有句俗話說“百無一用是書生”就是講的讀書人是最沒用的了，不能創(chuàng)造勞動價值，只會憤懣，只會牢騷，只會指點江山，只會紙上談兵。然而這句話又與現(xiàn)實是矛盾的，歷史上不乏讀過書的明君，而且歷史上每一個朝代的輔佐大臣幾乎都是讀書人，他們書寫了讀書人不一樣的人生。因此，還要一分為二地來看這個問題，以免偏頗或者貽笑大方。
我們先來了解這句話的出處，它是清朝詩人黃景仁《雜感》中的一句。全詩是這樣的：仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄幸名。十有九人堪白眼，百無—用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。此詩雖然辛酸、悲憤、無奈，但也不失無畏和灑脫。
詩作一方面表現(xiàn)了書生的無用，只會“不平鳴”，另一方面也表現(xiàn)了百無一用“非”書生，他們無畏前路艱難，不隨波逐流，不遁世，不逃避，有一說一，敢于表達和傾訴。
過去讀書人清高、孤傲，心中有極具嚴格的道德標準。他們多愁善感，眼里有許多看不慣的東西，特別是和書上格格不入的蠅營狗茍，他們是最抗拒，最痛恨的。他們大多不得意，所以牢騷頗多，思想偏激，話語也尖刻。故有窮書生，酸秀才之說，窮酸是讀書人的開始之路。
明代詩人曹學佺對聯(lián)曰“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”。算是對讀書人比較真實的寫照，他們沒屠狗輩仗義，不如江湖客豁達，也做比不了種田人的樸實。然而他們滿懷為國效力的理想，希望自己的滿腔熱誠和滿腹經(jīng)綸能夠經(jīng)世致用，因此他們的“無用”只是表面，他們一旦有機會投身報效祖國的事業(yè)中，他們會竭盡全力，舍生取義，殺身成仁，鞠躬盡瘁，死而后已。
這是讀書人始終不能改變的風骨，到哪都一樣，無論什么時代都一樣，他們天生一副鋼鐵的脊梁，不懂得彎腰和低頭。然而讀書人固有的敏感、好面子、假清高讓他們的“無用”還是在各個時期體現(xiàn)出來了，像屈原、司馬遷、陶淵明、杜甫、柳宗元等，雖然他們潔身自愛，雖然抨擊了時弊，雖然他們給我們留下了寶貴的文化財富，然而在當時，他們只能算是“無用”的一介書生而已。
讀書可以說是改變了他們的品質(zhì)，提升了他們的修養(yǎng)，但在現(xiàn)實中他們難免在處處受到掣肘、排擠和傾軋。勾心斗角他們學不會，長袖善舞他們不在行，卑躬屈膝他們做不到，因此“無用”，因此“不平而鳴”。他們自嘲他們自己因為讀書開始了痛苦，開始了憂患，陸游說“此身合是詩人未”，蘇東坡說“人生識字憂患始”。成了書生仗不會打，地不會耕，“寧為百夫長，勝作一書生”，還時時被人瞧不起。
現(xiàn)在讀書賦予了新意義，它一方面可以讓我們學習和增長知識，獲得技能，更好地服務社會；另一方面讀書也讓我們認識世界，認識人生，認識生命的意義，讓我們懂得怎樣為人處世，怎樣奉獻自己服務他人。因此可以說讀書不再“無用”，恰恰相反，讀書可以改變每一個人的人生。
當然在每個時期都不同程度地存在著一大批的“小人”，他們也是讀書人，然而他們的品行風骨卻是道貌岸然和虛偽狡詐。他們巧言令色，寡廉鮮恥，極盡諂媚之能事，極輕易地就能摧眉折腰。到今天，這樣的人依然大量存在，他們表現(xiàn)了讀書人最讓人不齒的一面，雖然有用的成分多了些，然而這種“有用”同樣為人不齒。
用和無用是讀書人對社會的功用而言，更是讀書人對自己的要求和自律。如果我們有用，我們將一如既往地奉獻自己，建設(shè)和諧社會；如果我們無用，我們也要獨善其身，不給社會和他人負面的影響。
因此讀書有用與讀書無用根本沒有討論的必要，讀書讓一個人重新塑自己，重新煥發(fā)新的光芒來迎接不斷創(chuàng)新的未來。只是作為一個讀書人，“士不可以不弘毅，任重而道遠?！币鞔_自己的責任和使命，要給自己定位。
有很多人自以為是地以為自己如果換了一個單位一定會有更好的發(fā)展，這種想法未免天真。一個人的性格和他的努力決定了他在某個單位的成長，換一個更適合自己的單位，可能成績會更多一些，但一定不是絕對的。你在這個單位成功，到了其它單位也一樣會成功；你在這個單位不如意，到了其它單位依然會不如意。對個人成長來說，外部的影響不可謂不巨大，但主要還是在于自身，而讀書決定了自身的品質(zhì)。
讀書人的自律和孤傲往往決定了他們?nèi)松牟黄?，和其他人比，好像無用更多一些。但他們的可貴在于即使怎么的不如意，他們不會失去真誠”
