標(biāo)簽： 精氣神元精元?dú)庠?/a>悟真篇健康 | 分類(lèi)： 中醫(yī)掃盲 |
略說(shuō)“精、氣、神”(2012-07-07 21:20:08)
標(biāo)簽： 精氣神元精元?dú)庠裎蛘嫫】?分類(lèi)： 中醫(yī)掃盲
參加過(guò)三個(gè)來(lái)月古傳中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)修的人，多半都覺(jué)得自己精氣神比較足。我這個(gè)糊涂醫(yī)治糊涂病博客里，多次談及精氣神。這篇文章，胡涂醫(yī)再簡(jiǎn)單談?wù)劰艂髦嗅t(yī)所說(shuō)的人身三寶——精、氣、神，希望這方面的知識(shí)對(duì)大家日后的實(shí)修有所幫助。
精氣神是生命三大要素，古來(lái)煉養(yǎng)大家都特別注重積精全神。翁象川先生在注釋《悟真篇》時(shí)說(shuō)：“養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿(mǎn)則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病。內(nèi)則五臟敷華，外則肌膚潤(rùn)澤，容顏光彩，耳目聰明?！蔽覀儸F(xiàn)代人精氣神耗得早、耗得多，而沒(méi)有幾個(gè)懂得好好煉養(yǎng)，所以亞健康的人特別多。
一般談?wù)摼珰馍襁@個(gè)問(wèn)題，都是從“精”開(kāi)始，再談“氣”和“神”。在醫(yī)家真?zhèn)骼?，卻正好倒過(guò)來(lái)，總先談“神”,因?yàn)椤吧瘛迸c“心”兩個(gè)概念太相近！—— 學(xué)習(xí)古傳中醫(yī)或者走養(yǎng)生修道的路，如果不明白“心”與“神”，終將如盲人騎瞎馬！各家各派，說(shuō)到底都是在想方設(shè)法明心、見(jiàn)性。北宋張伯端真人在《悟真篇》自序里說(shuō)：“欲體至道，莫若明乎本心。心者，道之樞?！边@真是明師之言！《黃帝內(nèi)經(jīng)》多次論及“心”與“神”，我在前面的不少文章里尤其是《實(shí)修結(jié)束，談?wù)劇靶摹薄防锾岬搅艘恍＿@里隨便撿幾句重溫一下：
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉?！?/p>
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象論》：“心者，生之本，神之變也?！?/p>
《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》：“所以任物者謂之心，心有所憶謂之意。
按照古傳中醫(yī)的觀(guān)點(diǎn)，萬(wàn)病由心起，治病必治心。心是最根本的，神是由心而生。古傳中醫(yī)認(rèn)為心的本體是無(wú)為的、靜寂的、不動(dòng)的，是“普遍如此”、“本來(lái)如此”、“必然如此”的（這與佛家講的三法印是如何相似?。?。很多人都知道中醫(yī)經(jīng)典里常說(shuō)“心藏神”，卻少有人知道心與神的主次。古傳中醫(yī)有一句千古不傳的秘訣，叫“寂然不動(dòng)為心，感而遂通為神”。心他老人家亙古長(zhǎng)存、如如不動(dòng)，她生成萬(wàn)物而不占有萬(wàn)物！太上在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式?！睘槭裁础吧佟狈炊堋暗谩倍岸唷狈炊兔浴盎蟆蹦?？這不就是說(shuō)的別耗那么多神，胡思亂想越少越容易“明心”嗎？所以太上教導(dǎo)我們說(shuō)，那些已經(jīng)從此岸到達(dá)了彼岸的圣人們，懂得“抱一為天下式”。啥叫“抱一”？我在前面的文章《獨(dú)立守神 —— 《黃帝內(nèi)經(jīng)》點(diǎn)滴 7》里講“獨(dú)立守神”的方法時(shí)應(yīng)用了這句話(huà)，“抱一”就是為了將“心”專(zhuān)注于“一”處，以起到獨(dú)立守神、收心止念的目的！
整個(gè)古傳中醫(yī)的修習(xí)過(guò)程，說(shuō)到底，就是修心和煉命。修心之說(shuō)，與佛家的說(shuō)法如出一轍！煉命，則是分階段將精、氣、神三寶凝化。所以“精”和“氣”這兩寶也就特別重要了。
