中觀論·觀十二因緣品

   解題：1、龍樹造《中論》凡二十七品，前25品破大乘人法，后二品破小乘人法。《觀十二因緣品》為第二十六，將欲破邪（如第二十七《觀邪見品》），先予申正，明正觀十二因緣。2、釋吉藏?fù)?jù)龍樹造《大智度論》釋云，三乘同渡十二緣河，故同觀十二因緣，觀十二因緣有三品之差：下品凡夫順十二緣河；中品二乘逆十二緣河，上品菩薩悟十二緣不生不滅非逆非順。又，鈍根從果觀，利根從因觀，愛多者從果觀，見老病死破著樂心，見多者從因觀，知因果相生不起邪見，菩薩是利根，為眾生亦從果觀。3、十二支成三世兩重因果，無(wú)明、行謂過去世二因；識(shí)、名色、六入、觸、受謂現(xiàn)在世五果；愛、取、有謂現(xiàn)在世三因；生、老死謂未來(lái)世二果。又，十二支成三道，無(wú)明、愛、取謂煩惱道（惑道）；行、有謂業(yè)道；現(xiàn)在世五果、未來(lái)世兩果謂苦道。4、《觀十二因緣品》凡九偈，前八為順觀十二因緣，后一謂逆觀十二因緣，其中長(zhǎng)行為青目釋。5、十二有支緣起乃我佛垂示的根本教義，故選此品以明其大概及用心方法。諸法皆從因緣生滅，緣起無(wú)自性，為我人提示了無(wú)限開闊的觀法視角。

問曰：汝以摩訶衍說(shuō)第一義道，我今欲聞?wù)f聲聞法入第一義道？

答曰：

01、眾生癡[1]所覆  為后起三行[2] 以起是行故 隨行入六趣

02、以諸行因緣 識(shí)受六道身 以有識(shí)著故 增長(zhǎng)于名色

03、名色增長(zhǎng)故 因而生六入 情塵識(shí)和合 以生于六觸

04、因于六觸故  即生于三受[3] 以因三受故 而生于渴愛

05、因愛有四取[4] 因取故有有 著取者不取 則解脫無(wú)有

06、從有而有生  從生有老死[5] 從老死故有 憂悲諸苦惱

07、如是等諸事 皆從生而有 但以是因緣 而集大苦陰

08、是謂為生死 諸行之根本 無(wú)明者所造 智者所不為

09、以是事滅故 是事則不生 但是苦陰聚 如是而正滅

凡夫?yàn)闊o(wú)明所盲故，以身、口、意業(yè)為后身起六趣諸行。隨所起行，有上中下，識(shí)入六趣，隨行受身。以識(shí)著因緣故有名色集，名色集故有六入，六入因緣故有六觸。六觸因緣故有三受，三受因緣故生渴愛，渴愛因緣故有四取。四取取時(shí)，以身、口、意業(yè)起罪福，令后三有相續(xù)。從有而有生，從生而有老死，從老死有憂悲苦惱種種眾患，但有大苦陰集。是故知凡夫無(wú)智起此生死諸行根本，智者所不起。以如實(shí)見故則無(wú)明滅，無(wú)明滅故諸行亦滅，以因滅故果亦滅。如是修習(xí)觀十二因緣生滅智故，是事滅故是事滅，乃至生老死憂悲大苦陰皆如實(shí)正滅。正滅者，畢竟滅。是十二因緣生滅義，如《阿毗曇修多羅》中廣說(shuō)。