少交流、語言發(fā)展障礙、不同程度的精神遲滯（有時伴隨著天才的特征）且有拒絕改變環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。他們的感知能力被歪曲沒有得到充分的發(fā)展。 第二章 知覺和意識 人的意識水平，通常也稱為人的意識狀態(tài)，它在很大程度上控制人對什么東西進(jìn)行知覺以及大腦怎樣組織這些信息。 五、感覺和知覺 感覺是指通過感官從周圍環(huán)境中獲取信息。我們不斷地過濾得到的信息，并只使用其中很小的部分。如果你的感覺過濾機(jī)制突然停止工作，世界將變得十分混亂，你也將焦慮不安，甚至無法繼續(xù)生活。 由于你的知覺的作用，感覺世界（視、聽、觸、味、嗅）是以一種組織好了的形式出現(xiàn)在你面前的，感覺為知覺提供原材料。 大腦知覺主要包括三種活動： 1.對需要注意的感覺進(jìn)行篩選 2.將感覺組織成可識別的模式或形狀 3.對這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行說明，以對世界作出解釋和判斷。 知覺是指我們處理大量感覺信息并賦予其意義的過程。 知覺恒常性：當(dāng)我們感覺發(fā)生巨大的變化時，我們知道物體的特性仍將保持不變。 比如形狀恒常性，同樣物體不同角度的透視不同，但我們對物體整體的感覺沒有變化。 大小恒常性，不管物體離你有多遠(yuǎn)，大小恒常性都能使你知覺出熟悉物體的真實(shí)大小。 知覺圖形——背景關(guān)系的能力是天生的，知覺恒常性則是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。 知覺恒常性不僅是經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的結(jié)果，而且這些經(jīng)驗(yàn)還會受到我們居住地區(qū)的文化和環(huán)境的影響。 科林 特恩布魯 人類學(xué)科學(xué)家 1994年逝世 六、睡眠 睡眠通常經(jīng)歷4個階段，從階段一淺睡眠逐步進(jìn)入階段四最深的睡眠階段后，再依次返回到最初階段。在即將再次進(jìn)入第一階段時，會出現(xiàn)一個叫做REM睡眠的特殊階段。做夢大多睡會出現(xiàn)在REM睡眠階段。 REM睡眠期間人們并不經(jīng)常移動身體，來自大腦的電化學(xué)信號能夠麻痹你的肌肉，使你的身體不能動彈。 短暫的REM睡眠期后，重新開始睡眠的四個階段，稱為“非快速眼動睡眠”（NON-REM簡寫為NREM）整個夜晚。REM睡眠和NREM睡眠交替出現(xiàn)約5～6次，隨后NREM睡眠越來越短而REM睡眠越來越長。 所有這些認(rèn)識都產(chǎn)生于阿瑟瑞斯基在20世紀(jì)50年代早期對REM睡眠的研究發(fā)現(xiàn)。 理論假設(shè)：在心理或生理意義上，夢是否是必須的？不做夢人是否還能正?；顒樱?結(jié)論：人需要做夢，如果不允許人們做夢，經(jīng)過連續(xù)幾夜的剝奪做夢的睡眠，似乎就會增加人們做夢的壓力?；謴?fù)正常睡眠期間，睡眠時做夢時間會顯著延長，以便在數(shù)量上盡量補(bǔ)償被剝奪的夢。這種現(xiàn)象現(xiàn)在被稱為“REM反彈”效應(yīng) 研究意義以及后續(xù)研究： 藥物也可以剝奪REM睡眠，使人在夜晚大部分時間處于NREM睡眠階段，由于這個原因，很多人無法戒除為了睡眠而服用安眠藥或者酒精制品的習(xí)慣，一旦他們停止使用這些東西，過于強(qiáng)烈的REM反彈效應(yīng)會妨礙他們的睡眠，導(dǎo)致他們害怕睡覺并且重新服用藥物來避免做夢。極端事例是嗜酒成癮的人，一旦停止飲酒，REM反彈作用會及其強(qiáng)烈以至于清醒時也會出現(xiàn)做夢現(xiàn)象，這種病常常會出現(xiàn)可怕的幻覺。 近期研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們睡覺時REM睡眠在提高人的能力方面起到一定作用，它改進(jìn)了人們在新近學(xué)習(xí)任務(wù)中的表現(xiàn) 七、夢 弗洛伊德認(rèn)為夢是人們在潛意識中表達(dá)的那些在清醒狀態(tài)下無法實(shí)現(xiàn)的愿望。 心理分析理論認(rèn)為有些愿望在意識狀態(tài)下是不可接受的，且倘若它們在夢里被直白地表達(dá)出來，可能會干擾睡眠并引發(fā)焦慮。 真實(shí)渴望常常被假象存在的檢察官在夢境中加以掩飾。弗洛伊德把這種夢稱為“顯意”，把更深層的夢的含義稱為“隱意” 20世紀(jì)70年代末，哈佛大學(xué)精神病學(xué)家阿倫·霍布斯和神經(jīng)生理學(xué)家羅伯特·麥卡利提出了有一種關(guān)于夢的新理論，認(rèn)為，實(shí)質(zhì)上，夢不過是在REM睡眠過程中，人們試圖對大腦自發(fā)產(chǎn)生的隨機(jī)神經(jīng)電沖動的解釋。 1.腦干中控制身體運(yùn)動并接受感覺信息的部分，在睡眠狀態(tài)依舊是活躍的。