尊敬的各位老師、善信道友們，大家慈悲！我是來自陜西臨潼驪山老母殿的金明立。
剛才我在進入會場的路上，還在想，我的祖上到底積了什么樣的德，才致使我這么幸運、有這樣的機緣能和在座的各位高大德一起來分享學(xué)習(xí)我今天所講的“從‘天道無親，常與善人’看道教‘承負’論”。
不知道大家有沒有注意到剛才我說的那句話：“我的祖上到底積了什么樣的德，才致使我如此幸運”，相信大家都說過或者聽別人說過類似的話，比如我們在勸別人向善的時候，會說，不要做壞事兒，否則你的兒女會遭報應(yīng)的。其實，這些耳熟能詳?shù)脑?，就是道教的“承負”思想，“承”是繼承的承，“負”是擔(dān)負的負，簡單來說，“承付”就是“前人栽樹，后人乘涼，前人作惡，后人遭殃”。
如果是這樣的話，那后人豈不是很慘，自己的命運好壞完全掌握在前人的手中，這對后人完全不公平?。?/p>
這種疑惑完全是可以理解的，因為很多人包括很多道教認士只知道佛教的“輪回報應(yīng)”而對道教的“承負”卻知之甚少。
道教的“承負”與佛教的“輪回報應(yīng)”有本質(zhì)上的明顯的區(qū)分。佛教的“三報”思想的基礎(chǔ)就是輪回，強調(diào)人死以后，其身體可以毀滅，但他的靈魂卻不會消亡，它可以獨立存在，同時也可以轉(zhuǎn)移到另外一個生命體內(nèi)，靈魂就這樣不斷從消滅了的身體轉(zhuǎn)移到另一個新的身體內(nèi)。因而，一個人的今生或者是來世的貧富貴賤、吉兇禍福都是他前世行善和做惡的結(jié)果。而道教的“承負”，則強調(diào)，“善惡之報，如影隨形。”也就是善惡報應(yīng)就像影子一樣緊緊跟隨著我們，不用等到來世，今世就會報應(yīng)，同時還會報應(yīng)到自己的子孫后代。
所以，道教“承負”中的“承”是后人承接前人善惡行為帶來的吉兇禍福；而“負”的意思就是后人也要負擔(dān)自己善惡行為而導(dǎo)致的結(jié)果。比如我們在座的每個人，包括我自己，就是“后人”的身份，也是未來的“前人”。當(dāng)然，出家人雖然沒有成家，沒有兒女，但師父就是父母，徒弟就是兒女。同樣，我們既要承接前人遺留下來的善惡報應(yīng)，也要負擔(dān)自己所作善惡而導(dǎo)致的結(jié)果，不僅如此，我們的行為還會影響到后人。
那么，道教“承負”思想它究竟來源于哪里呢？它來自道教早期《太平經(jīng)》，《太平經(jīng)》說：“承者為前，負者為后，承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今后生之人反無辜蒙其過謫，連傳被其災(zāi)，故前為承，后為負也?！??！笔裁匆馑迹恳馑季褪恰疤斓馈睍ξ覀兠總€人以及家族、甚至是人類社會的歷史，所積累的善惡進行核對清算，清算的目的是為了保護善人，懲罰惡人。那么，天道在進行清算的時候，標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)又是什么呢？依據(jù)就是道祖老子《道德經(jīng)》中的“天道無親，常與善人?！币簿褪钦f，天道對任何人，都沒有任何偏私偏愛而一視同仁，這就是“天道無親”，“天道”雖然客觀公正，但它唯獨“偏愛”一種人，哪種人呢？當(dāng)然的“善人”，也就是“常與善人”。所以“善人”更容易在天道的清算中得高分，同時他的晚輩也因此更容易得到福報。
“天道無親，常與善人”中的“善”，它究竟包含了那些涵義呢？難道僅僅指的是我們?nèi)粘Ｉ钪兴谠S的“慈悲善良”嗎？
