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知乎鹽系列我最喜歡的三本書(shū)之一，心理學(xué)博士采銅的知乎自選集，出過(guò)兩本（另一本是《深度學(xué)習(xí)的藝術(shù)》），都值得一讀。對(duì)于認(rèn)知、思維等有著深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解，讀完之后受益頗多。
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筆記如下：
發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知、狹隘和淺薄是一件幸運(yùn)的事情。
玩游戲這點(diǎn)事，是真真切切的「以有限搏無(wú)限」即「以有限的生命時(shí)間去搏無(wú)限的游戲時(shí)間」的活動(dòng)。
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C· 賴(lài)特 · 米爾斯《社會(huì)學(xué)的想象力》「抽象經(jīng)驗(yàn)主義」理念。即社會(huì)科學(xué)研究都強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精確性，遵從嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)方法，但是當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抽象成數(shù)字之后，置于表面之下的「結(jié)構(gòu)、歷史和心理學(xué)的意義 …… 卻被抽空了」。目前社會(huì)科學(xué)的主流方法「拒絕評(píng)論當(dāng)代社會(huì)，除非它已經(jīng)經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)儀式這一小而精的程序操作」，而這種數(shù)字的精確性只是一種偽精確，因?yàn)樗鼰o(wú)法準(zhǔn)確描摹出世界復(fù)雜多變的本質(zhì)。這種以脫離現(xiàn)實(shí)世界為代價(jià)來(lái)追求理論內(nèi)部精確性的研究取向，投射到大學(xué)教育，就是讓無(wú)數(shù)學(xué)生感到迷茫：「我學(xué)的這些知識(shí)到底有什么用？！」
對(duì)此的解決方案：
1. 正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地使用別人的問(wèn)題表述?？梢曰趯?duì)現(xiàn)實(shí)處境的深入和縝密的觀察，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行重新定義，以接近該問(wèn)題的本質(zhì)。
2. 對(duì)問(wèn)題進(jìn)行完全獨(dú)立的思考，不借助書(shū)本和搜索引擎。你可以大膽提出若干個(gè)假設(shè)性的求解方向，然后去嘗試，此時(shí)失敗是正常的，但你會(huì)從中得到意外的收獲。
3. 繼續(xù)獨(dú)立地思考，但是你可以在希望比較大的求解方向下，有針對(duì)性地尋找相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，此時(shí)你需要快速篩選和學(xué)習(xí)新知識(shí)，甚至需要不帶偏見(jiàn)地、盡可能多地尋找各種可能有益的知識(shí)，也包括與他人交流意見(jiàn)。
4. 在結(jié)合知識(shí)以分析問(wèn)題的過(guò)程中，可能會(huì)試著提出一些假設(shè)性的理論或者模型。構(gòu)建理論的過(guò)程可以幫助你在對(duì)問(wèn)題的分析上達(dá)到一個(gè)新的深度，同時(shí)也能將問(wèn)題簡(jiǎn)化到其最本質(zhì)的層面，并且可能在將來(lái)復(fù)用至近似的問(wèn)題。
5. 你提出的理論必定需要修正，這時(shí)你可以試著用你的理論去嘗試解決問(wèn)題，也可以試用于各種擴(kuò)展情境，如果發(fā)現(xiàn)其 bug 就立即修正。
6. 但由于理論畢竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象，所以還需要去關(guān)注各種細(xì)節(jié)性的問(wèn)題，去通盤(pán)考慮現(xiàn)實(shí)情況，去窮盡和評(píng)估各種因素。
7. 通常解決一個(gè)難題的方案是非常巧妙的。如果這個(gè)方案不夠巧妙，不妨試著重復(fù)以上步驟，直至找到那個(gè)巧妙的方案。
