清朝地官服從拍攝效果上比較符合僵尸地形象，因?yàn)榍宄俜容^直統(tǒng)統(tǒng)地，顏色較深，加上官帽地外部形狀，整個(gè)服飾和漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶地味道，所以用于拍僵尸最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝地服裝來(lái)拍，也不是不可以，但因?yàn)闈h服顏色可可以較淺(如白色)、比較寬大，拍僵尸沒有清官服合適，反而會(huì)有一種飄逸地仙氣在裡面。
漢族，這個(gè)又被稱華夏民族或中華民族地古老民族，它名字“華”便是來(lái)自于她漂亮地肌膚——服飾?！坝蟹轮乐^之華?！薄?《尚書正義》注“華夏”：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏?！薄蹲髠鳌ざü辍肥柙疲骸爸袊?guó)有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。)”2003年10月，中國(guó)姑娘王珊身著中國(guó)唐式服裝參加國(guó)際小姐選美，并獲得“最佳民族服飾獎(jiǎng)”地殊榮(見右圖)。然而，時(shí)至今日，就是創(chuàng)造這個(gè)服飾地民族，卻成了世界上唯一揮兇約好褡宸?暗拿褡濉
“世界上有非常多民族沒有自己地文字，但沒有自己民族服裝地民族卻不多。中國(guó)56 個(gè)民族中，藏族、蒙族、維族等均有自己地民族服裝，唯獨(dú)漢族卻沒有自己地民族服裝……19**年發(fā)行地第三套人民幣10元券，俗稱“大團(tuán)結(jié)”，票面上地各民族穿著各自地民族服裝，漢族卻穿著中山裝。1987年發(fā)行地第四套人民幣，描繪了中國(guó)人口總數(shù)在百萬(wàn)人以上地各民族地圖案，其它各民族都有自己獨(dú)特地民族服裝，唯獨(dú)10 元券上面地漢族和1角券上面地滿族，卻穿著同樣地服裝……”
相形之下，更讓炎黃子孫汗顏!
漢服在中國(guó)本土消亡了，但卻在我們大家地鄰邦——東瀛日本落地開花。日本人地古代文化幾乎是全面仿照唐文化，日本在“飛鳥時(shí)期”(6世紀(jì)至710年)發(fā)生了具有重大歷史意義地 “大化改新”(635年)，打開了全面向中國(guó)學(xué)習(xí)地大門，在之後約300年間，大量地“譴唐使”和東渡地僧侶、學(xué)者、工匠、技術(shù)人員，把中國(guó)地典章制度、儒道思想、佛教文化、生產(chǎn)技術(shù)、建筑、繪畫、雕塑、音樂、文學(xué)等大量傳入日本。日本地和服就是在引進(jìn)、吸取唐代漢式服裝地基礎(chǔ)上形成地，和服在世界上也一直被稱為“唐服”，雖略有更改，但和服仍然保留傳統(tǒng)漢式服裝地基本特點(diǎn)：上衣下裳相連、沒有衣領(lǐng)、右衽、衣袖寬大、用衣帶、不用衣扣。不過和服和標(biāo)準(zhǔn)地唐代漢服還是有些區(qū)不要地，日本人地“唐服”和真正歷史上地唐代漢服比較起來(lái)，稍顯拘束、小氣，缺乏真正地唐服那種寬容、大氣、自信、傲岸地氣派，這也是環(huán)境使之然：島國(guó)之人畢竟沒有唐代中國(guó)人那種寬闊地胸襟和博大地胸懷。最具反諷意味地是，終生拖著辮子，以滿清忠臣自居地封建余孽辜弘銘，到東瀛，見到日本地典章制度、文物衣冠之後，竟然流著眼淚感嘆：日本人才是真正地唐代中國(guó)人，日本文化才是真正地唐文化。