我認為“天道無親，常與善人”中的這個“善”有兩層涵義，第一層涵義就是“象水一樣滋潤萬物而不求回報——慈悲善良，天道往往會喜歡也保佑這類人；第二層涵義是“善于”的意思——善于把握自然萬物的運行規(guī)律，在復(fù)雜的社會中，善于洞悉社會人心，也即是《陰符經(jīng)》所講的“觀天之道，執(zhí)天之行”觀察與探究自然社會的運行規(guī)律，進而掌握這些規(guī)律，運用這些規(guī)律來做人做事。也就是《道德經(jīng)》六十八章：“善為士著不武；善勝敵者怒；善用人著為之下?！庇辛诉@種“自然”，“處下”和“不爭”的善，也會得到天道的幫助。
所以要想在天道的“清算”中得高分，“善”的這兩層涵義缺一不可。相應(yīng)的，如果一個人或一個社會能做到這兩層涵義上的“善”，那他的子孫后代必然會得到福報。
比如說，在中國歷史上，有一對很了不起的母子，他們將“善”的這兩層含義做的是非常完美，這對母子就是漢文帝劉恒和他的母親薄姬。薄姬是一位非常善良的人，她為人謙和，從來不與其他嬪妃在皇帝劉邦面前爭寵，而是將精力都用在了教育兒子劉恒怎樣正確做人做事上。在以“呂氏集團”為代表的“造反派”被滅亡后，經(jīng)過眾大臣商議，推舉劉恒為接班人，但薄姬認為，兒子劉恒不宜在血腥風(fēng)雨的宮廷斗爭中生活，所以堅決不同意劉恒當(dāng)皇帝，后來，在太尉周勃等大臣們的真誠感化下，才勉強同意讓劉恒進京即位，當(dāng)上皇帝的劉恒，親自到鄉(xiāng)下迎接母親進宮享福，而薄姬為了不影響兒子治國理政，拒絕了進宮的請求，自居民間。在薄姬病重的三年里，劉恒日夜盡心服侍母親，連母親喝的湯藥，他都必須親口嘗過，然后才讓母親服用。不僅如此，劉恒在位期間，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，加強中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，加強北方防御力量，為全面反擊匈奴做準(zhǔn)備。同時，他還廢除了秦朝遺留下來的刺字、割鼻、跺腳等酷刑。
劉恒母子，就是這樣以身作則，將“善”的這兩層含義，都潛移默化給予了子孫后代——漢景帝劉啟，漢武帝劉徹。對照“善”有兩層涵義，他們母子不僅盡到了“母慈子孝”之善，而且又善于治國，善于用兵。在他們的共同努力下，開疆闊土，打敗兇奴，開創(chuàng)了中國歷史上的‘文景盛世’。
前段時間，有居士問我，為什么有的人做了很多善事，最后卻沒有好報？為什么有的人一輩子都是個大惡人，最后卻沒得到相應(yīng)的懲罰，甚至還活的順風(fēng)順?biāo)兀?/p>
今天，我們可以從杭州保姆縱火案中來找答案，今年的年6月22日，在杭州的一個高層公寓里，保姆縱火燒死了她的女主人和她的三個孩子。據(jù)杭州公安局上城分局通報：這位保姆是個貪得無厭的賭徒，每月可以領(lǐng)到女主人7500元工資，女主人朱小貞對保姆非常好，保姆曾經(jīng)偷了女主人價值30余萬元的名表后，女主人非但沒有責(zé)怪，反而還借給保姆10萬錢，讓保姆回家買房子。因為保姆說偷表的目的是為了回家買房子。而這次縱火的原因，是保姆想自己先放火后再救火，想以此立功而討得女主人感恩后再借錢賭博，最后，由于控制不了火情，她便拋下女主人和孩子，自己從保姆專用通道逃生而去。
這是個令人悲傷和憤怒的事情，新聞里的女主人朱小貞以前來過我們驪山老母殿，我見過本人，通過和她一個多小時的交談，發(fā)現(xiàn)這女主人非常的善良，經(jīng)常救濟社區(qū)里的貧困低保戶，這樣一個好人，為啥還落得這樣悲慘的結(jié)果呢？
根據(jù)道教“承負”思想對“善”的要求，她雖然擁有善的第一層涵義——做善事，救濟窮人，幫助保姆。但她不具備善的第二層涵義，那就是不善于把握規(guī)律，不善于洞悉社會人心，