入睡時控制身體麻痹狀態(tài)實(shí)際上發(fā)生在脊髓，而不是大腦中。 2.控制眼睛運(yùn)動的肌肉和神經(jīng)是例外 3.夢的內(nèi)容是無法用精神分析理論來解釋的，也不可能是對清醒時事件或潛意識愿望的反應(yīng)。 4.所有哺乳動物的睡眠都要經(jīng)歷REM和NREM睡眠的循環(huán)。這種睡眠循環(huán)根據(jù)動物身體的大小而變化。有夢睡眠是純粹的生理現(xiàn)象。 5.在大腦中發(fā)現(xiàn)“夢境發(fā)生器”腦橋的腦干，位于大腦后面靠近底部的地方。刺激貓的這一部位可延長REM睡眠時間，抑制這一部位可以使貓這幾周都沒有REM睡眠。利用意識參與的行為技術(shù)無法改變REM睡眠，說明心里力量無法產(chǎn)生夢境。 6.夢是生理現(xiàn)象，做夢的過程中腦干內(nèi)部激活更高的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時，人就試圖從中尋找意義，人對夢中的隨機(jī)信號的詳細(xì)闡述是一種構(gòu)建整合的過程。當(dāng)人們清醒時，大腦會產(chǎn)生快速的化學(xué)變化所以人們極少能記住夢境。 另一位夢的研究者福克斯認(rèn)為，人的認(rèn)知系統(tǒng)賦予大腦隨機(jī)沖動以形式和意義的過程不僅揭示了個人意義中的重要信息，還體現(xiàn)了個人的思維方式。 近些年的研究發(fā)現(xiàn)，夢中的認(rèn)知活動與清醒時的認(rèn)知活動比我們預(yù)計(jì)的還要相似，其差異主要體現(xiàn)在數(shù)量而非質(zhì)量上。夢不可能只是隨機(jī)發(fā)作的腦電活動。 神經(jīng)科學(xué)家對產(chǎn)生夢境的結(jié)構(gòu)、夢的組織敘述方式感興趣，而精神分析學(xué)派則聚焦于夢的含義，注重于把這些含義與做夢者情感經(jīng)歷相聯(lián)系以進(jìn)行精神分析。 最后一項(xiàng)研究探討了人們是否會夢到讀、寫、運(yùn)算，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)被調(diào)查者即便每天進(jìn)行讀寫運(yùn)算，也“從未”或“很少”夢到這些活動。這對霍布斯和麥卡利提出的模型極具挑戰(zhàn)性。如果說夢是由“靜態(tài)神經(jīng)元無意義的沖動引起的”為什么不能激起讀、寫、運(yùn)算這些活動的出現(xiàn)呢？ 八、催眠 受催眠影響的行為，是一種由較高動機(jī)和目標(biāo)驅(qū)動的社會行為，而不是一種改變了的意識狀態(tài)，人不可能在違背自己愿望時被催眠 尼徹萊斯·斯潘納斯 行為科學(xué)家 第三章 學(xué)習(xí)和條件反射 巴普洛夫 華生 斯金納 班杜拉 九、經(jīng)典條件反射 伊萬·彼得維奇·巴普洛夫 俄國生理學(xué)家，提出經(jīng)典條件反射，曾因在消化方面的研究獲得諾貝爾科學(xué)獎。 無條件反射是先天和自動的，無需學(xué)習(xí) 條件反射是通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)獲得的 無條件反射的形成是無條件刺激（UCS）引起無條件反應(yīng)（UCR）。 條件反射的形成是條件刺激（CS）引起條件反應(yīng)（CR） 呼吸心理生理學(xué) 用于治療焦慮障礙，通過個體有意識的改變呼吸而使身體形成避免恐慌的條件反應(yīng) 經(jīng)典條件反射理論是支撐現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)理論之一。 十、情緒反應(yīng)的來源 華生認(rèn)為，人類所有行為都起源于學(xué)習(xí)和條件反射 小艾爾伯特 白鼠 白兔 恐懼反應(yīng) 近期研究 恐懼癥中有很大一部分原因是先天造成的，遺傳因素所占的比例具體為：廣場恐懼67%，動物恐懼47%，對傷痛或流血的恐懼59%，對特殊情境的恐懼46%，社會恐懼51%。 雖然恐懼癥可以通過個體環(huán)境經(jīng)驗(yàn)形成，但在恐懼癥中，家庭在生理方面的作用比環(huán)境方面的影響大的多。 十一、迷信 B·F·斯金納 心理學(xué)家 行為主義之父 《鴿子的迷信行為》 斯金納的理論：在任一特定的情況下，你的行為都伴隨著某種結(jié)果，比如得到贊揚(yáng)、報(bào)酬或解決問題后的滿足感，那么今后在類似的情況下，你可能會重復(fù)這一行為；這些結(jié)果被稱為“強(qiáng)化”。如果你的行為伴隨著另一種結(jié)果，比如疼痛或?qū)擂?，那么今后在相似的情況下，你將很少再重復(fù)這一行為；這些結(jié)果被稱為“懲罰”。在斯金納提出的“操作性條件反射”中，“強(qiáng)化”和“懲罰”是兩個最基本的心理過程。 一種行為被強(qiáng)化后，強(qiáng)化物若不再出現(xiàn)，那么這一行為再發(fā)生的可能性將慢慢減弱直到完全消失，這種壓抑過程稱作“消退”。 