原標(biāo)題：世界上最后的母系氏族部落
導(dǎo)語(yǔ)：在巍峨的喜馬拉雅山麓，生活著世界上最后的母系氏族——摩梭族。在巨大的文化沖擊下，他們?nèi)栽谂ρ永m(xù)著自己古老的傳統(tǒng)。
Asa Nuja今年69歲，像她這樣的女性祖祖輩輩一直是摩挲人家族的族長(zhǎng)，負(fù)責(zé)掌管財(cái)產(chǎn)和姓氏傳承。孩子要和母親生活在一起，母親可以按照自己的意愿更換伴侶。男子只能在夜間與“配偶”團(tuán)聚，這一傳統(tǒng)被稱為“走婚”。 攝影：KAROLIN KLüPPEL 撰文：Alexandra Genova 在喜馬拉雅山腳下，遼闊的瀘沽湖畔，生活著一個(gè)古老的宗族——摩梭族。據(jù)稱，摩梭人是世界上最后幾種母系氏族社會(huì)之一了，他們遵循母系血統(tǒng)，沿用“走婚”習(xí)俗。女性可以按照自己的意愿選擇和更換伴侶。
圖為來(lái)自落水村的摩梭人Naju Dorma和Lacuo Dorma，前者73歲，后者66歲，兩人都穿著傳統(tǒng)的摩梭服飾。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
73歲的Pema Lamu坐在家中的臥室里，她來(lái)自扎實(shí)村。與許多達(dá)布一樣，她也因?yàn)槎嗄甑奶镩g勞作而滿面風(fēng)霜。男人會(huì)幫助做一些更為繁重的勞動(dòng)，女性則負(fù)責(zé)農(nóng)活。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
圖為70歲的摩梭人Sergei Dorma。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
77歲的Geiku Dorma站在家中。她主要通過(guò)達(dá)巴教旅游業(yè)勉強(qiáng)糊口。她家最近開了一家餐館，客人主要是前來(lái)體驗(yàn)?zāi)λ笪幕托蕾p瀘沽湖景色的游客。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
對(duì)摩梭人來(lái)說(shuō)，古老的木船仍然是一種重要的交通方式。瀘沽湖上不允許汽船，因?yàn)闀?huì)污染湖水。按照當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)，瀘沽湖非常重要。據(jù)摩梭人的達(dá)巴教稱，當(dāng)?shù)氐囊蛔街凶≈衲放瘢灰晃粦偃藪仐壓罅粝聹I水，化為瀘沽湖。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
67歲的Asa Pure向家中的窗外望去。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
70歲的LibiLamu站在家中的臥室里。按照摩梭人的傳統(tǒng)，臥室還是吃飯、家庭聚會(huì)和商討問(wèn)題的地方。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
72歲的Dashi Lamu來(lái)到村子附近的瀘沽湖岸邊。每天早上，女性都會(huì)來(lái)到這里祈禱。摩梭人主要信仰兩個(gè)宗教：達(dá)巴教和藏傳佛教。如今，佛教在摩梭人的日常生活中起的作用比過(guò)去更大。這里遍布僧侶和經(jīng)幡，大多數(shù)摩梭人家中都供奉著佛像。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
圖為61歲的Du Zhi Ma，她生活在扎實(shí)村。Du Zhi Ma從18歲開始就和伴侶Gan Ru在一起。他會(huì)在Du Zhi Ma家里度過(guò)大量時(shí)間，實(shí)際上仍和母親生活在一起。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
圖為77歲的Sada Dorma，她來(lái)自Yixi村：“幾年前，每年都有很多游客來(lái)我們村，因?yàn)檫@里有一個(gè)非常美的洞穴。但2年前，政府在洞穴上方建了一個(gè)機(jī)場(chǎng)，現(xiàn)在進(jìn)去很危險(xiǎn)，因此這里基本沒(méi)有游客了?！?攝影：KAROLIN KLüPPEL
不過(guò)，這個(gè)擁有出人意料“現(xiàn)代”價(jià)值觀的古老部落如今卻成了“緊俏商品”。成千上萬(wàn)的游客前來(lái)探訪他們，大批人類學(xué)家前赴后繼地研究他們。
長(zhǎng)久以來(lái)，摩梭女性一直用睿智的頭腦和強(qiáng)壯的身軀抵擋著文化侵蝕的威脅。不過(guò)，在過(guò)去的20年里，摩梭文化的穩(wěn)定性也開始動(dòng)搖。
與全球各地的許多民族社區(qū)一樣，通過(guò)旅游業(yè)賺錢是一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，但也要付出高昂的代價(jià)。摩梭人在向游客開放本族文化的同時(shí)，也逐漸受到侵蝕。“對(duì)許多家庭來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)矛盾，”攝影師Karolin Klüppel接受《國(guó)家地理》采訪時(shí)表示，她花費(fèi)了許多時(shí)間拍攝記錄摩梭人。“通過(guò)旅游業(yè)掙錢，謀生會(huì)容易得多，但巨大的改變也會(huì)令他們感到悲傷和沮喪?！?
