【內(nèi)容提要】清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國竹簡中的《楚居》一篇，詳載楚國始祖居地及列王都邑，直到戰(zhàn)國中期的悼王、肅王。其篇首三段，分別敘述季連、鬻熊、熊繹的傳說。季連降居隈山，逆上洲水（均水），娶“盤庚之子”之女“妣隹”，為楚王室所自出?！板俊奔葱虏谈鹆旰喌摹埃ùㄚ猓┳贰薄ｅ餍芗词茄ㄐ?，《帝系姓》、《楚世家》誤為二人。鬻熊及其子熊麗居于“京宗”，疑即荊山之首景山。熊繹則徙至“夷屯”。一直到熊渠都居于該地，應(yīng)即文獻(xiàn)中的“丹陽”。

　　【關(guān)鍵詞】清華簡；《楚居》；楚國

　　【作者簡介】李學(xué)勤，1934年生，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心教授]

　　《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（壹）所收《楚居》一篇【1】，共簡16支，內(nèi)容敘述楚國先祖列王直到悼王、肅王時的居地都邑，有非常重要的學(xué)術(shù)價值，已經(jīng)受到學(xué)者們的廣泛注意。篇首追溯古史，有三小段，分別涉及季連、鬻熊和熊繹，雖正如王國維《古史新證》所說，其間“傳說與史實(shí)混而不分”【2】，但系楚人自述，由之仍可對楚的歷史和地理有更多的了解。特以此小文試作探討，供大家討論商榷。

　　三段傳說中的第一段，所講的中心是季連，簡文說【3】：

　　季連初降于

山，抵于空窮，前出于喬山，宅處爰波。逆上洲水。見盤庚之子，處于方山，女曰妣隹（音zhui）……季連聞其有聘，從及之盤（泮），爰生伯、遠(yuǎn)仲。游徜徉，先處于京宗。

　　按季連見于現(xiàn)在《大戴禮記》中的《帝系》：

　　顓頊娶于滕奔氏，滕奔氏之子謂之女祿氏，產(chǎn)老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子謂之高

氏，產(chǎn)重黎及吳回。吳回氏產(chǎn)陸終。陸終氏娶于鬼方氏。鬼方氏之妹謂之女隤氏，產(chǎn)六子，孕而不粥（育）。三年，啟其左脅，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云（妘）鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓……季連者，楚氏（是）也。

　　《世本》所記大致相同，均為《史記·楚世家》所本，《世家》只是說明重黎、吳回都有祝融之號【4】。

　　陸終娶女隤生六子的傳說，自然是反映族姓起源的神話，樊、惠連以及季連等等只是各族姓的始祖。《楚居》中的季連，看簡文講他降于

山，句例與《國語·周語上》“昔夏之興也，融（祝融）降于崇山”相類，足見季連是有神性的。明白這一點(diǎn)，簡文提到商王盤庚也就不足為怪了。

　　簡文云季連“見盤庚之子……女曰妣隹”，盤庚即遷都于殷的商王：“盤庚之子”與《帝系》“滕奔氏之子”、“竭水氏之子”等同例，也有可能是女性，而妣隹是盤庚的孫輩。按商王世系，“盤庚之子”和武丁同輩，則妣隹同祖庚、祖甲同輩。

　　這里值得注意的，是據(jù)《詩·商頌》的《殷武》篇，武丁曾“奮伐荊楚，罙人其阻，裒荊之旅”，而殷墟卜辭也有當(dāng)時南征的記錄【5】。這一時期商朝的勢力影響及于南方這一帶地區(qū)，應(yīng)該就是盤庚之子和妣隹傳說的背景。

　　簡文說，季連聽說妣隹受聘出嫁，火急追趕，“及之盤”，“盤”應(yīng)讀為“泮”，即水濱，結(jié)合上文即洲水之濱。于是以之為妻，生了

伯、遠(yuǎn)仲兩個兒子，這是楚世系的直接源頭。后來的楚君都出自妣隹，這正是她被尊稱“妣”的緣故。

　　這一傳說有一系列地名，即：

山、空窮、喬山、爰波、洲水、方山和京宗，其間有幾個是可考的。

　　

