核心提示：中國社科院研究員、中國權(quán)威古音大家鄭張尚芳表示，漢語起源于中原，以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音；中華5000年文明史，4000多年里中國人都說“洛陽普通話”，當(dāng)年孔子“傳道授業(yè)”時(shí)，用的就是“洛陽普通話”。
洛陽新聞網(wǎng)5月6日報(bào)道 近段時(shí)間，在國內(nèi)某知名網(wǎng)站和我市一些網(wǎng)站上，一個(gè)名為“中國古代的普通話，就是‘洛陽音’”的帖子引起了網(wǎng)民的熱議，河南網(wǎng)民對(duì)此反響尤其強(qiáng)烈。
這個(gè)帖子最初來源于《光明日報(bào)》一篇《中國古代的“普通話”》的報(bào)道。本報(bào)記者經(jīng)多方努力，赴北京采訪了提出這一權(quán)威學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的中國社科院研究員、中國權(quán)威古音大家鄭張尚芳。
鄭張尚芳認(rèn)為：漢語起源于中原，以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音；中華5000年文明史，4000多年里中國人都說“洛陽普通話”；“洛陽普通話”至今仍保留在京劇“韻白”中……
作為古代的“標(biāo)準(zhǔn)普通話”，皇帝、官員、知識(shí)分子等上層社會(huì)人士均以會(huì)說“洛陽話”為榮，認(rèn)為這是身份和地位的象征；目前，世界上1/3的人使用的全球最大語種——漢語，最初就是起源于以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)的中原口音……
鄭張先生新書“一石激起千層浪”
鄭張尚芳先生今年75歲，浙江溫州人，中國社科院資深研究員，50多年來一直致力于方言和音韻學(xué)研究。
美國柏克萊加州大學(xué)教授、臺(tái)灣“中央研究院”院士丁邦新曾列出上世紀(jì)50年代以后海內(nèi)外“中國古音八大家”，大陸學(xué)者只占兩位，一位是《漢語史稿》作者、漢語界“泰斗”王力先生，另一位就是鄭張尚芳先生。上世紀(jì)60年代，鄭張先生曾撰《〈漢語史稿>語音部分商榷書》，對(duì)王力的上古語音系統(tǒng)提出諸多修改建議，受到王力先生的賞識(shí)與鼓勵(lì)，王力先生曾許諾：“如果你出書，我一定給你寫序言?！?br>
王力先生在《漢語史稿》中，列出“上古音的52項(xiàng)不規(guī)則變化”，這成為中國古音研究的重大學(xué)術(shù)命題。這52個(gè)“謎團(tuán)”，鄭張先生就破解了2/3，都寫入他2003年出版的力作《上古音系》中。該書附有古音字表，對(duì)18000個(gè)字的諧聲系統(tǒng)和上古音韻作了匯編。
在《上古音系》一書中，鄭張先生明確提出，從夏代開始，中國古代就有“普通話”，就是以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音。此前只有已故語言學(xué)家、中山大學(xué)教授李新魁先生提出過相似看法，但他的研究只到商代。
近段時(shí)間，《光明日報(bào)》、《北京科技報(bào)》等報(bào)紙相繼以大篇幅報(bào)道了這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會(huì)上，尤其是網(wǎng)絡(luò)上引起了很大反響。
經(jīng)多方努力，本報(bào)記者終于和鄭張先生取得了聯(lián)系，4月23日，鄭張先生在北京的家里接受了記者的專訪。鄭張先生不愧是“古音大家”，這個(gè)晦澀難懂的古音研究學(xué)術(shù)成果，經(jīng)他深入淺出地講述，變得活靈活現(xiàn)、妙趣橫生。
孔子“傳道授業(yè)”時(shí)，用的就是“洛陽普通話”