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教育體系三個(gè)根本特征的限制：
一、它是以「流水線」的方式培育人才
二、它是以「標(biāo)準(zhǔn)化」的方式篩選人才
三、它僅滿足于傳承抽象的知識(shí)和理念
努力固然重要，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。限制一個(gè)人變得更好的最強(qiáng)大的掣肘力量，永遠(yuǎn)是他自己所一貫秉持的（常常是被既有教育體系所塑造的）思維模式。
學(xué)校灌輸?shù)摹咐碚摰嚼碚摗沟乃季S路徑之外，至少還有五條路徑（如下圖）。
對(duì)此的四條建議：
一、學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)和理論之間交錯(cuò)思考
1. 在現(xiàn)實(shí)世界中思考理論問(wèn)題
2. 在理論世界中思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
二、了解和洞察現(xiàn)代世界運(yùn)行的規(guī)律
用一顆孩童之心去觀察周遭的世界，包括以前未曾注意的細(xì)節(jié)，重新去提「是什么？」「為什么？」這樣根源性的問(wèn)題，然后嘗試著去回答。了解和洞察現(xiàn)代世界的運(yùn)行規(guī)律，必須充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和不確定性，學(xué)會(huì)從多因素、多視角，更為審慎地去分析和判斷，拒絕想當(dāng)然，拒絕對(duì)現(xiàn)有理論的削足適履式地簡(jiǎn)單運(yùn)用。
三、廣泛地閱讀，涉獵多學(xué)科知識(shí)，不為自己劃定專(zhuān)業(yè)的邊界在校學(xué)生最容易犯的錯(cuò)誤，就是用自己所在的專(zhuān)業(yè)框定自己。你再怎么為自己框定邊界，也奈何不得現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題不受專(zhuān)業(yè)界限的拘束。
四、一邊學(xué)習(xí)一邊工作
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「精益創(chuàng)業(yè)」里最核心的概念叫做「最小化可行產(chǎn)品」（ minimum viable product ， MVP ），就是說(shuō)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該用最快的速度、最小的資源制造出一個(gè)最輕量級(jí)的可被用戶(hù)試用的產(chǎn)品，發(fā)布出去，再根據(jù)用戶(hù)的反饋來(lái)進(jìn)行優(yōu)化和革新，這一過(guò)程稱(chēng)為「構(gòu)建 — 測(cè)量 — 學(xué)習(xí)」（ Build-Measure-Learn ）的循環(huán)。
如果用「精益創(chuàng)業(yè)」的思想去發(fā)展我們的人生，當(dāng)務(wù)之急，就是做出一個(gè)也許是挺粗糙的「最小化可行產(chǎn)品」，然后厚著臉皮拿到眾人面前去看，去爭(zhēng)取建議和批評(píng)，然后再行改進(jìn)，通過(guò)一步步地迭代
1.不要一開(kāi)始就追求完美，因?yàn)槟悴恢涝鯓硬沤型昝?。你必須去?shí)驗(yàn)，去測(cè)試，去把東西做出來(lái)，和這個(gè)世界產(chǎn)生交互后，你才可能知道一丁一點(diǎn)可能正確的方向。
2.獲取反饋是學(xué)習(xí)和改進(jìn)的前提。一個(gè)人最重要的品質(zhì)是善于吸納批評(píng)建議。
3.要在「變」與「不變」之間找到最佳的契合點(diǎn)。一個(gè)成熟的人，必定懂得大時(shí)間周期的積累，懂得優(yōu)勢(shì)資源的保持和承襲，但是也必定懂得根據(jù)外界反饋的變化來(lái)做出必要的改變。
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當(dāng)評(píng)價(jià)一個(gè)事情值不值得去做、應(yīng)該花多少精力去做的時(shí)候，應(yīng)從該事件將給我?guī)?lái)的收益大小（認(rèn)知、情感、物質(zhì)、身體方面的收益皆可計(jì)入），即「收益值」，以及該收益隨時(shí)間衰減的速度，「收益半衰期」，半衰期長(zhǎng)的事件，對(duì)我們的影響會(huì)持續(xù)得較久較長(zhǎng)。（用四象限表示）