為什么這么說呢？因為她在發(fā)現(xiàn)保姆偷手表時，女主人腦子里肯定閃現(xiàn)過將保姆移交公安機關(guān)的的念頭，可是馬上感情占了上風(fēng)，幻想著保姆會改邪歸正，這種盲目行善勢必得不到天道的幫助，不僅使她自己“承負”了因盲目行善而失去了生命，而且讓他的三個孩子也“承負”了因她不妥善處理保姆而失去了幼小的無辜生命。這就像《農(nóng)夫與蛇》故事中的那個農(nóng)夫，他確實做到了善的第一層涵義——善良，在寒冷的冬天，將一條凍僵了的蛇抱在懷里，但在善的第二層涵義上，農(nóng)夫愚蠢至極，不了解蛇冬眠的規(guī)律，感性的幻想蛇具有人類的感情，認為蛇會報恩，最后被蛇咬死。蛇有錯嗎？蛇也沒錯，蛇在冬眠的時候，被陌生的物種抱在懷里，自然會認為被侵犯，咬農(nóng)夫是出于自衛(wèi)。
所以我們在行善的過程中，首先應(yīng)該了解事情的全部情況，對于被施救的人，有一個準(zhǔn)確的分析。如果對方是值得施救的，而且不會出現(xiàn)“農(nóng)夫”的后果，那么就應(yīng)該盡量去幫助人，但對方如果是惡人，在感化無果的前提下，那就不能心慈手軟，否則只會對自己和社會造成嚴重的后果。我們應(yīng)該象《東郭先生和狼》故事中的這位東郭先生學(xué)習(xí)，這位東郭先生同樣也是個農(nóng)夫，但他知道，作為人要做好事，但也要明白消滅忘恩負義的狼，同樣也是一種善舉。
從保姆縱火案中，我們明白了為什么有的人做了很多善事，最后卻沒落個好的報應(yīng)。至于為什么，有的人一輩子都是大惡人，最后卻沒得到相應(yīng)的懲罰，甚至還活的順風(fēng)順?biāo)?，那是因為不是不報，而是時候沒有到。
我老家有個叫王世彬的人，因為在父母萬般寵愛下長大而變得非常驕縱，經(jīng)常對父母拳打腳踢，氣的父母早早身亡。王世彬在父母死后依然不知悔改，依然吃喝嫖賭，很快將家業(yè)敗得一干二凈，淪為街邊的乞丐，當(dāng)?shù)匾晃簧屏几挥械年愋绽先耸樟袅怂?，讓他做一些簡單的雜活兒，卻給他豐厚的報酬，還為他說了媳婦，成了家。解放之后，王世彬被認定為貧農(nóng)，當(dāng)上了村長。就任以后的王世彬，無惡不作，欺男霸女，以權(quán)害人。但在山高皇帝遠偏僻山區(qū)，面對王世彬的作惡，村民們是敢怒而不敢言。然而，時過境遷，五十多年過去了，王世彬的兒孫竟然成為村里最窮的一家人，他的小兒子還被山洪沖走。
王世彬的大半生雖然順風(fēng)順?biāo)?，沒遭什么報應(yīng)，但他長期以往的無惡不作卻給村民們留下了很不好的印象，人們見了他的子孫總是避而遠之，都說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，王世彬的兒孫稍微做一點兒錯事，鄰居們都會戴著有色眼鏡放大他們的缺點。這樣一來，王世彬的兒孫們在村子里的人際很不好。我們知道，父母是孩子的終身教師，王世彬的一言一行勢必會影響他兒女們的價值觀，固步自封，自高自大，好吃懶做，土改時期的得意，讓他們沒有對未來有憂患意識，于是，在改革開放的浪潮中被遠遠的甩在了后面。大家可以回憶當(dāng)年同村里特別惡的人，到現(xiàn)在，已經(jīng)過了三五十年了，再看這些惡人，他們自己以及他們子孫的結(jié)局又是如何？一般下場都很凄涼，盡管不是全部，但一定是絕大部分。這些作惡的人，在“天道無親，常與善人”的考核中，一定得低分，根據(jù)道教“承負”，他們的后代都不會有好的未來，除非他們自己努力向善改變命運。
