子罕篇第九·二七（232）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“要到歲寒，才知松柏的后凋呀!”
【楊伯峻譯】孔子說：“天冷了，才曉得松柏樹是最后落葉的?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“天氣真正冷了，才會發(fā)現(xiàn)松樹與柏樹是最后凋零的。”
歲寒，一年中的嚴(yán)寒時(shí)節(jié)。
這是很常見的一個自然現(xiàn)象，歲未寒時(shí)，自然界枝繁葉茂，綠樹成蔭，但一到歲寒時(shí)節(jié)，草木凋零，萬物蕭疏，而此時(shí)只有松柏能保持常青，保持和平常一樣的本色。
朱熹在《論語集注》解釋這段話時(shí)，引用了謝良佐的一句詩”士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！边@樣解釋很到位，歲寒比喻嚴(yán)峻的考驗(yàn)。松柏，比喻君子，棟梁之材。只有在經(jīng)歷磨難考驗(yàn)后，才能體現(xiàn)出君子不畏嚴(yán)寒、忠貞不渝的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。稱贊君子能保持高尚節(jié)義，不與世俗同流合污。
這句話現(xiàn)在成了”歲寒知松柏，患難見真情”，經(jīng)過嚴(yán)寒才知松柏的高潔，經(jīng)過患難考驗(yàn)才知朋友真心，意義沒有變。人貴在能保持高潔、真心品質(zhì)，無論怎樣，都不能將其改變。對于追求人生正途的我們也一樣，要有節(jié)操，要有不畏艱難一直堅(jiān)持不懈追求下去的決心。不為世俗動搖，不為困難嚇倒，堅(jiān)強(qiáng)勇敢地向目標(biāo)邁進(jìn)。
子罕篇第九·二八（233）
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>
【錢穆譯】先生說：“知者心無惑亂，仁者心無愁慮，勇者心無懼怕。”
【楊伯峻譯】孔子說：“聰明人不致疑惑，仁德的人經(jīng)常樂觀，勇敢的人無所畏懼?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“明智的人沒有困惑，行仁的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼?！?/span>
知，智，明智，聰明。
明智的人不會疑惑，仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼，想想，應(yīng)該是這樣。知者通權(quán)達(dá)變，靈活機(jī)動，怎么會有疑惑？仁者內(nèi)外兼修，包容萬物，以不變應(yīng)萬變，時(shí)刻保持內(nèi)心寧靜，怎么會有憂慮？勇者見義可以勇為，有著勇往直前的精神，怎么可能畏懼？
那么怎樣做到知、仁和勇呢？《中庸》里面說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”因此要做一個智者，要謙虛好學(xué)，努力使自己不至于固陋；要做一個仁者，就要努力實(shí)踐，致力行善；要做一個勇者，就要有羞恥心，有了羞恥心，就有了對自己的約束，也有了道德的堅(jiān)守，知道什么該做，什么不能做。這三個方面做好了，就可以慢慢接近知了，仁了和勇了。
一個人能達(dá)到知、仁、勇的任何一種品德已經(jīng)很不錯了。如果追求更高層次，把這三種好的品德集于一身，會怎樣？我們看一下這三德的層次，智和勇僅僅是品德的一個方面，它們都未能達(dá)到仁的境界。而仁者卻兼具智和勇，并且在這基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的提升。一個人向仁、向圣發(fā)展，先達(dá)智和勇，再堅(jiān)持不懈努力進(jìn)取。
但我們也不能忽略一點(diǎn)，就是在好知、好勇、好仁時(shí)不能離開好學(xué)。孔子說：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保ā墩撜Z·陽貨8》）如果只知好仁而不好學(xué)，其后果就成為愚蠢，容易被人愚弄；只知好知而不好學(xué)，其后果就會放蕩不羈，好高騖遠(yuǎn)找不到根基；只知好勇而不好學(xué)，其后果就會胡作非為。
所以修德很難，我們要努力好學(xué)，踐行實(shí)踐，逐步培養(yǎng)自己的智、勇、仁，讓自己明智、勇為有仁德。修德不是一蹴而就那么簡單，需要長期的艱苦的努力。