1. 收益值的高低無(wú)關(guān)緊要，只要不是「短半衰期」的事情，只要這個(gè)收益可以被累加，你就盡管去做，這個(gè)可以破除「選擇無(wú)能」；
2. 你不用去做那些宏偉高大的事情。即便是去做那些不重要不緊急的事情。
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單因素模型，就是把一個(gè)復(fù)雜的事物或者現(xiàn)象歸結(jié)到一個(gè)影響因素中，認(rèn)為只要抓住這個(gè)因素，就能達(dá)至想要的成果。雖然可能很多人并不承認(rèn)自己會(huì)這么簡(jiǎn)單地去思考問(wèn)題，但是這種思維模式更多的時(shí)候，是以以上這些流行句子的方式深入到你的潛意識(shí)中，潛移默化地影響你的思維、決策和行動(dòng)的。
「單因素模型」最為熟稔的是所謂的「營(yíng)銷(xiāo)大師」們，通過(guò)構(gòu)建單因素模型實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)象的「認(rèn)知窄化」是他們的常用伎倆，堪稱(chēng)現(xiàn)代洗腦術(shù)。
「認(rèn)知窄化」的實(shí)現(xiàn)常需用到以下三種套路：
1.簡(jiǎn)化。就是把忽悠對(duì)象們遇到的各種各樣的問(wèn)題、麻煩，或者現(xiàn)實(shí)世界中的各種現(xiàn)象，大刀闊斧地簡(jiǎn)化，把它們解釋成是一個(gè)「單因素」的結(jié)構(gòu)，這種過(guò)度簡(jiǎn)化就奠定了構(gòu)建「單因素模型」的基礎(chǔ)。
2.攻擊。就是攻擊其他競(jìng)爭(zhēng)性的觀點(diǎn)、模型，不惜故意扭曲。
3.攀附。現(xiàn)實(shí)中有些東西是無(wú)法攻擊的，那么忽悠家就會(huì)采用攀附的策略，把別人的觀點(diǎn)扭曲之后歸一到自己的單因素模型里去，同樣起到了「排除雜音」的作用。
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成功的學(xué)習(xí)，必須放置在一個(gè)特定的問(wèn)題情境下。當(dāng)有一個(gè)你熱愛(ài)的東西、你迫切渴求的東西牽引著你、困惑著你、折磨著你、逼迫著你的時(shí)候，你才能非常高效地去學(xué)習(xí)，去不顧一切地掌握能夠化解這個(gè)問(wèn)題情境的任何可能的知識(shí)。
這種學(xué)習(xí)的威力，不僅由于其背后有一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)機(jī)，更是由于它在你和你想學(xué)的知識(shí)之間構(gòu)建了一種強(qiáng)有力的關(guān)聯(lián)。知識(shí)的本質(zhì)就是相互關(guān)聯(lián)的事實(shí)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是理解和創(chuàng)造關(guān)聯(lián)。在你學(xué)習(xí)的時(shí)候，你應(yīng)該清楚地意識(shí)到，這些知識(shí)和你有著什么樣的關(guān)聯(lián)，它們能怎樣地推動(dòng)你，幫助你獲得真正的智慧，或者解決真正的問(wèn)題。
但是在太多人的眼里，學(xué)習(xí)就是記憶，你以為記住你所讀過(guò)的東西，你就擁有了它們。但這種擁有，并不意味著掌握，并不意味著你能夠化用它們，更不用說(shuō)成為你智慧的一部分，甚至這樣的記憶本身也是脆弱的，很容易消退。
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分析時(shí)最常犯的錯(cuò)誤：
1. 依賴(lài)單一信息源。
我們經(jīng)常只是被動(dòng)地接受信息，而不去主動(dòng)地獵取信息，導(dǎo)致我們習(xí)慣于依賴(lài)幾種固定的信息源來(lái)獲取信息，這阻礙了我們成為好的信息分析者。
2. 忽視知識(shí)的作用。
知識(shí)既是分析的支點(diǎn)，也是分析的限制。我們所掌握的知識(shí)也構(gòu)成了我們的局限性。尤其當(dāng)我們的知識(shí)背景比較單一的時(shí)候，我們的分析就容易局限在特定的、固化的框架里面。特別在面對(duì)異常復(fù)雜和不確定的問(wèn)題的時(shí)候，單一領(lǐng)域知識(shí)的弊端就更加明顯
3. 過(guò)早地提出觀點(diǎn)。