非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化：人們相信或推測在迷信行為和某些被強(qiáng)化的結(jié)果之間存在聯(lián)系，雖然實(shí)際上兩者并不相關(guān)。這并非人類特有的行為。 斯金納箱 卡爾·羅杰斯 人本主義心理學(xué)奠基人 與斯金納論戰(zhàn)兒出名 人本主義心理學(xué)研究內(nèi)容，如意圖、目標(biāo)、價值、選擇、自我知覺、對他人的知覺，以及個人構(gòu)建自我世界的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)……個體的整個現(xiàn)象世界及在其中起鏈接作用的那些意義。 斯金納重要著作之一《沃爾登第二》描述了斯金納理想中的烏托邦社會，那是一個按操作性條件反射原理運(yùn)作，每個人都快樂、充實(shí)、安全和富裕的社會。 十二、攻擊行為 阿爾伯特·班杜拉 “社會學(xué)習(xí)理論”心理學(xué)派奠基人之一 理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是人格發(fā)展的主要因素，并且這種學(xué)習(xí)發(fā)生在與他人的相互作用中。 “波比娃娃”研究 攻擊行為的被試者不論榜樣是否在場，都會模仿成人作出類似的攻擊行為。兒童傾向于認(rèn)同父母或與自己同性別的其他人。男孩比女孩更傾向于模仿攻擊行為。 一些特定行為（暴力行為）通過觀察和模仿習(xí)得，即使其中不給榜樣或觀察者任何強(qiáng)化物。 第四章 智力、認(rèn)知和記憶 認(rèn)知心理學(xué)研究人的心理過程。人的智力、復(fù)雜的思維和推理能力、儲存和提取代表過去經(jīng)歷的符號的能力這一切都構(gòu)成了人與動物本質(zhì)上的區(qū)別。 十三、期望導(dǎo)致的結(jié)果 羅伯特·羅森塔爾 自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言：如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會傾向讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 實(shí)驗(yàn)者期望效應(yīng)：觀察者經(jīng)常帶有某種特殊的期望或偏愛，這就使他們在研究中無意識的給被試者發(fā)出某種隱蔽的信號。這些信號就可能使被試者按照與觀察者的偏愛相一致的方式作出反應(yīng)，從而證實(shí)了觀察者的預(yù)期。 皮格馬利翁效應(yīng) 近期應(yīng)用：教師期望效應(yīng)對學(xué)生表現(xiàn)的影響 十四、印象 所羅門·阿希（Solomon Asch） 社會心理學(xué)家 心理學(xué)史上最有影響的研究學(xué)者之一。 各種不同特征在印象形成的過程中的重要性并不完全相同。最有影響力的特征被稱為“核心”特征，而其他不重要的特征被稱為“邊緣”特征。 認(rèn)知心理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一是“圖式”概念?！皥D式”是知識的一個基本單元，它由過去經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來，為人們對以后的經(jīng)歷做出判斷提供了一個基本框架，并影響著你對他人和事物的感知和反應(yīng)。圖式是你對客觀世界的信息進(jìn)行組織的方式。 網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的四個獨(dú)特之處 a.人們在彼此認(rèn)識之后仍然能保持較長時間的匿名狀態(tài) b.外表對親密關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展影響大大減少 c.人際關(guān)系形成中身體距離的作用顯著降低 d.個人對新人際關(guān)系的發(fā)展速度的控制力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在現(xiàn)實(shí)生活中面對面條件下的控制力。 十五、 愛德華·C·托爾曼（Edward C. Tolman） “認(rèn)知—行為主義”流派奠基人 心里表征： 認(rèn)知地圖 有機(jī)體所形成的認(rèn)知地圖不是從A到B到C……再到Z的序列地圖，而是一副更廣泛、更綜合化或概念化的地圖，它使生物有機(jī)體在大腦中形成了一種認(rèn)知“局勢”。 對社會環(huán)境所形成的綜合地圖對人類而言是有益的，而內(nèi)涵單一的序列地圖可能會使人陷入消極狀態(tài)中，如心理疾病或偏見和歧視。 在決定一種行為反應(yīng)的過程中，經(jīng)由感覺、注意、思維、期望、記憶和分析對刺激進(jìn)行的智力加工方式如果不比刺激本身更重要的話，也至少與后者同等重要。 十六、記憶 華盛頓大學(xué) 認(rèn)知心理學(xué)家 伊麗莎白·羅福斯特（Elizabeth Loftus） 回憶不是準(zhǔn)確的再現(xiàn)，回憶是對實(shí)際發(fā)生的事件的一種重構(gòu)。