山應(yīng)是《山海經(jīng)·中山經(jīng)》內(nèi)《中次三經(jīng)》的騩山，也即《中次七經(jīng)》的大騩之山，就是今河南新鄭、密縣一帶的具茨山?！蹲髠鳌氛压吣暝疲骸班?，祝融之虛也。”季連降于騩山，當(dāng)與其為祝融之子的傳說有關(guān)。

　　在考據(jù)上最重要的是汌水。季連在傳說中“出于喬山，宅處爰波”而“逆上汌水”，是喬山及爰波在汌水的下游或更遠(yuǎn)處；然后“見盤庚之子，處于方山”。是方山在汌水的上游或其源出方向；最末在水濱追及妣隹，娶之為妻，是又順汌水而下。

　　這條有關(guān)鍵意義的汌水，其實(shí)就是均水，見《水經(jīng)注》?！稘h書·地理志》作鈞水，“上中游即今河南西南部淅川，下游即會合淅川以下的丹江，流入漢水”【6】。按《漢志》南陽郡博山舊名順陽，應(yīng)劭云：“在順?biāo)栆?。”《水?jīng)·均水注》：“均水南逕順陽縣西，漢哀帝更為博山縣，明帝復(fù)曰順陽。應(yīng)劭曰縣在順?biāo)?，今于是縣則無聞于順?biāo)印！边@個順陽位在均水東北【7】，順?biāo)@即均水。“順”與“汌”都是從“川”聲的字【8】，且與“均”、“鈞”等字通假，古書曾見其例【9】。

　　確定了汌水就是均水，喬山和方山也即不難推知了。喬山是《中山經(jīng)·中次八經(jīng)》的驕山。經(jīng)云“荊山之首曰景山……雎水出焉……東北百里曰荊山……漳水出焉，而東南流注于雎……又東北百五十里曰驕山”。據(jù)說驕山有神名

圍，“恒遊于雎、漳之間”。驕山位置雖不易確指，總在漢水以南荊山一帶，近于雎漳二水的發(fā)源處。從那里向北，過了漢水，正好逆均水北上。

　　方山是《中次四經(jīng)》的柄山，“方”、“柄”皆幫母陽部字。經(jīng)云“柄山……滔雕之水出焉”。郝懿行《山海經(jīng)義疏》稱：“柄山、滔雕水及下文白邊山，計其道里，當(dāng)在宜陽、永寧（今洛寧）、盧氏三縣之境?！庇删脑搭^再向北走，就到了柄山這一地區(qū)。

　　至于京宗，我懷疑與景山有關(guān)，是否如此，自然有待進(jìn)一步論證，下文還將討論。

　　《楚居》中的妣隹，我認(rèn)為即是葛陵簡中的

追。

　　自2003年《新蔡葛陵楚墓》發(fā)掘報告問世以來，葛陵簡中編號為甲三11、24的一支便受到有關(guān)學(xué)者的特別注意【10】。這支簡記有祝禱之辭，內(nèi)容是：  

　　昔我先出自

追），宅茲浞（雎）、章（漳），臺（以）選喜（遷）尻 （處）。

　　簡文是墓主平夜君成的口氣，平夜君系楚王室貴族，所說“我先”指楚的先祖，所以這支簡文句不多，卻敘述了楚國王系所自出及其居處位置，關(guān)系重大，無怪乎學(xué)者紛起討論了。