道教“承負”論不僅僅是局限于個體的家庭之中，從宏觀上看，人類社會的昨天、今天和明天，都包含著“承負”，包含著“天道無親，常與善人”，比如當(dāng)今社會，全世界所有國家對地球資源的掠奪，不注意保護環(huán)境，這樣大規(guī)模的惡行，必定會使后代子孫遭殃，子孫后代一出生什么也沒做，就要無辜受苦，比如吸入污濁空氣導(dǎo)致肺炎，吃進被污染的水就會致癌，這就是前人作惡，后人遭殃最典型的例子。
在道教“承負”思想中，“天道”是善惡報應(yīng)的主宰力量，它賞善罰惡，使“承負”得以實現(xiàn)。如前所述，“善”有兩層涵義，只有竭盡全力，才能完整。第一層涵義的“善”，除了那些反人類性格的人，比如希特勒等殺人惡魔之外，而大部分人都有惻隱之心而成為一個善人；第二層涵義上的“善”，要求我們的一言一行都要奉天心、合地意、順天道，這話聽起來很高深莫測，其實不然，比如《陰符經(jīng)》說：“食其時百骸理，動其機萬化安。”在日常生活中，我們只有飲食有規(guī)，起居有常，按照自然規(guī)律做人做事，遵紀守法，這樣的‘善’會得到健康和平安的福報；
《易經(jīng)》上說：“天行健君，子以自強不息。”“天”的運行是永不停止的，君子應(yīng)當(dāng)效法天的自強不息精神。我們每天抽出一點時間讀點書，把握的是天道酬勤、持之以恒的“善”，這樣的‘善’會增加智慧的福報；
曾國藩小時候，有一次老師給他布置了，背一段書的家庭作業(yè)，曾國藩用了足足大半個晚上反復(fù)背讀，這可苦了他家的那位梁上君子。原來，有一位小偷很早就潛伏在他的床下，想等他睡著了好偷點東西。三更天都過去了，小偷耳邊還不停的傳來曾國藩朗朗的讀書聲，小偷終于忍耐不住，爬出來對曾國藩罵道：“好你個沒出息的東西，我都聽得能背了，而你還在這里幾里哇啦的讀?！痹鴩恍牛谑?，小偷就一字不差地背給他聽，之后揚長而去。小偷雖然聰明，但最終還是小偷，而曾國藩就是靠著天道酬勤的信念和持之以恒的毅力而功成名就。
面對親人之間的矛盾，像水一樣放低自己的姿態(tài)，和和氣氣解決問題，這掌握的是“家道酬和”的‘善’，這樣的善會承負家庭的和諧美滿。這讓我想起了我已經(jīng)去世的三姑和姑父，兩位老人白頭偕老一輩子。我至今還記得有一次去她們家做客，我三姑夾了一塊紅燒肉放在我姑父碗里，問我姑父好不好吃，其實我三姑做今天做的紅燒肉，可能是放了雙倍的鹽特別咸，無法入口，但我姑父卻很享受的吃掉肉，還笑著說：“如果再少放點鹽就更好吃了?！蔽胰昧ⅠR就明白，倆人相視一笑。這對相互包容的夫妻，就這樣把這種“善”慢慢地潛移默化給予他們的兒孫，使得他們的兒孫人財兩旺，家庭幸福，這不就是晚輩承負了父母的福報嗎？
言談至此，或許有些道友會在心里說：“出家人沒有成家啊，那來的機會享受到這么溫馨的福報。”其實，我們有家，廟就是家??！在各自的道觀里，道友們雖然來自五湖四海，雖然各自血管里流淌的不是相同血液，但我們是奔著共同的信仰才走到了一起，在我心里，年齡大的老修行就是我們的父母，同齡道友就是我們的兄弟姐妹，年齡比我們小的就是我們的兒女。有了這種信仰，就能夠克服種種困難而同心同德，這樣我們的道業(yè)才能精進，各位所在的道觀必然會興旺發(fā)達。
總之，我們在行善的同時，應(yīng)該對“天道無親，常與善人”中的“善”有一個全面的理解，對道教“承負”思想有一個精準(zhǔn)的認識，結(jié)合實際情況，以行善為己任，在關(guān)心他人、關(guān)心社會，在順應(yīng)天道，扶危救難，濟世利人的同時，也要學(xué)會妥善保護自己，在復(fù)雜的社會人情中，善于把握時機，妥善處理問題，這樣，祖師爺才會保佑我們，這樣，我們才能夠得到平安和吉祥！
福生無量! 謝謝！
