有一對中年夫婦，兩人都是我的學生，丈夫還是我的同事。我們師生之間關系密切，猶如父母子女，往來很多。
他們膝下有一獨生子，夫妻二人經(jīng)常出差，家里又沒有老人。因此，從孩子上幼兒園開始，趕上夫婦二人同時出差，就把孩子送到我家，由我和夫人代為照管、接送。
經(jīng)過幾次代管，孩子不僅與我們產(chǎn)生了深厚的感情，而且在行為習慣方面還出現(xiàn)了“奇跡”：他父母費了好大勁沒能糾正的毛病，通過幾次在我家生活，卻神奇般地克服了，不知不覺地養(yǎng)成了良好的習慣。
“易子而教”出奇效
這對夫婦都是在邊疆插隊的老知青，回城較晚，快四十歲才有了這個兒子。中年得子，自然倍加疼愛。
孩子的媽媽很忙，出差的機會要比爸爸多得多，常常是十天半個月地不在家。這樣，媽媽總覺得對孩子生活上照料得太少，欠孩子的情。
于是，只要她不出差，在家的時候，就對孩子倍加周到地照料。每天替孩子穿衣、洗臉；孩子上小學了，做作業(yè)時，媽媽都坐在旁邊陪著，當“顧問”，做完作業(yè)替他收拾書包；盡管她家離學校很近，也不過馬路，孩子上學、放學天天都要接送；每到課間操時間，都要送一袋牛奶，看著孩子喝完；甚至每頓飯都要一口一口地喂，像鳥媽媽喂小鳥那樣……久而久之，孩子就養(yǎng)成了“飯來張口，衣來伸手”，故意撒嬌，事事依賴大人的毛病。
開始，他們覺得還沒什么，沒怎么管教。到后來，覺得負擔太重，感到厭煩，想糾正；可為時已晚，孩子已經(jīng)形成頑固的“惡習”，經(jīng)過多次的努力都未奏效，他們感到很無奈。
孩子在我家里只住了幾次，每次一般只有一兩個星期的時間，卻把他們夫婦多次努力都沒有糾正了的毛病，都給改正了。
其實，我們也沒有對孩子進行什么特殊的教育和訓練，只是按照常規(guī)要求他：作業(yè)要獨立完成，有問題先獨立思考，實在解決不了再問我們；做完作業(yè)，自己要認真檢查，準備好第二天的學習用具，才算完成作業(yè)；早晨起來，衣服要自己穿，手、臉、腳要自己洗，我們只負責檢查洗得干凈不干凈；飯要自己吃，不要挑食，不能剩下飯菜，如此等等。就這樣，孩子原來的毛病不知不覺地都改正了，他們夫婦千恩萬謝，非常高興。
距離產(chǎn)生威信
獨生子女家庭，很容易嬌慣溺愛孩子，養(yǎng)成一些不良習慣。如果讓孩子換一個生活環(huán)境，可能就會出現(xiàn)轉機。因為生活環(huán)境是能改變?nèi)说?。人們長時間生活一個特定的環(huán)境中，自然會逐步形成與環(huán)境相適應的行為習慣。生活環(huán)境對一個人來說，就好比物理學上的“磁場”，磁場中的磁鐵，勢必要不由自主地按照磁場對它的支配來行動。久而久之，勢必會形成一定的“行為軌跡”。而孩子換了一個環(huán)境，就會在新的環(huán)境中，接受新環(huán)境的影響和支配，從而改變原來的“行為軌跡”。
一個人長期在一個規(guī)定的生活環(huán)境中生活，由于人與人之間的關系特別親密，甚至是“親密無間”，沒有了一點點“距離”。那么，人就很可能產(chǎn)生一種“惰性”，人的發(fā)展也會產(chǎn)生一種“慣性”，很難改變。而換了一個新的生活環(huán)境，人與人之間產(chǎn)生了一定的“距離”，就會不由自主地“約束”自己的行為，按照新環(huán)境的要求改變原理的“慣性”。
人們說：“距離產(chǎn)生美”。其實，還有另外一句話：“距離產(chǎn)生威信。”在生活中，恐怕許多人都有這種經(jīng)歷：在熟人面前，在比較熟悉的環(huán)境中，人們的行為往往很隨便；而到了一個新的不大熟悉的環(huán)境，在比較生熟的人面前，人們的行為立刻會變得拘束、拘謹起來。什么原因？就是距離產(chǎn)生了“威信”，不得不自我約束。
