若陽邪不戢于內，用大承氣以急下之，是攻邪以護主；若陰邪直入于中，用四逆湯以急救其里，是強主以逐寇也。陽明為內陸，陽明界上，即太陽、少陽地面，邪入陽明之界，雖不犯太陽，太陽之師不得坐視而不救，故陽明之營衛(wèi)病，即假麻、桂等方以汗之。邪近少陽地面，少陽之師不得高壘而不戰(zhàn)，故陽明之腠理病，即假柴胡以解之。是知陽明之失守，非太陽不固，即少陽無備，所以每每兩陽相合而為病也。若邪已在陽明地面，必出師奮擊，以大逐其邪，不使稍留，故用瓜蒂、梔豉之吐法以迅掃之。若深入內陸，不可復驅，則當清野千里，使無所剽掠，是又白虎得力處也。若邪在門庭，又當清宮除道，此三承氣所由取勝。如茵陳、豬苓輩，又為失紀之師立法矣。太陰亦內陸，少陰、厥陰為夾界，太陰居中州，雖外通三陽，而陰陽既以殊途，心腹更有膈膜之藩蔽。故寒水之邪，從太陽外屬者輕，由少陰內授者重；風木之邪，自少陽來侵者輕，因厥陰上襲者重。如本經正邪，轉屬陽明而為實，猶師老勢窮，可下之而愈。如陽明實邪，轉屬本經而成虛，則邪盛正虛，溫補挽回者甚難。蓋太陰、陽明，地面雖分，并無阻隔，元氣有余，則邪入陽明，元氣不足，則邪入太陰。但在陽明，則陳師鞠旅，可背城一戰(zhàn)，取勝須臾；在太陰，則焚劫積蓄，倉廩空虛，無能御敵耳。厥陰之地，相火游行之區(qū)也，其本氣則為少火。若風、寒、燥、濕之邪一入其境，悉化為熱，即是壯火。其少火為一身之生機，而壯火為心腹之大患。且其地面通三焦，邪犯上焦，則氣上撞心，心中疼熱，消渴口爛，咽痛喉痹；逼于中焦，即手足厥冷，脈微欲絕，饑不欲食，食即吐蛔；移禍下焦，則熱利下重，或便膿血，為害非淺，猶跋扈之師矣。仲景制烏梅丸，寒熱并用，攻補兼施，為平治厥陰之主方，猶總督內陸之大師也。其與之水以治消渴，茯苓甘草湯以治水，炙甘草湯以復脈，當歸四逆以治厥，是間出銳師，分頭以救上焦之心臟而安神明也。用白虎、承氣輩，清胃而平中焦之實熱；白頭翁、四逆散，清胃而止下焦之熱利，是分頭以救腹中之陰，而扶胃脘之元氣耳。胃為一府而分陰陽二經，少陰一經而兼陰陽兩臟者，皆為根本之地故也。邪有陰陽兩途，臟分陰陽二氣，御陽邪犯少陰之陽，反發(fā)熱心煩，咳渴咽痛；陽邪犯少陰之陰，則腹痛自利，或便膿血；陰邪犯少陰之陽，則身體骨節(jié)痛，手足逆冷，背惡寒而身蜷臥；陰邪犯少陰之陰，則惡寒嘔吐，下利清谷，煩躁欲死。仲景制麻黃附子細辛、黃連阿膠、甘草桔梗、豬膚、半夏苦酒等湯，御陽邪犯少陰之陽也；其制桃花、豬苓等湯，御陽邪入少陰之陰也；附子、吳萸、四逆等湯，御陰邪犯少陰之陽也，通脈四逆、茯苓四逆、干姜附子等湯，御陰邪入少陰之陰也。少陰為六經之根本，而外通太陽，內接陽明，故初得之而反發(fā)熱，與八、九日而一身手足盡熱者，是少陰陽邪侵及太陽地面也；自利純清水，心下痛，口燥舌干者，是少陰陽邪侵及陽明地面也。出太陽，則用麻黃為銳師，而督以附子；入陽明，則全用大承氣而不設監(jiān)制，是猶用向道，與本部不同法也。其陰邪侵入太陰，則用理中、四逆加人尿、豬膽，亦猶是矣。嗟乎！不思仲景所集，安能見病知源哉？（柯韻伯）
太陽提綱，脈浮頭項強痛惡寒八字，是太陽受病之正面，讀者要知三陽之脈俱浮，三陽俱有頭痛證，六經受寒，俱各惡寒，惟頭項強痛，是太陽所獨也。蓋太陽為諸陽主氣，頭為諸陽之會，項為太陽之會故也。
○太陽之脈，從風則緩，從寒則緊，從濕則細，傷上則浮，傷下則沉。
○太陽以陽為主，若治不如法，陽盛則轉屬陽明，陽衰則轉屬少陽，陽虛則轉屬太陰，陽亡故轉屬少陰耳。