當(dāng)我們搜集的信息還不夠全面，知識(shí)儲(chǔ)備還不夠充分時(shí)，過(guò)早地、輕率地提出觀點(diǎn)往往是災(zāi)難性的。從心理學(xué)上講，我們都有一種「證實(shí)偏見(jiàn)」，一旦我們提出一個(gè)不成熟的觀點(diǎn)，那么就會(huì)選擇性地選取支持它的證據(jù)而忽略相反的證據(jù)。而當(dāng)我們的信息和知識(shí)非常多元和充分之時(shí)，我們避免這種思維固化和窄化的能力就會(huì)增加，且更容易自如地應(yīng)用「橫向思維」，在不同的思維軌道之間進(jìn)行跳轉(zhuǎn)，以尋找出最佳答案。
解決方案：
1. 掌握盡可能多源的信息和多元的知識(shí)。
2. 避免先驗(yàn)假設(shè)，在信息沒(méi)有搜集完畢前一般不要作猜測(cè)和推理。
3. 同時(shí)性地、聚合式地匯集所有相關(guān)的信息和知識(shí)。
4. 同時(shí)使用理性和直覺(jué)的力量，有時(shí)候，謎底會(huì)自己從紛繁復(fù)雜的線索中涌現(xiàn)。
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對(duì)于每個(gè)任務(wù)先抽出一個(gè)不會(huì)被干擾的時(shí)間段完成其「核心思考區(qū)間」（至關(guān)重要、通常也是最棘手的部分，需要集中精力、非常專(zhuān)注地進(jìn)行思考）。余下的就是一些支持性的、補(bǔ)完性的工作（即「支持性思考區(qū)間」）和一些支持性的、補(bǔ)完性的工作（即「支持性思考區(qū)間」）和一些「體力勞動(dòng)」（即「操作性動(dòng)作區(qū)間」）了。
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「顯性路徑」的陷阱。初識(shí)一個(gè)領(lǐng)域，最便捷的方法，是找一篇本領(lǐng)域有代表性的論文，翻到最后的參考文獻(xiàn)列表，按圖索驥，把表單中的論文一篇篇找來(lái)讀。但這種做法的壞處是，一旦我的思考都來(lái)自某個(gè)（或某幾個(gè)）學(xué)術(shù)大牛列出的參考文獻(xiàn)，那么實(shí)際上我的研究思路就一定會(huì)自限于他們的思考慣性之下。
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每個(gè)人都可以通過(guò)以下兩方面的努力來(lái)讓自己的頭腦變得更加強(qiáng)大：
1.通過(guò)反復(fù)的元思考，看清自己的智力模式，發(fā)現(xiàn)自己的天賦，然后強(qiáng)化這個(gè)天賦；
2.在信息時(shí)代，刻意錘煉自己的「信息碾壓能力」，以最大化地利用和發(fā)揮工作記憶。（喬希 · 維茨金的《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》）
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如何明確的表述自己的觀點(diǎn)？剪去思想的枝蔓和表達(dá)的枝蔓。
一個(gè)人的思考，通常是先發(fā)散再收斂的過(guò)程，發(fā)散的時(shí)候枝蔓越多越好（周杰的答案講的主要還是在這個(gè)階段，「分解」也可視為一種規(guī)整化的發(fā)散過(guò)程），收斂的時(shí)候收得越攏越好，最后可以跟自己說(shuō)，我找到了那個(gè)「點(diǎn)」，就像一根錨，把我所有的思考都收住了。
人的一個(gè)通病就是，高估自己的見(jiàn)識(shí)，低估別人的知識(shí)。
「剪除枝蔓的思考和表達(dá)」需要長(zhǎng)期地、有意識(shí)地操練。
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思考的十種技巧
1. 回到原點(diǎn)。
好的思考者一定善于從原點(diǎn)開(kāi)始思考。例如：這個(gè)問(wèn)題是如何產(chǎn)生的？是否基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀觀察？它隱含了哪些前提假設(shè)？放到一個(gè)更大的背景下看，它屬于什么性質(zhì)的問(wèn)題？
2. 重構(gòu)問(wèn)題。
《你的燈亮著嗎》一書(shū)指出：大多數(shù)人在試圖解決問(wèn)題前，都沒(méi)有好好地定義問(wèn)題；而正確地定義問(wèn)題，就相當(dāng)于完成了 50% 的問(wèn)題解決的工作。
3. 自頂向下。
從最高層次的問(wèn)題逐步向下分解，可以保證問(wèn)題分析的系統(tǒng)性和完備性。并且，現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題往往存在多種分解方式，常見(jiàn)的有按維度分解、按層次分解和按流程分解。更重要的是，富有經(jīng)驗(yàn)的思考者不會(huì)滿足于一種問(wèn)題分解方式，而是會(huì)嘗試多種可能性，從不同的角度來(lái)分解問(wèn)題。