重構(gòu)記憶是你用新信息和現(xiàn)存信息去填補(bǔ)你回憶某種經(jīng)歷是所出現(xiàn)的遺漏的結(jié)果。 羅福斯特堅(jiān)決主張：某些人可能相信某種特定的創(chuàng)傷性事件的確發(fā)生過而且被壓抑了。而事實(shí)上，這一事件最初并沒有發(fā)生過。只是在某種情況下，這些被歪曲的記憶加在一起導(dǎo)致了“壓抑”現(xiàn)象的出現(xiàn)。 目擊者的證詞會摻雜很多來自不同渠道的錯誤信息。 第五章 人的發(fā)展 十七、愛 亨利·哈羅（Harry Harlow） 發(fā)展心理學(xué)家 愛和情感可能是與饑餓和干渴一樣強(qiáng)烈的基本需要，亦或比它們更強(qiáng)烈。 科學(xué)界判定此項(xiàng)研究是否符合原理原則的途徑之一，是看其是否對人類和社會有潛在的益處。 接觸安慰 如果依戀是最強(qiáng)烈的基本需求，那么它的作用將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出施虐懲罰。 接觸治療 十八、 讓·皮亞杰（Jean Piaget）瑞士心理學(xué)家 當(dāng)認(rèn)知發(fā)展到達(dá)某個特定的階段，個體才會有特定的推理和思維能力。
關(guān)鍵智力“客體永久性” 客體永久性的意思是，即便物體不在我們的感知范圍內(nèi)，我們也認(rèn)為它是客觀存在的。 客體永久性是所有只能的基礎(chǔ)。 這個研究目前仍然有很多爭議存在。 十九、出生順序 羅伯特·桑瓊（Robert Zajonc）心理學(xué)家 隨著家庭成員的增多，家庭的平均智力環(huán)境水平呈下降趨勢。 大的年齡間隔有助于使年齡小的孩子的智力超過年齡大的孩子，并且這有可能引起在智力與出生順序關(guān)系中的一個反?，F(xiàn)象。 資源稀釋理論：隨著家庭規(guī)模的擴(kuò)大，孩子們從父母那里獲得的人際關(guān)系和經(jīng)濟(jì)方面的資源越來越少，所以，后出生的孩子從父母那里獲得的智力增長的機(jī)會也越來越少。 第一個出生的孩子通常有較高的成就和責(zé)任感 二十、控制力 反對任何限制我們自由、阻止我們愿望的傾向，被稱為“抗阻” 當(dāng)我們擁有控制力時，我們是更快樂和有成就的人。許多疾病都與在疾病發(fā)生之前所產(chǎn)生的無助感、失控感密切相關(guān) 對于一個強(qiáng)迫放棄控制力和自我決策的人，如果我們給他們較強(qiáng)的自我責(zé)任感，那么他的生活質(zhì)量便會提高，生活態(tài)度會變得越發(fā)積極。 人所擁有的控制力越多，其老年期就越健康，越快樂，越平穩(wěn)。 第六章 情緒和動機(jī) 二十一、性 人們會傾向按照社會所認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)回答問題 馬斯特斯和約翰森 人類性反應(yīng)可分為四個階段。興奮期、持續(xù)期、高潮期和消退期。 松弛狀態(tài)下陰莖長度的正常范圍是71～109毫米，勃起狀態(tài)下，陰莖長度的正常范圍是140～178毫米。松弛狀態(tài)下較大的陰莖并不預(yù)示著它在勃起時也更大些。 陰道是一種足以容納不同大小陰莖極富彈性的器官。陰莖大小在對女性的性刺激上通常只是無足輕重的因素。 大部分男性在消退期過后存在不應(yīng)期，少數(shù)女性也有。即在此期間不管受到性刺激的類型或數(shù)量如何，他在身體上都不能經(jīng)歷另一次性高潮。這一不應(yīng)期可以持續(xù)幾分鐘，幾小時，甚至是一天，而且隨著年齡的增長，不應(yīng)期所持續(xù)的時間有不斷延長的趨勢。 大部分女性沒有明顯的不應(yīng)期，在有效刺激下，女性能夠在一次性高潮后緊接著經(jīng)歷一次或多次性高潮，且不失去任何性喚醒能力。 性事人的本能，它將貫穿于人的一生。 不管成年病人的年齡有多大，性都是醫(yī)療保健中一個不可忽視的重要因素。 當(dāng)性快感有關(guān)的組織不再能夠把正常信號傳遞到大腦的時候，女性，而且可能包括所有的人，仍然能夠把性快感傳遞到身體的其他區(qū)域。 二十二、表情 保羅·艾科曼（Paul Ekman）面部表情研究領(lǐng)域 面部行為與特定情緒之間存在普遍關(guān)系 人類的基本情緒：愉快、憤怒、悲哀、驚奇、厭惡、恐懼 人的整個身體或許比單獨(dú)的面部表情更能提供與某種心理狀態(tài)相關(guān)的線索 二十三、應(yīng)激 應(yīng)激是情緒的極端形式。極度的恐懼、憤怒、悲哀，甚至是快樂都可能產(chǎn)生應(yīng)激情緒。這種狀態(tài)可能持續(xù)幾小時或者幾天 托馬斯·霍爾姆斯（Thomas Holmes） 理查德·瑞赫（Richard Rache） 心身疾病主要是由心理因素而非生理因素導(dǎo)致的健康問題。 社會在適應(yīng)評定量表 你的分值可以作為你在生活中所處的應(yīng)激水平的一種指標(biāo)，同時它也可以表示這種應(yīng)激對你的身體健康將有多大的危害。 批評：測量表中的事件既有可控的也有不可控的，同時有消極的也有積極地。有研究表明，那些屬于突發(fā)性的、消極的、不可控的生活應(yīng)激事件比那些積極的、可控的生活應(yīng)激事件對疾病更有預(yù)測能力。（應(yīng)激知覺測量表1983年） 生活應(yīng)激不僅能預(yù)測疾病，而且還能預(yù)測各種無論是由疾病還是由受傷引起的所有身體狀況的變化。
