易經(jīng)入門知識(shí)五行學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)五行，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的最基本的核心物質(zhì)。“五行”即“金”、“木”、“水”、“火”、“土”，自然界里（包括動(dòng)態(tài)、靜態(tài)）各種物質(zhì)，都是由上述五種物質(zhì)所組成。先哲們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，充份認(rèn)識(shí)認(rèn)定了宇宙空間所有物質(zhì)，都是由“金、木、水、火、土”這五種元素構(gòu)成。并把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，納入預(yù)測(cè)學(xué)中，以全息論的理論觀點(diǎn)（天人感應(yīng)）來(lái)觀察和解釋自然界（包括人和事）的各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。
這種運(yùn)動(dòng)是不停頓的，是遵循各自的自然規(guī)律所運(yùn)動(dòng)的，而且是超時(shí)空的。所以，陰陽(yáng)五行說(shuō)在周易預(yù)測(cè)中，起著根本性的作用。
“五行”學(xué)說(shuō)中的“五種”概念，并不是簡(jiǎn)單的五種物質(zhì)本身，同樣是客觀事物內(nèi)部陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中五種狀態(tài)的抽象概括。五行特性“五行”中所代表的五種元素，各有自己的特性。先哲們通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)大自然的了解，觀察的實(shí)踐，認(rèn)為“木曰曲直”，意指“木”具有生長(zhǎng)條件，能屈能伸的特點(diǎn)；“火曰炎上”，意指“火”是具有溫暖，發(fā)熱向上的特性；“土稱稼穡”，意指“土”具有能載物生化的特性，故稱土為萬(wàn)物之母；“金曰從革”，意指“金”具能柔能剛變革肅殺的特性；“水曰潤(rùn)下”，意指“水”具有濕潤(rùn)就下的特性。由上述的分析可知，五行不是指五種物質(zhì)本身，而對(duì)于萬(wàn)物共同具有的五種不同屬性的特殊作用是不同的，在學(xué)演中要靈活運(yùn)用。
五行類象五行學(xué)說(shuō)來(lái)源于“天人感應(yīng)”的全息思想，在實(shí)演預(yù)測(cè)中起著舉綱張目的作用。五行說(shuō)來(lái)自古人“仰現(xiàn)于天，俯察于地”的實(shí)踐，它與自然界中“五”的信息微妙對(duì)應(yīng)，并發(fā)生極為重要的全息關(guān)聯(lián)，如在萬(wàn)物之靈的人的身上看，“五官”、“五臟”、“五體”。在空間結(jié)構(gòu)上有“五方”、“五色”、“五味”、“五音”等。由此可見(jiàn)，以五為中心的“五行”學(xué)說(shuō)，在自然界中充分體現(xiàn)了他的地位。為便于學(xué)習(xí)掌握。
因?yàn)槠邢蓿荒鼙M述，讀者可根據(jù)五行屬性將“五”所指全部進(jìn)行分類。
五行生克五行之間存在著順位相生，隔位相克的邏輯關(guān)系。從五行生克的關(guān)系中，可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有生就沒(méi)有克的不可分割的關(guān)系，沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和發(fā)展，沒(méi)有克就不能維持事物在發(fā)展變化中的平衡和協(xié)調(diào)。宇宙間這種相互制約又相互為用的關(guān)系，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。其相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行之間不僅存在著相生相克的關(guān)系，又有它們既相輔相成又相互制約的關(guān)系，也就是孔子倡導(dǎo)的《経傳》思想中的《中庸》不為過(guò)思想，“太過(guò)者損之斯成，不及者益之則利”這是華夏古代最基本的辨證思維方法。最終使五行趨于平衡，是先哲們所追求的理想化目標(biāo)。
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