眾所周知，目前被廣泛使用的普通話，是以北方語言為基礎(chǔ)，以北京話為標(biāo)準(zhǔn)音，以普通的現(xiàn)代白話文為語法典范的漢民族共同語。
鄭張先生說，其實(shí)，自古以來中國就面對(duì)地域方言多、溝通困難的問題。但漢語也有“統(tǒng)一”的一面：從黑龍江到云南，早就能實(shí)現(xiàn)“無障礙溝通”，這是近世官話方言擴(kuò)展的結(jié)果。你如果研究過歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古代中國，官方辦公、朝廷奏對(duì)、會(huì)議會(huì)盟、讀書教學(xué)等都暢通無阻，這充分說明，中國早就有了民族通用的共同語言，也就是古代的“普通話”。
春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，門下有弟子三千。人們不禁要問：孔子究竟怎樣授課，才能讓來自全國各地的3000名弟子都能聽得懂呢？
《論語·述而》記載，孔子“詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也”。也就是說，孔子在講課時(shí)，使用的都是“雅言”。
鄭張先生說，在古代沒有“普通話”這個(gè)詞，但早就有類似的共同語言，只是各個(gè)朝代的叫法各不相同：夏、商時(shí)期叫“夏言”；西周、東周、秦、漢時(shí)期叫“雅言”（“雅”通“夏”）；南北朝以后叫“正音”；明清才叫“官話”。
從學(xué)術(shù)上講，這4種古代“普通話”雖然叫法不同、相互并不完全一致，但有著明顯的繼承關(guān)系，即“雅言”來源于“夏言”，“正音”脫胎于“雅言”，“官話”則是“正音”的延續(xù)。
鄭張先生進(jìn)一步解釋說，在中國古代，我們的語言系統(tǒng)有兩套：一套是官方的，古代的皇帝、大臣及上層知識(shí)分子，在辦公、外交、教書和交流時(shí)都使用古代“普通話”；在民間，不識(shí)字或識(shí)字不多的平民百姓則使用各地的方言、土話進(jìn)行交流。
那么，在古代這種“普通話”是怎么形成的呢？
鄭張先生笑著說，“夏言”、“雅言”、“正音”、“官話”，其實(shí)指的都是“讀書音”。
所謂“讀書音”，就是學(xué)生跟老師學(xué)習(xí)漢字時(shí)使用的標(biāo)準(zhǔn)語音。學(xué)生從認(rèn)字時(shí)起，老師教的都是這種讀音。為何“讀書音”能夠通行全國？這有兩個(gè)方面的原因：一是中國古代的私塾、太學(xué)制度非常嚴(yán)格，學(xué)生必須一板一眼地學(xué)，一旦念書不“地道”，輕則被罰跪，重則挨板子，這使得各地“讀書音”雖稍有差別，相互通話卻沒有問題；二是“讀書音”是所有讀過書的人，也就是上層社會(huì)的通行語言，用“讀書音”說話，標(biāo)志著一個(gè)人的身份和地位，不會(huì)“讀書音”就意味著你“不夠檔次”。
當(dāng)然，中國這么大，即使老師的板子打得再勤，時(shí)間長了，“讀書音”也可能受方言影響而出現(xiàn)偏差。
各地的“讀書音”出現(xiàn)不一致時(shí)，以哪里的“讀書音”為準(zhǔn)呢？
鄭張先生認(rèn)為，判斷各地“讀書音”對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，就是“洛陽讀書音”。
套用一下現(xiàn)在的說法，中國古代的“普通話”，是以中原語言為基礎(chǔ)，以“洛陽讀書音”為標(biāo)準(zhǔn)音，利用所有讀過書的知識(shí)分子和上層人士，向全國乃至日本、韓國、越南等“漢語文化圈”傳播。
這里需要指出的是，所謂“洛陽讀書音”，并非古代的洛陽口語，也不同于今天的洛陽方言，而是洛陽太學(xué)里老師教學(xué)生時(shí)使用的“標(biāo)準(zhǔn)讀書音”。