二十四、認(rèn)知失調(diào)（言行不一） 當(dāng)你的行為和你的態(tài)度發(fā)生矛盾時，你的態(tài)度將有所轉(zhuǎn)變并與行為保持一致。例如，如果因?qū)嶒?yàn)要求而強(qiáng)迫一個人發(fā)表講話并支持一種與他原來觀點(diǎn)相勃的意見，那么他真實(shí)態(tài)度也將漸漸轉(zhuǎn)向他在講話中所支持的觀點(diǎn)。 斯坦福大學(xué)心理學(xué)家 里昂費(fèi)斯延格（Leon Festinger） “認(rèn)知”一詞指的是一種心理過程，如思想、觀念、知識單元、態(tài)度或信念等；失調(diào)的意思就是不協(xié)調(diào)（out of tune）當(dāng)你經(jīng)歷兩種或多種彼此間不協(xié)調(diào)的心理過程時，這便是認(rèn)知失調(diào)。 一旦出現(xiàn)這種狀況它將導(dǎo)致不同程度的不適感和緊張感，其程度取決于該認(rèn)知失調(diào)對你的重要程度。進(jìn)而，這種不適感會促使你做出某種改變以使它減弱。既然你不能改變你的行為（因?yàn)橐呀?jīng)做了或是因?yàn)榄h(huán)境壓力太大），你只得改變你的態(tài)度。 認(rèn)知失調(diào)理論主張： 1.如果一個人被人勸說做了某種和他原來觀點(diǎn)相反的事或說了某些與他的真是觀點(diǎn)相反的話，它將會產(chǎn)生一種改變原有觀點(diǎn)的傾向，以使之與剛剛做過的事或說過的話相一致。 2.引起撒謊行為的壓力越大，則改變原有觀點(diǎn)的傾向?qū)⒃饺酢?認(rèn)知失調(diào)所引起的態(tài)度改變必須經(jīng)過四個必要的步驟： 1.這種與態(tài)度不相符的行為必須導(dǎo)致你不樂于接受的消極結(jié)果。 2.個人必須對消極結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。 3.生理喚醒（physiological arousal）也是認(rèn)知失調(diào)過程中必不可少的組成部分。 4.個體必須意識到自己所體驗(yàn)到的喚醒是由自己所做的與態(tài)度不符的行為引起的。 第七章 人格 二十五、命運(yùn) 朱利安 羅特 行為主義者 心理學(xué)家 當(dāng)人們把自己的行為后果歸結(jié)為運(yùn)氣、命運(yùn)或是他人力量的影響時，這種人持有外控制點(diǎn)的信念；與之相反，如果人們把行為后果歸因?yàn)樽约旱男袨楹腿烁裉卣?，則他們就有內(nèi)控制點(diǎn)的信念。 個體所具有的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其對強(qiáng)化是內(nèi)控還是外控形成了一種總體預(yù)期。 內(nèi)控個體傾向于對有把握的事情下賭注，且相對于小概率事件而言，他們更喜歡中等概率；相反，外控個體更愿意在風(fēng)險較大的賭博中下更多的注。 內(nèi)控傾向似乎與自律存在相關(guān) 內(nèi)控傾向的人不容易從眾 內(nèi)、外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會經(jīng)濟(jì)水平的差異以及父母養(yǎng)育方式的差異。 相對于外控傾向的個體，內(nèi)控傾向的人更可能體會： 1.為了改進(jìn)自己將來在一些特定的情境或類似的情境中的行為而盡力從該情境中獲取更多信息； 2.更主動的改變和改善他們的生活狀況； 3.更加看重成就和內(nèi)在技能； 4.更能抵制他人的影響。 如果一個人經(jīng)羅特量表測量具有外控傾向，但這種外部力量被認(rèn)為是一種對至高無上的神靈（如上帝）的強(qiáng)烈信仰，那么他也就不然可能陷入由外控傾向帶來的一些典型問題（如無助感、抑郁、低水平的成就動機(jī)、缺少謀求改變現(xiàn)狀的動機(jī)等）。 內(nèi)外控制點(diǎn)維度，內(nèi)外控制點(diǎn)在特定環(huán)境中可以改變。 二十六、品德 道德準(zhǔn)者被心理學(xué)家定義為：兒童和成人所擁有的用于判斷對錯的態(tài)度和信念。個人的道德準(zhǔn)則是由其文化背景的行為準(zhǔn)則和規(guī)范所決定的 讓 皮亞杰和勞倫斯 柯爾伯格 1.每個階段都有一種獨(dú)一無二的道德思維方式，而且不是對成人到的概念理解的逐漸深化； 2.各階段總是以固定的順序出現(xiàn)，不可能跳過任何一個階段，也絕沒有倒退的情況出現(xiàn)； 3.