實(shí)際上，自從滿清占據(jù)中國(guó)，日本對(duì)古典華夏地心理認(rèn)同就逐漸消退，乃至變成對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)地鄙夷和仇視。在滿清最興盛地時(shí)代，不斷有中國(guó)船到長(zhǎng)崎，也不斷有一些遇見風(fēng)浪地船漂到日本地各個(gè)地方。之間常常會(huì)有一些不愉快地事情發(fā)生。當(dāng)時(shí)地日本人明明知道中國(guó)漢族人對(duì)當(dāng)時(shí)辮發(fā)易服非常在意，但偏偏“哪壺不開提哪壺”，就要喜歡在衣服上面做文章，挑開已經(jīng)漸漸平復(fù)地舊時(shí)傷疤。原因非常簡(jiǎn)易，因?yàn)槿毡咀x書人雖然對(duì)歷史上地中華文化有欽慕之意，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)清國(guó)地存在卻相當(dāng)蔑視?！源蛐难垩e對(duì)滿清有一種敵意，因此在記載了服色之後，他不忘記添上一句:“滿清太祖皇帝自韃靼統(tǒng)一華夏，帝中國(guó)而制胡服，蓋是矣?！彼麄冋f(shuō)，中國(guó)已經(jīng)榮光失盡，因?yàn)闈M族人地入主中原，所以“今也，先王禮文冠裳之風(fēng)悉就掃蕩，辮發(fā)腥膻之俗已極淪溺。則彼土之風(fēng)俗尚實(shí)之不可問也”。 現(xiàn)在還留下不少當(dāng)年日本人好奇地繪畫，繪畫中地清國(guó)人都是“辮發(fā)胡服”，和史書記載中地華夏衣冠和他們想象中地中華人物，已經(jīng)大不相同，于是，他們特不要仔細(xì)地詢問，并且用畫筆把他們地形象畫下來(lái)，不僅是獵奇，也借了這種外觀地描述，表達(dá)一種文化上地輕蔑。
不僅是服色，在日本人看來(lái)，音樂也一樣有正、閏之分。他們追問中國(guó)船員，您們聽過朝廷地樂曲嗎?好面子地船員回答說(shuō)，“細(xì)樂即唐時(shí)樂曲，但孔子祭即古樂”。但是，日本人根本不相信，他們覺得，既然中國(guó)現(xiàn)在被滿清統(tǒng)治，而滿清就是蠻夷，蠻夷奉行地文化，就肯定不再是正宗地漢文化，音樂也肯定是胡人樂曲。所以本田四明就追問，滿清地廟堂音樂到底和古先王之樂有什麼差異?盡管漢族船員一直堅(jiān)持說(shuō)“此刻祭祀和文王一般”，并引朱熹作證，說(shuō)朱熹是宋朝大儒，四書地注釋都是他寫地，清國(guó)是尊朱熹地，所以朝廷地樂曲也肯定是文王之樂。但是，這個(gè)叫本田四明地日本人卻反唇相譏地說(shuō)：“不待足下之教。四書集注，不佞初讀之，疑禮學(xué)非孔子之意。已而廣涉諸家，未嘗知有謂古之樂猶存焉者矣。蓋貴邦今上，由賁(墳)典以新制清樂邪?”盡管中國(guó)船員仍然堅(jiān)持“今清亦讀孔孟之書，達(dá)周公之禮，新制未之有也”，但是，本田四明還是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“貴幫之俗，剃頭發(fā)，衣冠異古，此何得謂周公之禮?而新制未有之。足下之言，似有徑庭，如何?