通過上古音研究，雅言的音我們已經(jīng)重新構(gòu)擬出來了，現(xiàn)在已經(jīng)能夠把《詩經(jīng)》、《論語》用孔子時(shí)代的上古音來讀。
官話以中州音為準(zhǔn)，指的是以歷史上洛陽讀書音為辦公用語，并非洛陽口語，更非現(xiàn)在的洛陽口音。
今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來的，東北味很重，聽東北話聲調(diào)就比天津話還更近北京些。
古代的雅言就是夏言，中國古代的普通話是以河南話為標(biāo)準(zhǔn)音的，而今天的北京話其實(shí)是四百年前的東北話……這些說法你相信嗎？中國社科院語言所研究員鄭張尚芳（以下簡稱鄭張）先生從事語言研究已經(jīng)有五十來年，尤其在上古音和方言領(lǐng)域成就斐然。近日記者就普通話的源流問題對(duì)鄭張先生進(jìn)行了專訪。
記者：我國最古的詞書叫《爾雅》，意思是解釋雅言以逼近正音。《現(xiàn)代漢語詞典》上說，“雅，合乎規(guī)范的?！薄把叛裕糯竿ㄐ械臉?biāo)準(zhǔn)語。”所以“雅言”就是合乎規(guī)范的古代標(biāo)準(zhǔn)語。我們知道，在孔子時(shí)代雅言就是共同語，我想知道，雅言有沒有更古老的來源呢？
鄭張：雅言來自夏言。“雅”、“夏”古代互通的例證很多：《左傳》“公子雅”，《韓非子》作“公子夏”；近年出土的郭店楚簡《孔子詩論》“大雅”、“小雅”作“大夏”、“小夏”；《墨子》引“大雅”也作“大夏”。尤其《荀子·榮辱篇》“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，《儒效篇》作“居楚而楚，居越而越，居夏而夏?！边@個(gè)與楚越相對(duì)的“雅”或“夏”明顯指中原。
先秦古籍中所記夏代歌謠可能是口頭相傳的記錄：《尚書·湯誓》記夏民罵夏桀“時(shí)日曷喪？予及汝皆亡！”《孟子》所記《夏諺》、《逸周書》所記《夏箴》，這些謠諺都押韻，押韻系統(tǒng)也類似周代古音。所以我們可推斷夏商周的語言差不多。
記者：如果夏商周三代的雅言真的一脈相承，我國古代的“普通話”就有四千來年悠久歷史了。
鄭張：是啊。古華夏人是漢族的核心，說的夏言有巨大凝聚力，眾多古代歷史民族后來不再出現(xiàn)，實(shí)際都通過使用漢字改說漢語融入漢族大家庭，北魏鮮卑拓跋王朝改元氏就是史證。
記者：那么雅言或者說夏言，是以什么地方為標(biāo)準(zhǔn)音點(diǎn)呢？
鄭張：是洛陽。東周“雅言”應(yīng)以王都洛邑語音為準(zhǔn)，往上承自周人學(xué)習(xí)殷商文字，商則繼承夏文化。夏起于晉南，但后來長期建都于伊洛地區(qū)，洛陽邊上的偃師二里頭古都遺址，考古界認(rèn)為屬夏文化。甲骨文雖發(fā)現(xiàn)于安陽，但周滅商后即于洛陽建造成周來集中殷商貴族，并在那里向他們學(xué)漢字。學(xué)漢字必須出于師授，字得一個(gè)一個(gè)學(xué)，在士族中有極其古老的代代相傳的傳習(xí)傳統(tǒng)。故歷代都以洛陽太學(xué)教書音為標(biāo)準(zhǔn)音，作為讀書音相傳授。
通過上古音研究，雅言的音我們已經(jīng)重新構(gòu)擬出來了，現(xiàn)在已經(jīng)能夠把《詩經(jīng)》、《論語》用孔子時(shí)代的上古音來讀。
記者：我想很多人一定會(huì)有疑問，古代沒有錄音機(jī)，怎能知道古人是這么念的呢？
鄭張：語言是有規(guī)則的發(fā)展，可以用一些材料，根據(jù)音韻學(xué)規(guī)律來復(fù)原古音系統(tǒng)，把古代音重建出來。
周邊語言在長期交流中也保留了很多漢語古代音，有的還有拼音文字記錄，比如佛經(jīng)用“南無”來譯梵文namas，“浮屠”來譯buddha，這就記下這些字的古音，現(xiàn)在和尚念“南無”的音還近于古印度原話，他們怕佛聽不懂就世代傳下來了。佛經(jīng)東漢開始翻譯，所以至少可知道東漢讀音，孔夫子比東漢早五百年，但上古音變化慢，音韻體系相差還不太大。