　　“昔我先出

追”一句，在傳世文獻(xiàn)中可以找出不少足與對比的例子，如《國語·晉語四》曹伯云：“先君叔振出自文王，晉祖唐叔出自武王”，韋昭解前者為“文王子”，后者為“武王子”。又《周語中》“鄭出自宣王”，韋解：“鄭桓公友，宜王之母弟。”《左傳》襄公二十五年齊崔杼欲娶東郭偃之姊，“偃曰：‘男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可’”。杜預(yù)注：“齊丁公，崔杼之祖。齊桓公小白，東郭偃之祖?！薄稌x語四》“狐氏出白唐叔”，韋解：“狐氏，重耳外家也，出自唐叔，與晉同祖?！狈泊硕颊f明，講“出自”某某者，是指族氏世系的來源而言，而所“出自”的一般是人名。

　　還有《墨子·非攻下》：“越王翳虧出自有遽，始邦于越”，“有遽”注釋家不能解，但也都認(rèn)為是人名【11】。

　　因此，董珊博士曾將“

”釋為顓頊【12】，在是人名這一點(diǎn)上是正確的，但“”實(shí)是“追”字，不能隸寫為“”。清華簡《保訓(xùn)》有“”字【13】，讀為“歸”，與“假”對稱，是明確的證據(jù)。那么，“”究竟是什么人呢?

　　“

”字從“川”聲，何琳儀教授曾讀之為“均”【14】，是很對的?！白贰弊謴摹白浴甭?，《說文通訓(xùn)定聲》云：“字亦作堆，作雁，作塠”，而《七發(fā)》即“以追為之”，都在端母微部。由此不難看出，《楚居》傳說中處于汌水地域的“妣隹”，就是葛陵簡的“”，她正是楚王系所自出。

　　葛陵簡這段話為什么一定要突出這樣一位女性先人，也容易理解，因?yàn)橹v“

追”已經(jīng)標(biāo)明了“”，指出楚與今丹淅地區(qū)本來有著密切的關(guān)系，隨后“宅于雎漳”，是中心的遷移。

　　三段傳說中的第二段，中心人物是穴熊，簡文說：

　　穴畬遲徙于京宗，爰得妣賊……乃妻之，生伍叔、麗季。麗不縱行，潰自脅出。妣賊賓于天，巫并該其脅以楚，抵今曰楚人。

　　按《帝系》云：

　　季連產(chǎn)什（付）祖氏，什（付）祖氏產(chǎn)內(nèi)（穴）熊，九世至于渠婁鯀出。

　　末句費(fèi)解，注釋家有種種說法【15】，都難于成立?！冻兰摇穭t說：

　　季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。周文王之時，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊事文王【16】，蚤卒。

　　孔廣森《大戴禮記補(bǔ)注》已指出：“鬻熊即穴熊，聲讀之異，史誤分之。”【17】

　　近年由于包山簡和葛陵簡先后發(fā)現(xiàn)，大家看到其間祭禱的“楚先”，于“老童、祝融”之后或?yàn)椤版梳D（鬻熊）”，或?yàn)椤把ㄡD（熊）”，多認(rèn)為穴熊、鬻熊當(dāng)系一人【18】?，F(xiàn)在看《楚居》，穴熊之下就是麗季，即《帝系》等的熊麗，證實(shí)了穴熊即鬻熊之說。

　　講穴熊、鬻熊一人，難點(diǎn)在于依《帝系》等所說，季連的時代要早得很多，不能遲于虞夏之際。但在《楚居》，具有神性的季連以妣隹為婦，而妣隹乃商王盤庚的孫女，與祖庚、祖甲同世，他們的兒子鯉伯、遠(yuǎn)仲與廩辛、康丁同世，那么穴熊即鬻熊乃和武乙同輩，可以活到文丁、帝乙之時，他事于周文王，如《世家》引楚武王所說為文王師，從時代來說，是正合適的。

　　簡文說鬻熊娶京宗地方的女子，稱作妣

，其子有侸叔、麗季，然后專門講了麗季即熊麗誕生的故事。熊麗自脅而出，以致妣“賓于天”，即死亡。有巫者把她的遺體裂開的脅部，用楚即荊條纏合起來，成為“楚人”一詞的始源。按古稱“巫醫(yī)”，《呂氏春秋·勿躬》載“巫彭作醫(yī)”，《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中巫彭、巫抵等據(jù)說都是“神醫(yī)”。因此，這比女隕啟脅生六子的傳說，神話色彩要淡薄得多了。