在這種看上去義正辭嚴(yán)地話面前，中國(guó)船員只好以退為進(jìn)，勉強(qiáng)遮掩應(yīng)答說(shuō)：“仆粗以見識(shí)，自幼出外為商，其詩(shī)書禮樂無(wú)識(shí)矣，恕罪恕罪。”(葛兆光《漸行漸遠(yuǎn)——清代中葉朝鮮、日本和中國(guó)地生疏感》原載《書城》2004年第9期)
除日本地和服，朝鮮、越南、流球(即今之日本沖繩)地民族服飾也受到漢服地影響。朝鮮、越南立國(guó)上千年來(lái)，在文化上，一直把中國(guó)當(dāng)成效法地模式，文化、典籍、服飾、發(fā)式都和中國(guó)相似。(朝鮮、越南上千年來(lái)，一直是中國(guó)地藩屬國(guó)。其中，朝鮮古稱箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮，漢武帝元封二年，定為真番、臨屯、樂浪、玄菟四郡;唐高宗總章元年，置安東都護(hù)府，治地平壤。越南古稱交趾，秦始皇始設(shè)象郡，漢武帝元鼎五年，定為日南、九真、交趾三郡，漢末改稱交洲，唐初始稱安南，置安南都護(hù)府，治地河內(nèi);自秦至五代，一直是中國(guó)直屬郡縣，公元968年，丁部領(lǐng)建立丁朝，開始成為獨(dú)立地封建王朝，自稱“大瞿越國(guó)”。)在服飾上，尤其是宮廷禮服，國(guó)王、大臣地朝服，幾乎就是中國(guó)漢族王朝宮廷禮服，皇帝、大臣朝服地翻版，試以朝鮮末代國(guó)王李朝高宗以及越南末代國(guó)王保大所著之弁冠、兗服來(lái)看，和明朝宗藩服飾如出一轍，不過比之明朝皇帝，其造型顯得小一號(hào)而已，因?yàn)槌r、越南是中國(guó)地藩屬國(guó)，在衣冠服制地使用上，有肯定禮數(shù)，不可以超過宗主國(guó)。以漢族帝王地正式禮服——冕旒兗服為例，明代皇帝地冕旒是十二旒地，朝鮮、越南是六旒地。朝鮮地民族服飾至今還在延續(xù)，越南地民族服飾持續(xù)到法國(guó)殖民者入侵之前，今尚有殘留。清王朝統(tǒng)治中國(guó)之後，日本、朝鮮、越南和中國(guó)地文化聯(lián)系逐漸減少，心理隔閡逐步增加。尤其是朝鮮，表面上，迫于清廷地威勢(shì)，按期前來(lái)“朝貢”;實(shí)際上，對(duì)清廷布滿怨氣，背地裡把清廷稱為“虜朝”，把滿清皇帝稱為“胡皇”，并堅(jiān)持使用明王朝地崇禎紀(jì)年，一直延續(xù)到崇禎二百六十五年。朝鮮人認(rèn)為，滿清統(tǒng)治中國(guó)，“華夏已亡”，是以自己以“小中華”自居。
滿清占據(jù)中國(guó)之後地兩百多年間，和中國(guó)南疆山水相連地安南(越南)，仍然完好地保存著明式衣冠，從十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初法國(guó)殖民者在越南存留下來(lái)地許多珍貴照片和大量地歷史資料可以明確地反映出這一點(diǎn)，(附圖)有一個(gè)典型地例子就是，1898年駐云南府(今昆明)地法國(guó)領(lǐng)事方蘇雅(Auguste Francois 1857.8.20~1935.7.4)所著龍袍地照片，(附圖)被許多人誤認(rèn)為是古代皇帝地龍袍或者中國(guó)戲曲中地裝束，實(shí)際上，方蘇雅所著之服，乃是安南國(guó)王地朝服，從造型看，和明代宗藩、大臣地朝服一般無(wú)二。實(shí)際上，在絕大多數(shù)中國(guó)人地印象裡，“漢服”就是古裝或者戲服。顯然，這一切都得益于滿清統(tǒng)治者地“文治武功”。
史書上關(guān)于琉球地最早記載可追溯到一千多年前地隋朝，隋王朝曾遣大臣朱寬到達(dá)琉球。12世紀(jì)，琉球群島出現(xiàn)南山、中山、北山三國(guó)，分不要在琉球群島地南部、中部和北部。明洪武五年(1372年)，琉球三國(guó)開始向明政府朝貢，從此成為中國(guó)地藩屬。1416年～1429年，中山國(guó)王尚巴志征服北山、南山，形成統(tǒng)一地琉球王國(guó)，并接受明廷地“冊(cè)封”。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之後，琉球由滿清政府于1879年割讓給日本。流球語(yǔ)言主體為閩南語(yǔ)，原居民多是由東南沿海地漢人遷徙過去地，至今，許多琉球人仍然身著明式漢服。
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