記者：古音在變化中是否也會(huì)有所保留呢？
鄭張：語言總包括變與不變兩部分，像現(xiàn)今普通話也含有古音。它有兩點(diǎn)是南方話比不了的，一是鼻尾韻前的元音多念古音，如“干康工根恩因溫”等基本未變。因?yàn)樵艉竺鎺彩茏杈妥兊寐?，不受阻的自由元音才變得快。二是“假甲交江監(jiān)”、“夏瞎孝巷咸”這類音韻上稱“牙音二等”的字讀j、x，是聲母后帶i介音造成的，由古代帶r音的復(fù)聲母變來，南方話則不帶i跟g、h沒有區(qū)別。這兩點(diǎn)都比南方方言老，所以普通話也有一半的上古音遺留。
記者：周代以后的標(biāo)準(zhǔn)音有沒有什么變化，各代是不是一樣？
鄭張：周以后歷代也都以中原為標(biāo)準(zhǔn)，教育與辦公都要求學(xué)標(biāo)準(zhǔn)音。首先是師教，漢代王充是會(huì)稽郡上虞人，他在《論衡》中自記八歲上學(xué)館，學(xué)童有百余人，許多人字寫不好被老師打手板。那么偏遠(yuǎn)的縣都如此重視從小教育。中國從古實(shí)行由小學(xué)開蒙學(xué)至太學(xué)的制度。上學(xué)第一步就是認(rèn)字，不能教土話，要教標(biāo)準(zhǔn)音，標(biāo)準(zhǔn)音就一代代傳下來了。
有人說楊雄的《方言》表明漢代以秦晉話為通語，實(shí)際全書看來秦晉是當(dāng)時(shí)一支最大方言而非通語。中古著名的《切韻》則代表南北朝至隋這一段的標(biāo)準(zhǔn)音，當(dāng)時(shí)顏之推等人長安論韻，就是審定洛下和金陵所傳讀書音的音韻綱領(lǐng)，并不用都城長安音。唐后期李涪曾根據(jù)已變化的唐音，批評(píng)《切韻》是“吳音”，但他說“中華音切，莫過東都”，說洛陽“居天地之中，稟氣特正”，仍推崇洛陽為正音。
宋代建都汴梁，朝官寇準(zhǔn)和丁謂也曾討論標(biāo)準(zhǔn)音問題?！墩勥x》記他們論及天下語音何處為正，寇說“惟西洛人得天下之中”，丁說“不然，四遠(yuǎn)各有方言，唯讀書人然后為正”。洛陽在開封西，故叫西洛，說明當(dāng)時(shí)的正音既非都城開封音，也不是洛陽口語音，而是其讀書音。南宋陸游《老學(xué)庵筆記》也強(qiáng)調(diào)“中原惟洛陽得天地之中。語音最正”。
元代進(jìn)北京前，就請國師西藏喇嘛八思巴創(chuàng)造新字拼漢語和蒙古語，所編我國第一本拼音韻書《蒙古韻略》，就是照著《平水新刊韻略》編的，這原是宋《禮部韻略》并韻改編本，所以同樣以宋、金的洛陽讀書音為標(biāo)準(zhǔn)。
元周德清《中原音韻》自序：“欲正語言，必宗中原之音。”在起例說：“上自縉紳講論治道，及國語翻譯、國學(xué)教授言語，下至訟庭理民，莫非中原之音?！钡吨性繇崱穼?shí)際收了更多元代口語音。明初編《洪武正韻》，同樣標(biāo)榜“一以中原雅音為定”。
鄭張：自然會(huì)有變動(dòng)，唐代也有人用長安音編韻書，但是不能流傳，因?yàn)樗粯?biāo)準(zhǔn)。隋初制定切韻的八個(gè)學(xué)者都是從鄴下到長安作官的，但論韻時(shí)標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)只提洛下、金陵，因金陵書音本傳自洛下移民，他們不提長安，還批評(píng)關(guān)中音“去聲為入”，像“四”讀“悉”、“淚”讀“律”、“獪”讀“刮”等讀不標(biāo)準(zhǔn)。
某代的京都如非洛陽，如唐長安、宋汴梁、臨安、明南京，其語音對(duì)標(biāo)準(zhǔn)音會(huì)發(fā)生某些影響，但由于這些地方的讀書音也源于洛陽，最多只是出現(xiàn)某些官話支派，南方官話有的存古成分多些，包括南京官話、臨安官話，音系核心基礎(chǔ)卻原是一個(gè)。
記者：官話和口語是工作語和生活語的區(qū)別嗎？