　　鬻熊、熊麗都居于京宗，簡文還說，“至熊狂亦居京宗”。對照葛陵簡的“宅茲雎漳”，不難推想京宗所在的范圍。《墨子·非攻下》：“昔者楚熊麗始討此雎山之間?！薄坝憽薄墩f文》訓(xùn)為“治”【19】，可知熊麗是在雎水一帶的山間，所以京宗之名有可能與《中山經(jīng)》的景山有關(guān)。《水經(jīng)·沮（雎）水注》：“沮水出汶陽郡沮陽縣西北景山，即荊山首也?！薄蹲x史方輿紀(jì)要》云山在湖北房縣西南二百里【20】。京宗得名疑即與該山有關(guān)。

　　三段傳說中的第三段，中心人物是熊繹，簡文說：

　　至熊繹與屈

，使郗嗌卜，徙于奎宅（夷屯），為楩室。室既成，無以納之，乃竊鄀人之犝以祭。懼其主，夜而納尸，抵今曰，必夜。

　　這里有幾點(diǎn)需作說明：

　　屈

從簡文看，是和熊繹并列的楚人首領(lǐng)，于史無考。楚國后來的屈氏，據(jù)《楚辭·離騷》王逸注，源于楚武王子屈瑕，食采于屈，因以為氏，時代要晚得多。

　　鄀嗌當(dāng)系都人，楚鄀相鄰，關(guān)于這個問題，將于下面細(xì)說。

　　根室是與祭祀有關(guān)的處所。懷疑“楩”應(yīng)讀為“燔”，《周禮·量人》注“肉炙也”，《說文》則作“

”，云“宗廟火熟肉也”。燔室以肉奉祀，所以熊繹等偷了都人的無角牛。

　　“夜而納尸”，“尸”訓(xùn)為“陳”，是說到黑夜才將牛肉送陳燔室。這種夜祭的習(xí)俗，成為楚國特有的傳統(tǒng)，稱為“欒”。按戰(zhàn)國時楚歷建亥，亥月稱“冬夕”，子月稱“屈夕”，丑月稱“援（或遠(yuǎn)）夕”，巳月稱“夏夕”，“夕”字都可寫作“柰”。這告訴我們“

”意即夕祭，而那幾個月可能與舉行“”祭有關(guān)。

　　《楚居》載熊繹徙于夷屯，對照《楚世家》：

　　熊繹當(dāng)周成王之時，舉文武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏。居丹陽。

　　看來夷屯就是丹陽。簡文明確說自熊繹一直到熊渠“盡居夷屯”，這對論斷該地的地理方位非常重要。

　　《世家》又記楚武王云：“成王舉我先公，乃以子男田令居楚?！笨梢娭艹跻延谐?。周昭王南伐楚，不僅見于文獻(xiàn)，也有許多青銅器銘文，是大家熟悉的。熊繹是成、康時人，故《左傳》昭公十二年楚靈王說：“昔我先王熊繹與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王?！闭淹鯐r的楚君當(dāng)系熊繹的子輩，《楚居》稱熊只，《世家》誤為熊艾。不管怎樣，其時楚都是在夷屯。

　　前些時我曾介紹新出現(xiàn)的一件周昭王時青銅器京師畯尊【21】，其銘文是“王涉漢伐楚，王有

（?）功，京師畯以斤功厘貝，用作日庚寶彝。”?？膳c古本《紀(jì)年》“周昭王十六年，伐楚荊，涉漢”相對照，證明楚都是在漢水以南。如果再考慮到《左傳》昭公十二年楚右尹子革說的“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷以處草莽，跋涉山林以事天子。唯是桃弧棘矢，以共御王事”，楚都的位置就更為明確了。