階段具有優(yōu)勢性，即兒童理解所有處于他們現(xiàn)有階段以下的道德判斷，且至多只能對他們所處階段 以上一個階段的道德問題有某種程度的理解。鼓勵、教育和練習(xí)都不能使兒童向高于他們應(yīng)有的階段道德發(fā)展。而且，兒童喜歡以他們所達(dá)到的最高道德發(fā)展水平來對事物進(jìn)行判斷。 無論個體之間是否存在經(jīng)驗(yàn)文化上的差異，發(fā)展階段都是具有普遍性的，且它們以固定的順序向前發(fā)展。 （一）前道德水平 1.懲罰和服從的定向（行為的后果作為是非標(biāo)準(zhǔn)）2.樸素的利己主義的定向（一個人需求的滿足與否決定事情的好壞） （二）習(xí)俗角色遵從的道德 3.好孩子定向（取悅別人就是好的） 4.維護(hù)權(quán)威的定向（維護(hù)現(xiàn)有的法律和社會秩序，盡職盡責(zé)就是好的） （三）自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平 5.墨守法規(guī)和契約的定向（社會價值和個人權(quán)利作為是非標(biāo)準(zhǔn)） 6.個人良心和原則的定向（是非是一種個人按照普遍原則而確立的哲學(xué)） 道德的動機(jī)層面，6種動機(jī)水平是彼此獨(dú)立的：1.為他人懲罰。2.對物品的占有或得到他人的獎勵。3.受到他人的譴責(zé)。4.被公認(rèn)的權(quán)威斥責(zé)并伴有罪惡感。5.所在群體的尊重和不敬。6.自我譴責(zé)。 二十七、人格特質(zhì) 20世紀(jì)50年代 邁耶·弗里德曼 瑞·羅斯曼 心臟病學(xué)家 1.經(jīng)常同時做幾件事 2.催促別人加快速度以結(jié)束他們的談話 3.遇到交通堵塞或是在你排隊(duì)等待時，顯得很急躁。 4.講話時有很多手勢 5.無事可做時很難坐得住 6.講話時很不耐煩而且常常出言不遜 7.比賽時總是想贏，甚至和兒童做游戲時也是如此 8.在觀看他人完成某一項(xiàng)任務(wù)時會變得不耐煩 二十八、個人與集體 哈里 川迪斯（Harry Triandis） 心理學(xué)家 個人主義文化和集體主義文化 集體主義文化：生活在該文化中的個體的需求、欲望、成就都必須服從于他所屬的群體或組織的需求、欲望以及目標(biāo)。這被稱為內(nèi)部集團(tuán)（an ingroup）。如一個家庭、一個部落、一個村莊、一個專業(yè)組織甚至整個國家。在這些文化中，個體的大部分行為的產(chǎn)生取決于該行為是否能為個體提供最大限度的個人成就。個體依靠他們所在的團(tuán)體來幫助他們滿足自己的情緒、心理和實(shí)際的需要。 個人主義文化更看重的是個體的幸福和成就而不是所屬的團(tuán)體的需要和目標(biāo)。團(tuán)體對其所有的成員的影響時微乎其微的。個體對其所屬團(tuán)體沒有太多情感上的依戀。 集體主義在特定的文化中呈現(xiàn)出不同的形式。 集體主義社會為它們的成員提供了高水平的社會支持，兒個人主義文化中的個體則在更大的程度上體驗(yàn)到孤獨(dú)。 個人主義文化比集體主義文化中的成員更容易患心臟病。在個人主義文化中，反抗（在社會可接受范圍內(nèi)）和獨(dú)立傾向被看成是一種人格財(cái)富；而在集體主義社會里，它被看成是不良資產(chǎn)。 定義自尊包含兩個重要因素：1.作為一個人你有多欣賞自己（自我悅納）；2.在完成各種任務(wù)中，你是否認(rèn)為自己很得心應(yīng)手（自我勝任） 文化互補(bǔ)假說：對集體主義文化的成員而言，他們更喜歡自己，卻不大相信自己的能力；而對個體主義文化的成員而言，盡管他們對自己比較苛刻，但他們更相信自己的能力。 第八章 心理病理學(xué) 二十九、區(qū)別異常行為 1.行為古怪 2.行為持續(xù)存在 3.社會偏差 4.主管痛苦 5.心理障礙 6.對功能的影響 （異常行為是否影響自己和他人的生活） 大衛(wèi) 羅森漢恩（David Rosenthan） 一個人一旦被貼上符合某個心理?xiàng)l件的標(biāo)簽（如精神分裂癥，雙向情感障礙等），那個標(biāo)簽將掩蓋所有他或她的其他特征。所有行為和人格特征被看做是起源于標(biāo)簽障礙。這種做法最壞的影響是它可以變成自我確認(rèn)，即當(dāng)一個人在一段時間里按一定的方式對待時，他或她的行為也開始變成所對待的那樣。 三十、防御 西格蒙德 弗洛伊德（Signmund Freud） 女兒 安娜 弗洛伊德（Anna Freud）兒童心理 弗洛伊德假設(shè)，人格由三部分組成：本我、自我和超我。 本我由生物沖動組成，如饑餓、渴和性沖動。自我屬于意識，其工作是讓本我得到滿足，但是在合理的、社會認(rèn)可的、相當(dāng)安全的情況下去完成。自我受到超我的限制。超我實(shí)質(zhì)上要求自我根據(jù)已有的一套關(guān)于什么是好的、什么是壞的準(zhǔn)則，來解答本我的需要是道德的合乎倫理的。如果你的行為模式違反了這些準(zhǔn)則，你得超我會用非常有效的武器懲罰你：那就是內(nèi)疚。 