鄭張：“官話”就是官場的辦公用語，是教學(xué)讀書唱誦用語。先秦稱雅言，以后叫正音，到明代才叫官話，英語說Mandarin，有人誤以為來自“滿大人”，其實(shí)來自明代葡萄牙人所說指揮，那時(shí)還沒有滿大人呢。
官話以中州音為準(zhǔn)，指的是以歷史上洛陽讀書音為辦公用語，并非洛陽口語，更非現(xiàn)在的洛陽口音。各代都有官方工作語言和生活語言的區(qū)別，各地也都有書面語和口語區(qū)別，標(biāo)準(zhǔn)點(diǎn)也一樣。書音和口語音同時(shí)存在，就如京劇舞臺(tái)上，上等角色說韻白，下等角色說京白。韻白里有不少“上口字”：分尖團(tuán)，“日”讀i韻，“住、處、書、如”讀yu韻，“歌、各”讀o韻，“內(nèi)、類”讀uei韻等，都是更早階段的舊音傳承。昆曲還要咬更老的收–m尾的“閉口韻”。北方藝人說十三轍，“豬”讀舌尖圓唇元音歸“衣齊（一七）”轍，同樣是傳統(tǒng)舊音。后代人看上口字，有點(diǎn)像人為的味道，但老輩人就是這么念說的，老師口里那是不能含糊的雅音正宗。所以明代時(shí)朝鮮的漢語教本《老乞大、樸通事諺解》都正俗音并列。同樣學(xué)官話，正音有入聲，俗音沒有。有人以為有入聲的可能依據(jù)南京音，其實(shí)洛陽幾十年前也還有入聲（見洛陽縣志）。南京因有秉承金陵舊音的傳統(tǒng)，其音常合于舊書音規(guī)范而已。像“餃子”實(shí)際是古代“角子”的口語音。朝鮮譯官崔世珍《翻譯老乞大樸通事凡例》說當(dāng)時(shí)漢字“角”字有4個(gè)音：“gio、giao去、giao上、ge”，但正文《樸通事》和他的《四聲通解》并未記全4個(gè)音，俗音“giao上聲”倒是記了?？谡Z力量大，往后常能吃掉讀書音，所以前代的俗音后一時(shí)代也可上升為正音。
記者：明代朱棣進(jìn)了北京，那時(shí)北京大多說河南話嗎？
鄭張：朱元璋滅元把蒙古人趕回草原，其他居民全遣送開封，然后由山西、山東、河北、云南、江南大批移民到北京。四方移民雜處，北京話已不是元代大都話，應(yīng)是帶河北味的中原官話。官場辦公的官話應(yīng)是河南式的，但明代大官多來自江淮官話區(qū)，可能還有南京話的影響。朱棣移都北京也會(huì)提高北京官話的地位，但官話標(biāo)準(zhǔn)真向北京轉(zhuǎn)移，還是清代中期以后的事，當(dāng)官的逐漸向清朝皇帝的話看齊了。
記者：今天北京話從哪來的，怎么形成的？是清朝皇帝說的官話先發(fā)生變化，跟北京當(dāng)?shù)卦掃€有他的家鄉(xiāng)話，包括官話結(jié)合成一種北京話了。清中期以后全國才學(xué)北京話么？
鄭張：我說過北京話不是元大都話的后裔，底子應(yīng)是中原和河北的官話。滿清進(jìn)京又趕原住民于外城，旗人住內(nèi)城，今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來的，東北味很重，聽東北話聲調(diào)就比天津話還更近北京些。清夏仁虎《舊京瑣記》說京師“言龐語雜，然亦各有界限。旗下話、土話、官話，久習(xí)者一聞而辨之”。北京的這三種話本有區(qū)別，官話原不同于北京土話、旗人話，后來這三種話以官話為中心結(jié)合起來，成為普通話語音的基礎(chǔ)。北京話也有文讀白讀，文讀就來自舊標(biāo)準(zhǔn)音。清代初期讀書人還堅(jiān)持讀書舊音，后來堅(jiān)持不住，要學(xué)當(dāng)朝皇帝的話了。
對(duì)全國官話標(biāo)準(zhǔn)來說，北京話的地位是到清中后期才這樣提高的。民國時(shí)教育界已提出以北京音為國語標(biāo)準(zhǔn)音，但當(dāng)時(shí)的教育部未批準(zhǔn)，到解放后1955年全國文字改革會(huì)議、現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議這才確定下來。
聯(lián)系客服
