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李煜是中國(guó)歷史上杰出的詞人，他的詞在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊的地位。他把詞從花間派陳腐綺靡的風(fēng)氣中解放出來(lái)，對(duì)詞的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。

李煜作為亡國(guó)之君卻以詞名流于后世，藝術(shù)上的成就已經(jīng)掩蓋了人們對(duì)其政治上的詬病，后人對(duì)他充滿了惋惜與同情，“做個(gè)詞人真絕代，可憐薄命作君王”。幾乎沒(méi)有人去否定李煜在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，而在近代，王國(guó)維在《人間詞話》 中稱李煜詞“神秀” ，高度評(píng)價(jià)了李煜的詞作。

02

在王國(guó)維看來(lái)，李煜的詞之所以如此有魅力，主要原因有以下三點(diǎn)。

1. 一片赤子之心

王國(guó)維說(shuō): “詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！?/strong>

雖然在《人間詞話》中他引用過(guò)德國(guó)哲學(xué)家尼采、叔本華的話，但王國(guó)維對(duì)他們的理解還不夠深刻。作為一代國(guó)學(xué)大師，對(duì)他影響至深的還是中國(guó)傳統(tǒng)文化。

因?yàn)槔铎溪?dú)特的生活環(huán)境、經(jīng)歷以及個(gè)性，使得他無(wú)論是在詞作還是在為人處事的態(tài)度上，都顯得坦誠(chéng)而沒(méi)有城府。他的詞作，不管是表現(xiàn)前期的宮廷生活感受還是后期的亡國(guó)之痛，他都毫無(wú)掩飾地抒發(fā)出來(lái)，表現(xiàn)出非常真實(shí)的情感。

李煜詞以大筆勾勒抒發(fā)內(nèi)心真切的感受，往往脫口而出，隨筆而成，呈現(xiàn)了一種自然美。

李煜詞的語(yǔ)言大部分質(zhì)樸無(wú)華、自然清新，他幾乎不用典，語(yǔ)言通俗易懂。

比如他寫(xiě)了與小周后偷情的《菩薩蠻》一詞，則是非常直白地表達(dá)了男女戀情。

此外，在很多典籍里都記載了這樣一件事，李煜降宋后，日日以淚洗面，當(dāng)宋太宗派他的舊臣徐茲探看他時(shí)，他長(zhǎng)嘆說(shuō): “當(dāng)時(shí)悔殺了潘佑、李平?！?這二人都是主張抗宋的，李煜誤信讒言而殺了他們，他內(nèi)心非?；诤?。后來(lái)他寫(xiě)了《虞美人·春花秋月何時(shí)了》，于是就有了被賜死的殺身之禍，李煜要是像劉禪那樣，裝作一副“樂(lè)不思蜀”的模樣，或許也能安然無(wú)恙。可見(jiàn)，一片赤子之心是李煜的的創(chuàng)作之本。

2.人生閱歷不深

《人間詞話》中談到: “客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。”在這里，他把作家分為兩類，即主觀之詩(shī)人與客觀之詩(shī)人，主觀詩(shī)人是抒情的，客觀詩(shī)人是敘事的。他認(rèn)為，抒情詩(shī)人如果有了太多的生活經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)影響真情的表達(dá)，從這個(gè)意義上說(shuō)是成立的。

誠(chéng)然，李煜如果會(huì)把真實(shí)情感隱藏于心底，可能就不會(huì)招來(lái)殺身之禍。但是，仔細(xì)想想，這與李煜的人生閱歷深淺并無(wú)關(guān)系。試想如果李煜沒(méi)有國(guó)破家亡的慘痛經(jīng)歷，他后期能夠?qū)懗瞿切└腥酥辽畹脑~作嗎？可以說(shuō)王國(guó)維犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

相反，閱歷越豐富的作家，寫(xiě)出來(lái)的作品越深刻，而且越容易感人。我們來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，正是由于豐富的人生閱歷，他才寫(xiě)出了“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲” 的《紅樓夢(mèng)》，這部作品抒發(fā)的也正是真性情。古今中外，沒(méi)有任何一部偉大的文學(xué)作品是由一個(gè)缺乏人生閱歷的人創(chuàng)作出來(lái)的。

3.血淚之悲

王國(guó)維又說(shuō)：“尼采謂 ‘一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者。’后主之詞，真所謂以血書(shū)者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小因不同矣?！?/strong>

所謂 “以血書(shū)”，指的是詞人所抒之情是以血淚之悲凝成的真情。王國(guó)維將兩位亡國(guó)之君宋徽宗趙佶和南唐后主李煜的詞進(jìn)行了比較，雖然兩者的詞有相似之處，都表現(xiàn)了身為階下囚的悲哀，但李煜的作品卻又高出一籌。

王國(guó)維認(rèn)為，宋徽宗所寫(xiě)，只是對(duì)于昔日帝王生活的“思量”，為的是一己之私。而后主所作，卻帶有更高的價(jià)值，詞中表現(xiàn)的雖然也是個(gè)人的悲哀，但其意義卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的個(gè)人‘身世之戚’的范疇，足以涵蓋人類所有的悲哀。所以，宋徽宗《燕山亭》雖寫(xiě)盡了自身之苦，也能引起讀者對(duì)他的同情，卻不能像李煜后期的詞那樣攝人心魄，引起人們的強(qiáng)烈共鳴。

03

李煜的詞，無(wú)論是他亡國(guó)前所描寫(xiě)的南唐宮廷生活的奢華及男歡女愛(ài)，還是亡國(guó)所帶給他的痛徹心扉以及對(duì)故國(guó)的思念，都無(wú)疑傾注了他內(nèi)心最深處所擁有的全部情感。

尤其是他后期的詞，不僅以沉痛的心情抒發(fā)自己的內(nèi)心，更可貴的是，他能夠透過(guò)一己之悲，上升到對(duì)人類共有情感本質(zhì)的探索，從而使其具有普遍意義。這是他在絕望之境中唱出的生命之歌。富有生命力的優(yōu)秀詩(shī)篇，不僅能準(zhǔn)確捕捉詩(shī)人自身對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻認(rèn)識(shí)，使其抒發(fā)的情感具有獨(dú)特性，又能概括人類共同的情感。

李煜的詞以獨(dú)特的人生經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，以其出眾的才情、深刻的人生體驗(yàn)和藝術(shù)家的悟性，展開(kāi)了對(duì)人生意義的叩問(wèn)，這使得他的詞作有了超越時(shí)空的永恒魅力。

以《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》為例，寫(xiě)的雖然是個(gè)人之感，一時(shí)之景。然而，由于高度的藝術(shù)概括力，使人們對(duì)一切美好事物被摧殘產(chǎn)生感嘆。不僅僅林花的命運(yùn)如此，一切與林花相關(guān)的事物的命運(yùn)都可能如此。在世界上，只要還有朝風(fēng)暮雨，風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇驌?，只要還有苦難存在，《相見(jiàn)歡·林花謝了春紅》所表現(xiàn)的愁恨，就會(huì)深深地打動(dòng)人們的心靈，引發(fā)人們情感的共鳴，作品就會(huì)發(fā)揮它的審美價(jià)值。

總而言之，王國(guó)維在《人間詞話》中具體而又充滿感情地評(píng)價(jià)詞人，李煜是僅有的一位。王國(guó)維對(duì)李煜的詞是極為推崇的。作為一位國(guó)學(xué)大師，同樣也是一位敏感的藝術(shù)家，他用中西結(jié)合的方式解讀了李煜的詞，只可惜認(rèn)識(shí)有些偏差。