同樣先說(shuō)“氣”。古傳中醫(yī)所說(shuō)的“氣”，是有不同層次的。對(duì)于一般的人，明師們往往只說(shuō)“呼吸之氣”，對(duì)于門(mén)人弟子，則說(shuō)“內(nèi)氣”、“真氣”甚至“先天一氣”。
在上個(gè)世紀(jì)八九十年代曾經(jīng)興過(guò)氣功熱，當(dāng)年的不少“大師”，忽悠來(lái)忽悠去其實(shí)都在“呼吸之氣”上折騰，讓內(nèi)行人笑掉大牙。古傳中醫(yī)在收心止念開(kāi)始時(shí)就用正呼吸進(jìn)行調(diào)息，叫做“調(diào)真息”，到了神、氣、精漸漸合凝、合煉時(shí)，此時(shí)之“氣”叫做“真氣”，古字寫(xiě)作“炁”。這個(gè)炁的運(yùn)行，與祖氣相連，如磁吸鐵?！?不像我們普通的人呼吸，只從口鼻隨咽喉而下至中脘而回。所以莊子在《莊子·大宗師》里說(shuō)：“真人之息以踵，眾人之息以喉?！眳㈤啞夺t(yī)家秘傳——“玄關(guān)”vs “先天一氣”》。
如何做到“真息”呢？真息即無(wú)息?！兜啦亍ざ凑娌俊び裨E類(lèi)》說(shuō)：“心不動(dòng)念，無(wú)來(lái)無(wú)去，不出不入，自然常住”，這些話(huà)，多么像佛家的話(huà)呀，這就是方法！
最后說(shuō)說(shuō)“精”。
我在前面的文章《中醫(yī)掃盲——“腎”vs “精”》里說(shuō)過(guò)這段話(huà)，大家不妨重溫一下：
“古傳中醫(yī)所說(shuō)的“精”，并不單指男性排泄出來(lái)的那個(gè)精，那是后天之精所轉(zhuǎn)化。古傳中醫(yī)認(rèn)為精有兩種——后天之精和先天之精。后天之精很好理解，就是交媾之精、血、津、液等。所謂先天之精，則是“元精”，就是本文剛開(kāi)始時(shí)提到的“自家水”，它是人體的“真藥”。我在前面的文章里提到“活子時(shí)”的概念，其實(shí)人體在“活子時(shí)”時(shí)所產(chǎn)生的“精”，就是先天之精。先天之精，可以藏于人體的每一個(gè)角落，換句話(huà)說(shuō)是“全身無(wú)處不藏精”，但主要藏納于丹田及內(nèi)外腎，當(dāng)然，五臟六腑皆有先天之精。元精無(wú)形，寓于元?dú)庵?，受外感則與元?dú)夥謩e，成為后天凡精?！?/p>
在古傳中醫(yī)的真?zhèn)骼?，有個(gè)說(shuō)法是，精在先天時(shí)，藏于五藏六腑，氤氳而未成形，后天念頭一動(dòng)就成為后天之精（所以要時(shí)時(shí)正身、內(nèi)省、止息）。古傳中醫(yī)所說(shuō)的“精”，是人體大藥，是神和氣用來(lái)凝煉內(nèi)丹的原材料。在人體靜到極點(diǎn)，微覺(jué)有動(dòng)而非動(dòng)，純而明心，氣足源清，可“以神煉之”的東西。這就是呂洞賓真人說(shuō)的那個(gè)東西——“息精息氣養(yǎng)精神，精養(yǎng)丹田氣養(yǎng)身”。
精、氣、神三者，古傳中醫(yī)認(rèn)為應(yīng)該以神為主。神、氣、精常?！跋鄳佟?，六世達(dá)賴(lài)的很多“情詩(shī)”，在內(nèi)行看來(lái)，都是寫(xiě)的這回事兒，與男女情愛(ài)無(wú)關(guān)：）
真有實(shí)修實(shí)證的人看到以上文字多半會(huì)豁然開(kāi)朗，看不懂的，就在以后的實(shí)修歷程中多問(wèn)問(wèn)自己這些問(wèn)題：
“神”守住了嗎？
“心”靜到極點(diǎn)了嗎？
平時(shí)有注意節(jié)欲保精嗎？
那個(gè)呼吸之氣“及踵”了嗎？
念頭越來(lái)越少了嗎？
日子越過(guò)越簡(jiǎn)單了嗎？
今天比昨天輕安、快樂(lè)了嗎？
知道狗熊是怎么死的了嗎？：）
如果以上都沒(méi)有，拜托不要到處說(shuō)自己在修行學(xué)佛啥的，都是自欺欺人！
最后引用一首陸放翁的詩(shī)結(jié)束本文：
“存神止慮自長(zhǎng)年，
黃老遺書(shū)漢尚傳。
妙語(yǔ)雖傳人不省，
卻從丹灶覓神仙。 ”
祝福大家身心輕安，暑期愉快：）
胡涂醫(yī)
2012年7月7日
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（編者：未來(lái)得及摘錄任何評(píng)論）
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