五種防御機(jī)制：壓抑（repression）、退行（regression）、投射（progection）、反向作用（reaction formation）和升華作用（sublimation） 防御機(jī)制的基本作用是改變現(xiàn)實(shí)避免焦慮。 弗洛伊德認(rèn)為所有的我們稱之為文明的現(xiàn)象可能都是通過升華機(jī)制而來的。 三十一、習(xí)得性無助 馬丁 塞利格曼 史蒂文 梅爾（Steven Maier） 一旦動物習(xí)得了有效行為，隨后的失敗經(jīng)歷不足以消除他們改變自己命運(yùn)的動機(jī)。 早期控制力確實(shí)的經(jīng)歷可能詩人形成一種認(rèn)知風(fēng)格，這種認(rèn)知和風(fēng)格的特征是傾向于認(rèn)為人對許多事情是無能為力的，即代表了一種容易焦慮的心理。 如果個體學(xué)會把自己的控制力缺失歸因于：（1）永久性的而不是暫時性的（2）自己的內(nèi)在人格因素（而不是情境因素）（3）滲透到他們生活的許多方面。那么，個體最有可能變得抑郁。 三十二、擁擠 約翰 卡爾霍恩 人口密度被定義為一定空間內(nèi)的個體數(shù)量。 擁擠則是由密度產(chǎn)生的個體主觀心理體驗(yàn)。 1.攻擊 2.服從 3.性偏差 4.繁殖中的異常 擁擠環(huán)境中人的效率降低，血壓升高，心率加快，容易感受到他人的敵意，時間變得緩慢。 每個家庭中居住密度的增加可導(dǎo)致人們今后生活中患精神疾病的危險性增加。 第九章 心理治療 三十三、心理治療師的選擇 部分治療方法：系統(tǒng)脫敏法、行為矯正法、人本主義療法、認(rèn)知療法、心理動力學(xué)療法 瑪麗 L 史密斯 吉恩 格拉斯 行為療法非行為療法：行為療法包括系統(tǒng)脫敏法、行為矯正法和內(nèi)爆療法（implosion）；其余治療方法均屬于非行為療法。 1.心理治療師有效的。2.大量專業(yè)人員依據(jù)不同的心理學(xué)理論從事心理治療，所產(chǎn)生的療效差異是可以忽略不計(jì)的。3.研究者和治療師所掌握的心理治療效果的信息和知識還太少。 把談話焦點(diǎn)集中在問題上很可能會強(qiáng)化這種心理癥狀，而不是減少這種心理癥狀的情況發(fā)生。
三十四、恐懼 神經(jīng)衰弱目前是一個過時的概念，他過去常用于描述以極端焦慮為主要特征的一系列心理障礙?，F(xiàn)在這些問題統(tǒng)稱為“焦慮障礙”（anxiety disorders）最常見的焦慮相關(guān)的障礙是恐懼癥（phobia）、驚恐障礙和強(qiáng)迫癥?？謶职Y是最終不合情理的恐懼。換句話說，它是一種與實(shí)際危險不相稱的恐懼反應(yīng)。 恐懼癥的反應(yīng)是非常不適的，它包括許多癥狀，如頭暈、心悸、乏力、換氣過度、出汗、發(fā)抖、惡心等。 恐懼癥分為三個主要類型 1.單純性恐懼癥：包括對動物不合情理的恐懼（如對鼠、狗、蜘蛛或蛇）或?qū)μ厥鈭鏊绐M小的空間（幽閉恐怖）或高空（恐高癥）的恐懼。 2.社交恐懼癥：以與他人交往時不合理的恐懼為特征，如在公開場合說話或?qū)Ь降目謶帧?3.廣場恐懼癥：是對不熟悉的、開放的或擁擠的空間的不合理恐懼。 雖然各種類型的恐懼癥是相當(dāng)不同的，但是它們有兩個共同的特征：它們都是不合理的，并且它們都可以用同樣的方法進(jìn)行治療。 約瑟夫沃爾普 改良系統(tǒng)脫敏法治療焦慮障礙的第一個人 行為療法與精神分析最大的不同是，他不關(guān)心心理障礙的無意識根源和受到壓抑的沖突。 行為治療的基本觀點(diǎn)是：你習(xí)得了一個無效的行為（恐懼癥），現(xiàn)在你必須消除它，這便形成了沃爾普治療恐懼癥的基礎(chǔ)。 交互抑制：當(dāng)兩種反應(yīng)彼此抑制，在既定時刻，只有一種反應(yīng)可以存在。 放松訓(xùn)練，焦慮層次的建立，脫敏 脫敏療法與傳統(tǒng)的心理分析相比的優(yōu)勢： 1.在每個案例中，心理治療的目標(biāo)可被明確地陳述出來。 2.焦慮的來源有清楚的定義。 3.在根據(jù)焦慮等級表對場景進(jìn)行描述時，病人反應(yīng)的變化在每一時期都可測量。 4.治療師可以在有其他人在場的情況下進(jìn)行。 5.如果愿意或需要，可以更換治療師。 三十五、投射 羅夏（Rorschach） 墨漬實(shí)驗(yàn)（in inkblot test） 他認(rèn)為對隨機(jī)圖形的解釋很乏程度上揭示了患者的內(nèi)心世界 墨漬實(shí)驗(yàn)計(jì)分規(guī)則： 1.總共反應(yīng)了多少次？反應(yīng)時間，即在回答之前被試看圖花了多長時間？被試拒絕解釋卡片的次數(shù)？ 2.被試的解釋只取決于圖形的形狀，還是也包含了顏色？或在知覺中是否包含了運(yùn)動？ 3.圖形被看成是一個整體還是幾個部分？那些部分被分析出來？被試對此是如何解釋的？ 4.被試看待了什么？ 抑郁的被試給出的答案較少，快樂的被試給出的答案較多；精神分裂癥患者答案數(shù)目在個體間有很大差異，用時比正常人少很多還常常拒絕回答 解釋細(xì)節(jié)部分頻率很高意味著被試有強(qiáng)迫性的固執(zhí)；相對較多的使用白色部分是叛逆和消極的信號；描述人在運(yùn)動的回答顯示了被試的想象力和豐富的內(nèi)心生活；在回答中顏色占主導(dǎo)地位說明被試比較感情用事和沖動。 