歷史上的子產(chǎn)是個(gè)出色的政治家和外交家，在此處，他成了莊子論道的反面人物。為了突出子產(chǎn)，莊子推出了兩個(gè)道家理想人物：伯昏無人和申徒嘉。伯昏無人是道德高深的人物，但他卻沒有登場(chǎng)露面；申徒嘉則與王駘相類似，雖然被施刖刑而失去一只腳，但他對(duì)道的感悟達(dá)到了達(dá)知。子產(chǎn)羞于與刑余之人申徒嘉同坐，反映了執(zhí)政者重視名位、難以平等之心接人待物的虛偽形象；而申徒嘉雖遭刑罰，然他不以此為恥辱，而是追求內(nèi)在生命的充實(shí)。最終以子產(chǎn)自愧弗如收?qǐng)?，說明了莊子安之若命的人生哲學(xué)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人一遇變故，往往不能坦然處之，束手無策，不知道怎么辦好，考試失利一蹶不振、錢包丟了抱怨一整天、分手以后耿耿于懷而不能放手……這樣其實(shí)是對(duì)自我的否定，是對(duì)自己的傷害。
如果明明知道一件事情不可能卻強(qiáng)求，勞心費(fèi)力而討不到好處，不妨順安天命，順其自然，求得自身的平靜，然后再謀他途，也許過段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初所熱衷的現(xiàn)在看來卻很可笑，當(dāng)初所熱戀的人，其實(shí)你并不是非她不娶，等等。
知其不可而順安天命者，可能不富有，不能滿足各種欲望，但是那種精神的自足卻是任何不知足的人所比不上的。
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