○《論》云∶太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，為中風。又云∶太陽中風，脈浮緊，不汗出而煩躁。又云∶陽明中風，脈浮弦大不得汗。合觀之，不得以無汗為非中風矣?！墩摗吩啤锰柌?，或未發(fā)熱，或已發(fā)熱，必惡寒體痛嘔逆，脈陰陽俱緊者，名傷寒。而未嘗言無汗。又云∶頭痛發(fā)熱，身疼腰痛骨節(jié)疼痛，惡風無汗而喘者。麻黃湯主之。此不冠以傷寒，又不言惡寒。又云∶傷寒脈浮，自汗出，微惡寒。合觀之，不得以有汗為非傷寒矣。
○今人但據桂枝條之中風自汗，而不究傷寒亦有自汗出者；但以麻黃證之無汗為傷寒，而不究中風最多無汗者，謂傷寒脈浮緊，中風脈浮緩，而不知傷寒亦有浮緩，中風亦有浮緊者；知三陽脈浮，三陰脈沉，而不知三陰亦有浮脈，三陽亦有沉脈者；總是據一條之說，不理會全書耳。
○太陽陽虛，不能主外，內傷真陰之氣便露出少陰底板；少陰陰虛，不能主內，外傷太陽之氣便假借太陽面目。
所以太陽病而脈反沉，用四逆以急救其里；少陰病而表反熱，用麻、辛以微解其表，此表里輕重兩解法也。
○發(fā)汗、利水，是治太陽兩大法門，發(fā)汗分形層之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太陽之氣也。發(fā)汗有五法∶麻黃湯，汗在皮膚，是發(fā)散外感之寒氣；桂枝湯，汗在經絡，是疏通血脈之精氣；葛根湯，汗在肌肉，是升提津液之清氣；大青龍，汗在胸中，是解散內擾之陽氣；小青龍，汗在心下，是驅逐內蓄之水氣。其治水有三法∶干嘔而咳，水入即吐，是水氣在上焦，在上者汗而發(fā)之，小青龍、五苓散是也；心下痞硬滿而痛，是水氣在中焦，中滿者瀉之于內，十棗湯、陷胸湯是也；熱入膀胱，小便不利，是水氣在下焦，在下者引而竭之，桂枝去桂加茯苓、白術湯是也。
○凡傷寒之病，以陽為主，故最畏亡陽。而火逆之病，則以陰為主，故最怕陰竭。小便利者，為可治。是陰不虛，津液未亡，太陽膀胱之氣化猶在也。陽盛陰虛，是火逆一證之綱領。陽盛則傷血，陰虛則亡津，又是《傷寒》一書之大綱領也。（柯韻伯）
太陽者，巨陽也，為六經之外藩，總經絡而統(tǒng)營衛(wèi)，故外邪得而襲之，有在經、在腑之異，有風傷衛(wèi)、寒傷營、營衛(wèi)俱傷之殊。不知所以為經、為腑者，汗、下因誤施也；不辨所以為風、為寒者，解肌、發(fā)汗或錯用也。夫傳變既非一定，乃施治專于計日，又何免于倒行逆施耶？學人能分別風寒，體認營衛(wèi)，印沙畫土，經界井井，庶幾表里不紊，可無臨歧之惑矣。（周禹載）
凡風、寒、暑、濕、燥、熱之傷，莫不始于太陽。故善治病者，治太陽而已，無余事矣。然辨證不明，輾轉錯謬，而其后遂莫之救也。仲景《傷寒論》于太陽故論之詳而辨之審也。
○太陽以得汗而解。然有在表未盡之邪，有在里未去之邪，有虛而當補者，有過而宜救者，仲景之法備矣。（程扶生）
汗多亡陽，人皆知之矣。然人身之陽，部分各有所主。有衛(wèi)外之陽，為周身營衛(wèi)之主，此陽虛，遂有汗漏不止、惡寒身痛之證。有腎中之陽，為下焦真元之主，此陽虛，遂有發(fā)熱、眩悸、 動欲擗地之證。有膻中之陽，為上焦心氣之主，此陽虛，遂有叉手冒心、耳聾、奔豚之證。有胃中之陽，中焦水谷生化之主，此陽虛，遂有脹滿、胃中不和而成心下痞之證。雖皆從發(fā)汗后所得，然救誤者，須觀其脈證，知犯何逆，以法治之，不得以多汗亡陽一證混治也。（程郊倩）