抑郁癥患者回答動物的比例最高，而藝術(shù)家回答動物的比率最低。 羅夏墨漬測驗(yàn)技術(shù)并不作為正式測驗(yàn)使用，而只是作為治療師對當(dāng)事人個體進(jìn)行了解的一種額外手段。其實(shí)質(zhì)是延伸了治療師和當(dāng)事人之間的語言交流。 三十六、TAT測驗(yàn) 亨利 A 默瑞（Henry A Murray）和助手克里斯蒂安娜 D摩爾根（Christiana D Morgan） 主題統(tǒng)覺測驗(yàn)（TAT測驗(yàn)）：有一套黑白圖片組成，圖中人物所處的情境沒有特定的含義；要求當(dāng)事人或被試者看圖講故事，然后治療師或研究者講故事的內(nèi)容進(jìn)行分析，已揭示被試隱藏在無意識中的沖突（“統(tǒng)覺”的意思是有意識的知覺） TAT測驗(yàn)最嚴(yán)重的信度問題是，對同類反應(yīng)，不同的臨床醫(yī)生會給予不同的解釋。治療師可以在不經(jīng)意間把自己的潛意識特性加入被試對圖畫的描述之中。 無法鑒別正常人和精神病。測試結(jié)果會受到隨機(jī)因素和情境因素的影響。 TAT能辨別有自殺傾向的個體與無自殺傾向個體的二分思維。有自殺傾向被試編的故事“明顯比無自殺傾向的被試偏短” TAT測試可以鑒別出反社會人格（不顧及別人的權(quán)利，并通過欺騙、沖動、易激怒、攻擊、魯莽等行為侵犯別人的權(quán)利，對別人的安全毫不在乎，并缺乏內(nèi)疚和良心）、回避型人格（難以改變和始終如一的不恰當(dāng)情緒）、邊緣型人格（激憤，極不穩(wěn)定的人際關(guān)系）和自戀型人格（極端的自我重要感，非常需要別人的贊美。）等人格障礙。 MMPI（明尼蘇達(dá)多相人格問卷） TAT測驗(yàn)和羅夏墨漬測驗(yàn)通常被用在心理治療方面而不是心理測驗(yàn)方面，他們更多的是作為臨床醫(yī)生問診的一個補(bǔ)充部分。 第十章 社會心理學(xué) 社會心理學(xué)主要探討的問題是：別人怎樣影響你的行為，而你又怎樣影響他人的行為。人與人的相互作用。 三十七、言行不一 理查德 拉皮爾（Richard LaPiere） 導(dǎo)致態(tài)度與行為一致的因素可分為5類： 1.態(tài)度的強(qiáng)度。 2.態(tài)度的穩(wěn)定性。 3.行為與態(tài)度的相關(guān)。4.態(tài)度的顯著性。 5.情景的壓力。 NIMBY Not in my back yard 與我無關(guān) 三十八、從眾 當(dāng)心理學(xué)家談到從眾時，他們指的是當(dāng)某一個體成為某一團(tuán)體的成員時，其行為常追隨團(tuán)體的某種行為模式。通常，這種一個團(tuán)體對其成員的不成文規(guī)定被稱為“社會規(guī)范” 所羅門·阿希（Solomon Asch） 人類從眾效應(yīng)對行為的影響的決定因素 1.社會支持 2.團(tuán)體吸引力及成員的歸屬感 3.團(tuán)體的規(guī)模 4.性別（近期研究結(jié)果顯示從眾沒有性別差異1971） 文化對人類行為的影響不能忽視。 三十九、援助 親社會行為：產(chǎn)生積極社會后果的行為 約翰·達(dá)利（John Darley）比伯·拉特（Bibb Latane） 旁觀者干預(yù) “責(zé)任擴(kuò)散”現(xiàn)象：突發(fā)事件中旁觀者越多，人們心里的一種想法就越強(qiáng)烈，即“有人會去幫助他的，我就不必去了” 與此相關(guān)的是，不僅是提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散了，反過來因?yàn)椴惶峁椭盏降牧夹呢?zé)備和內(nèi)疚也擴(kuò)散了。 “預(yù)測性焦慮”現(xiàn)像：當(dāng)別人在場時我們?nèi)椭?dāng)事人的部分原因是我們害怕難堪或被嘲笑。 個人介入一個突發(fā)事件前要經(jīng)歷的5個步驟： 1.意識到某事正在發(fā)生 2.對情景進(jìn)行判斷，當(dāng)事人是否需要幫助 3.你必須承擔(dān)個人的責(zé)任 4.是否知道應(yīng)該采取什么樣的行動 5.權(quán)衡利弊以決定是否行動 社會比較 四十、服從權(quán)威 斯坦利·米爾格萊姆（Stanley Milgram）耶魯大學(xué) 實(shí)驗(yàn)過程中欺騙手段問題：欺騙通常被認(rèn)為是不遵守規(guī)范和破壞信任感的行為。然而，欺騙實(shí)際上是普遍為人們接受的一種確立自我空間和人際關(guān)系的手段。……人們常用欺騙來協(xié)調(diào)一致、維持自尊、保護(hù)隱私和重新調(diào)整不平衡的關(guān)系。 服從行為的決定因素中，情境的壓力完全超過了人格因素的影響但這種影響并不完全準(zhǔn)確，人格特征和根深蒂固的信仰系統(tǒng)也能預(yù)測服從行為。