4. 抓住主線。
優(yōu)秀的思考者會(huì)對(duì)問(wèn)題相關(guān)的各種因素進(jìn)行梳理，識(shí)別出最重要的因素，并將那些次要的因素故意「視而不見(jiàn)」，這種問(wèn)題簡(jiǎn)化技巧方便思考者更清晰地分析主線的前因后果，并作出正確的判斷。
5. 因果推論。
分析問(wèn)題的一個(gè)主要工作是進(jìn)行因果推論：找到當(dāng)前現(xiàn)象發(fā)生的原因，或者推測(cè)當(dāng)前現(xiàn)象引發(fā)的后果。但是人們?cè)谝蚬普撝薪?jīng)常會(huì)犯一些錯(cuò)誤：例如顛倒因果關(guān)系、將次序先后發(fā)生的事物武斷地認(rèn)定為因果關(guān)系、把相關(guān)關(guān)系當(dāng)作因果關(guān)系等等。
6. 發(fā)現(xiàn)關(guān)聯(lián)。
有些時(shí)候，問(wèn)題解決的最大瓶頸就在于無(wú)法發(fā)現(xiàn)某些隱性關(guān)聯(lián)。
7. 情景預(yù)演。
情景預(yù)演就是思考者假想一些當(dāng)某條件成立時(shí)引發(fā)的還未發(fā)生的場(chǎng)景，并推演出彼時(shí)會(huì)出現(xiàn)的情況，包括思考者之外的其他某個(gè)角色在該場(chǎng)景中的反應(yīng)。
8. 向后推理。
當(dāng)我們?cè)谠c(diǎn)思考但由于必要信息太少而遲遲沒(méi)有斬獲時(shí)，不如一下子跳到問(wèn)題的終點(diǎn)，設(shè)想最終我們要達(dá)成的結(jié)果，然后倒推要達(dá)到這一結(jié)果所必須實(shí)施的步驟，然后繼續(xù)倒推 …… 向后推理的好處非常明星，它既能幫助思考者啟發(fā)思路，又能保證思考的聚焦性，使思考更有實(shí)效。
9. 橫向激發(fā)。
思維大師愛(ài)德華 · 博諾是橫向思維的提出者，他認(rèn)為人們苦苦求索而不得解的要因是固有思維模式的禁錮并且沒(méi)有從其他橫向領(lǐng)域中獲得足夠的激發(fā)。人的大腦中存儲(chǔ)了大量的解決常見(jiàn)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)?zāi)０?，它幫助人們非?？焖俚亟鉀Q大多數(shù)可見(jiàn)的問(wèn)題。但是其弊端是，隨著模板使用次數(shù)的增加，人們的思維模式就會(huì)一步步固化在這些模板中。
10. 迭代探索。
思考者最大的痛苦是面臨大量的未知和不確定，思考的過(guò)程就像在無(wú)窮盡的、異常厚重的迷霧中摸索穿行，甚至于，缺少足夠光線的引領(lǐng)來(lái)邁出正確的第一步。先想盡辦法，依憑某一條細(xì)微的線索來(lái)獲得第一縷光線，然后在它的指引下發(fā)現(xiàn)第二縷，然后第三縷 …… 這個(gè)過(guò)程中，思考者掌握的有價(jià)值信息越來(lái)越多，問(wèn)題的自由度逐漸降低，分析的思路隨之漸漸浮出水面。
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人的格局體現(xiàn)在：
歷史的深度
世界的寬度
零度格局：「盲眾」。（即「看不見(jiàn)」）
目標(biāo)：無(wú)目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。
眼界：主要為流行文化，以及身邊親友的觀點(diǎn)。
信念：以「人生苦短、及時(shí)行樂(lè)」等流行文化所潛移默化傳遞的價(jià)值觀為典型。實(shí)際上這類(lèi)人并無(wú)穩(wěn)定的信念，很容易被他人誘導(dǎo)和說(shuō)服。
一度格局：「逐利者」（即「看自己」）
目標(biāo)：作為精致或粗放的利己主義者，旨在尋求自身利益的最大化。
眼界：與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識(shí)和技能，包括對(duì)利益機(jī)會(huì)的洞察，同時(shí)兼具比較完整的常識(shí)體系。
信念：篤信叢林法則，認(rèn)為每個(gè)人都是逐利性動(dòng)物，且能力越強(qiáng)的人能獲得越大的利益。
二度格局：「理念人」（即看「天地」）
目標(biāo)：「理念人」（ man of ideas ）的概念源自劉易斯 · 科塞的著作《理念人》，即指為理念而生的人，他們畢生的行動(dòng)就是追求和捍衛(wèi)真理。
眼界：對(duì)某個(gè)甚至多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)的鉆研，并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。