那個孩子到了我家，恐怕就是因為我們與孩子之間有一定的“距離”，不像在他的家里那樣“親密無間”，他就不可能在我們家里“撒嬌”、任性、為所欲為。我們不嬌慣孩子，也不感情用事，嬌慣溺愛，該要求就要求；孩子呢，也不會像在自己的家里，在父母身邊那樣，自己嬌慣自己，放任自己。
“易子而教”由被動變主動
其實，在中國古代，就曾經(jīng)有過“易子而教”的做法。所謂“易子而教”，這里的“易”，就是“交換”的意思。這是說，我的孩子由你來教育，你的孩子由我來教育。
古代教育家孟子在《孟子》一書里曾專門談過這個問題。
孟子的學生公孫丑，聽說過去中國有相互交換兒子進行教育的情況，百思不解。便問老師孟子為什么要“易子而教”呢？
孟子說：“那是因為，親自教育自己的孩子，家長要求孩子行正理正道，可家長自己卻沒有做到。孩子做不到，家長發(fā)脾氣訓斥孩子，孩子卻說：‘您要求我行正理正道，可您為什么不按照您對我的要求去做呢？’孩子這樣一質問家長，就傷害了與家長之間的感情，相互產(chǎn)生對立情緒，就沒有辦法親自教育了。于是，只好和別人相互交換孩子進行教育?！?/p>
由此看來，家長要求子女做到的，自己沒有首先做到，這是家庭教育常常出現(xiàn)的一個弊端。古人很明智，便“易子而教”。雖然這是不得已而為之。但不失為家庭教育的一種輔助手段，是彌補家庭教育之不足。
據(jù)了解，在現(xiàn)在國外也有“易子而教”的做法。不過，不是“被動”的，而是“主動”的。在休假期間，往往是相互交換孩子旅游度假。這對于克服孩子對家庭、家長的依賴性，培養(yǎng)獨立意識和適應社會生活的能力很有好處。
孩子們面臨的是開放的社會生活，不可能總是在父母的“卵翼”下生活，終究要離開家庭，脫離父母的庇護，獨立自主地走上社會，同各種各樣的人打交道，要適應不斷變化的各式各樣的生活環(huán)境。把孩子送到親戚、朋友、同事家住一段時間，作為進入社會生活之前的“演習”，可能會收到你意想不到的好效果。
年輕父母不妨可以試一試。
對教育方法的改進，亞圣孟子早就在提倡，他很推崇“易子而教”的傳統(tǒng)教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子回答道：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣?！耪咭鬃佣讨缸又g不責善。責善則離，離則不祥莫大焉?！保x婁章句上）父子之間由于感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對于兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關系，不傷害感情。
在“易子而教”的過程中，兒子本身的優(yōu)缺點，父子關系中那些不利于兒子健康生長的因素都會充分暴露出來，極有利于改正。
這個方法，自古至今，應該說是很有效的。
北京電視臺BTV－8辦了一個“相約新家庭”的節(jié)目，就是現(xiàn)代版的“易子而教”。在每一對選好的家庭中，讓這一家的孩子去那一家當一段孩子，暫時認那一家的父母為父母，以適應新的家庭生活，在不同的家庭環(huán)境中磨煉各自的生活能力。
從已播放的節(jié)目中，可以看出：有的學生到了一個新家庭，很快會適應新的角色，不僅能夠與新父母和睦相處，而且還為新家庭操辦家務，為新父母分憂解難，深受新父母喜愛；有的學生到了一個新的家庭后，以往“不正”的種種毛病，全暴露出來了。像不會料理自己的生活，亂花零用錢，學習偷懶，與一些“問題青少年”來往過密，過早地談情說愛等，引起了“父子相夷”，造成了“責善則離”，再也難以在新家庭中呆下去了，只好回到自己的家中。