年輕的摩梭人更加融入漢族社會(huì)，許多摩梭人選擇與外族通婚，搬到大城市尋找工作機(jī)會(huì)。由于受到政府的實(shí)際幫助微乎其微，保護(hù)本族文化的重任就落到了年老女性的肩上?！八齻兪悄﹃幕薪o我印象最深的一部分，因?yàn)樗齻兩眢w非常強(qiáng)健，外表莊重，而且隨處可見(jiàn)，”Klüppel說(shuō)道。
Klüppel的作品對(duì)摩梭人進(jìn)行了更深層次的探索。她沒(méi)有選擇簡(jiǎn)化或解析摩梭人的生活方式，而是通過(guò)作品展示了女性持久的力量，就像他們稱之為家的喜馬拉雅山一樣不可動(dòng)搖?！班l(xiāng)村生活中隨處可見(jiàn)年老的女性，她們會(huì)給家庭成員下達(dá)命令。與我相處一段時(shí)間的一位女性有一個(gè)女兒，兩個(gè)兒子和2個(gè)外孫，但她仍是最勤勞的。”
摩梭文化傳統(tǒng)的家庭財(cái)產(chǎn)。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
摩梭文化傳統(tǒng)的家庭財(cái)產(chǎn)。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
摩梭文化傳統(tǒng)的家庭財(cái)產(chǎn)。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
摩梭文化傳統(tǒng)的家庭財(cái)產(chǎn)。 攝影：KAROLIN KLüPPEL
Klüppel遇到的女族長(zhǎng)通常都“很有趣，充滿活力，”與她熟悉的德國(guó)文化存在很大的差異?！拔乙?jiàn)過(guò)一位80歲的老太太扛著我扛不動(dòng)的東西，她們真的是充滿力量。我才意識(shí)到力氣取決于你利用身體做的事情，這些女性比男人的力氣還要大！”她說(shuō)道。
雖然在全世界其它地方，女性在工作場(chǎng)所占主導(dǎo)地位非常罕見(jiàn)，但在摩梭文化中，最獨(dú)特的絕對(duì)莫過(guò)于“走婚”習(xí)俗。究竟是進(jìn)步的女權(quán)主義還是選擇性的男性貶抑，這就取決于你如何看待了。按照摩梭人的“走婚”習(xí)俗，摩梭女性的伴侶只能在夜晚前往她們家中居住，至于子女的撫養(yǎng)男性幾乎不用負(fù)責(zé)。摩梭人的子女終生與母親生活在一起，也正因?yàn)槿绱耍圆拍艹蔀橐患抑鳌? “在漢族社會(huì)中，社會(huì)地位主要依靠工作職位，女性選擇配偶的方式也有所不同，愛(ài)情在選擇清單中只居于第二甚至第三位。對(duì)摩梭人來(lái)說(shuō)，愛(ài)和激情是他們唯一看中的因素，如果不再相愛(ài)，他們就會(huì)終止這段感情，這并不會(huì)引起任何波瀾。心動(dòng)的感覺(jué)比在一起更重要，”Klüppel說(shuō)道。 Klüppel與摩梭人一起生活了3個(gè)月，總共拜訪了超過(guò)250個(gè)家庭。她逐漸適應(yīng)了他們的日常生活以及相互尊重的方式。如今，女權(quán)正成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，而摩梭文化，一個(gè)女性真正占主導(dǎo)地位的文化卻在不斷衰退，實(shí)在是令人痛苦的巨大諷刺。
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