　　這里還涉及都國的問題。從簡文楚人自有祀典看，楚與都只是鄰近，不會有同源的關(guān)系。楚人羋姓，鄯據(jù)《世本》則為允姓，自然相遠(yuǎn)。郭沫若先生《兩周金文辭大系》曾詳論西周晚期以下的青銅器銘文有上都與下部。按《左傳》僖公二十五年杜注：“都本在商密，秦晉界上小國，其后遷于南郡郡縣。”商密在今河南淅川西南。都縣在今湖北宜城東南【22】。《大系》據(jù)下鄀公

鼎出于上雒，即與商密接壤的陜西商縣，指出下鄀在商密，上鄀在“南郡鄀縣”即湖北宜城，并說：“上下相對，必同時并存，蓋由分封而然。意南郡之鄀為本國，故稱上；上雒之鄀為分枝，故稱下?！标悩勏壬洞呵锎笫卤碜N異》也肯定此說【23】，這便與杜預(yù)的說法相反。《楚居》簡文所述楚、都關(guān)系，是對郭說的有力支持。

注釋：

【1】清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（壹），上海，中西書局， 2010年。

【2】王國維：《古史新證》，北京，清華大學(xué)出版社，l994年，第1頁。

【3】盡量用通行字體轉(zhuǎn)寫，下同。

【4】參看李學(xué)勤《談祝融八姓》，《江漢論壇》1980年第2期，收入《李學(xué)勤集》，哈爾濱，黑龍江教育出版社，1989年。

【5】江鴻：《盤龍城與商朝的南土》，《文物》1976年第2期，收入《當(dāng)代學(xué)者自選文庫·李學(xué)勤卷》，合肥，安徽教育出版社，l999年。

【6】《中國歷史大辭典·歷由地理卷》，上海，上海辭書出版社，1996年，第382頁。

【7】《楊守敬集》第五冊《水經(jīng)注圖》，南七西三，武漢，湖北人民出版社、湖北教育出版社，1988年。

【8】《說文》小徐本。

【9】高亨：《古字通假會典》，濟(jì)南，齊魯書社，1989年，第79頁。

【10】河南省文物考古研究所：《新蔡葛陵楚墓》，鄭州，大象出版社，2003年，圖版七七。

【11】參看吳毓江《墨子校注》，重慶，西南師范大學(xué)出版社，l992年，第203—204頁。此外長沙子彈庫楚帛書也有關(guān)于伏犧的類似文句。

【12】董珊：《新蔡楚簡所見的”顓頊”和“雎漳”》，簡帛研究網(wǎng)http：//www.bamboosilk.org/admin3/html/dongshan01.htm，2003年12月7日。

【13】清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡<保訓(xùn)>釋文》，《文物）2009年第6期。

【14】何琳儀：《新蔡竹簡選釋》，《安徽大學(xué)學(xué)報》2004年第3期。

【15】參看方向東《大戴札記匯校集解》，北京，中華書局，2008年。第754—756頁。

【16】眾本此句“鬻熊”下有“子”字，據(jù)《史記會注考證》引《藝文類聚》刪。

【17】參看方向東《大戴札記匯校集解》，第754頁。

【18】參看黃錫全《古文字與古貨幣文集》，北京，文物出版社，2009年，第461一465頁。

【19】參看羅運(yùn)環(huán)《楚國八百年》，武漢，武漢大學(xué)出版社，l992年，第72-73頁。

【20】楊守敬：《水經(jīng)注疏》，南京，江蘇古籍出版社，l989年，第2694-2695頁。

　　本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目 “出土簡帛與古史再建”　　（09JZD0042）和國家科技支撐計劃“中華文明探源及其相關(guān)文物保護(hù)技術(shù)研究”項(xiàng)目課題“古代簡牘保護(hù)與整理研究”（2010BAK67814）的階段性成果。