信念：真理是美的，人生的價(jià)值就在于追尋真理之美，與此相應(yīng)的，必須保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)。
三度格局：「至善之人」（即「看眾生」）
目標(biāo)：以改良社會(huì)、增進(jìn)人類(lèi)的福祉為最高的目標(biāo)。
眼界：往往對(duì)他人有很強(qiáng)的同理心，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí)，部分人可能同時(shí)具有某個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，兼具「理念人」的特性。
信念：個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)有責(zé)任，應(yīng)該努力地去改善世界，減少世界的苦難和不公，部分人可能有堅(jiān)定的宗教信仰。典型的人物如音樂(lè)家、哲學(xué)家、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲。
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人的任何行為表現(xiàn)都是由多種因素共同作用的結(jié)果。
一種心理原因并不一定對(duì)應(yīng)同一種行為結(jié)果。
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因?yàn)椤笆煜ぁ倍簧罹康碾[藏的未知，我們的認(rèn)知探索總是止步于表面而不去深究。不是說(shuō)人類(lèi)總體未探索到的世界，而是對(duì)于每個(gè)個(gè)人來(lái)說(shuō)的陌生的未知。
我們滿足于「看過(guò)」、「聽(tīng)過(guò)」、「知道」并且告訴別人自己「看過(guò)」、「聽(tīng)過(guò)」、「知道」。
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軟性洗腦術(shù)：注意控制與反控制
操作原理：就是通過(guò)喚起人們強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)來(lái)控制人們對(duì)信息的選擇性注意，而這種效應(yīng)又反過(guò)來(lái)加劇人們對(duì)情緒化內(nèi)容的持續(xù)關(guān)注。
有兩個(gè)核心的關(guān)鍵詞：「情緒反應(yīng)」和「選擇性注意」。
一、突出某一部分信息的夸張效果，切掉理應(yīng)發(fā)生的邏輯推理過(guò)程
二、喚起某一部分信息的情緒反應(yīng)，排斥同一事物下其他重要的組成信息
三、突出某小部分實(shí)例的眼球效應(yīng)，掩蓋其他數(shù)量更多的實(shí)例事例
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學(xué)校教育的缺陷：
一、教學(xué)內(nèi)容的滯后和陳舊
二、講授的內(nèi)容脫離應(yīng)用環(huán)境以及教師本身缺乏實(shí)操經(jīng)驗(yàn)。
順從的學(xué)霸和叛逆的學(xué)渣都不值得稱(chēng)頌和效仿，我們應(yīng)該去尋找更好的第三條道路：自由探索者之路。
成為「自由探索者」：
1.就是不要限定自己的角色。你不需要以某種既定的身份來(lái)限定自己。
查理 · 芒格就反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種多學(xué)科視角的思考方法，他說(shuō)，多學(xué)科視角才能產(chǎn)生某種「共奏效應(yīng)」，發(fā)現(xiàn)原本無(wú)法發(fā)現(xiàn)的深度見(jiàn)解。
2.就是要學(xué)會(huì)主動(dòng)試錯(cuò)。
很多人都苦惱的一件事是：他們不知道自己到底喜歡什么。那當(dāng)然，如果你什么事情都沒(méi)有嘗試過(guò)，你怎么知道自己喜不喜歡呢。很少有人一開(kāi)始就明白自己的興趣和天賦所在，那些有幸找到的人都是在一次次的嘗試和摸索中才逐漸發(fā)現(xiàn)的。
3.就是要充分利用學(xué)校的平臺(tái)資源。
這些資源包括學(xué)校的圖書(shū)館，包括良師，也包括優(yōu)秀的同學(xué)和學(xué)長(zhǎng)。
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