群里家長們反復(fù)強(qiáng)調(diào)了不要提要求、不要布置閱讀任務(wù)，而要讓孩子們唱主角，家長配合，我覺得這些家長很有水平，他們自覺不自覺地采用了“育”的模式，符合中高年齡段孩子的身心特點(diǎn)。
下面是一篇談?wù)摗敖獭焙汀坝钡呐f文，和大家分享。
我很喜歡《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》，這是一本紀(jì)實(shí)性小說，作者馮麗麗因女兒“天天”的心理問題，在朋友喬老師的建議下，辭職下鄉(xiāng)，帶孩子來到距離北京30多公里的順義，在農(nóng)村生活了4年。
通過在鄉(xiāng)下親近自然、種地養(yǎng)雞、做菜燒飯的生活，7歲多的“天天”慢慢疏通了心理郁結(jié)，回歸到了自然、健康的成長狀態(tài)，并學(xué)會(huì)了承擔(dān)責(zé)任和勇敢面對世界。
作者馮麗麗將這個(gè)過程用日記記錄了下來，最后結(jié)集成書。
《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》不談“教育”
應(yīng)該說，天天父母帶著孩子移居鄉(xiāng)下，特別是喬老師對天天的關(guān)心，帶有強(qiáng)烈的教育目的和意味。
可是縱觀全書，大段大段的是關(guān)于日常生活的描寫，作者馮麗麗對于他們的教育思路、教育方法等著墨甚少，書中沒有任何給孩子補(bǔ)習(xí)一年級課程的記述，也沒看到天天父母和喬老師對天天進(jìn)行什么說教。
比如，一直被大人們視為培養(yǎng)孩子自信心和責(zé)任感的燒午飯一事，天天遇到過各種問題，還偷過懶、打過退堂鼓，可是天天爸媽和喬老師很少對孩子談到什么責(zé)任感、堅(jiān)持到底、不怕困難之類的大道理。
一本關(guān)于兒童教育的書，從表面上看，極少有任何關(guān)于教育的討論，很有意思，也值得思考。
“教”和“育”的區(qū)別
教育從施教者老師好家長的角度，有所謂“教”和“育”之分，從受教者學(xué)生角度，則有“學(xué)”和“習(xí)”兩種模式。
簡而言之，“育”和“習(xí)”是一種通過組織實(shí)踐活動(dòng)、提供環(huán)境熏陶，讓受教者在實(shí)踐和環(huán)境中，無意識地體會(huì)、摸索并獲取知識的教育模式。
舉幾個(gè)粗淺的例子，“學(xué)中文”就是老外拿著課本，有板有眼地了解和掌握中文語法、發(fā)音、詞匯，以掌握這門語言；“習(xí)得中文”就是嬰兒在母親和家庭的語言環(huán)境中，假以時(shí)日，從咿呀學(xué)語慢慢到能用中文流暢對話?！皩W(xué)游泳”就是看著教科書理解并練習(xí)游泳動(dòng)作，“玩游泳”就是鄉(xiāng)下孩子在村邊的小河里嬉戲玩水、無師自通地成為'浪里白條'。“學(xué)經(jīng)商”就是在商學(xué)院里，邊聽教授講課邊記筆記，“習(xí)得經(jīng)商”就是在商海實(shí)戰(zhàn)中，摸爬滾打，悟出經(jīng)營管理中的諸多規(guī)律和智慧。
古人說，“讀萬卷書，行萬里路”，這里所謂“行萬里路”絕對不是狹義的外出旅游，“讀萬卷書”是“學(xué)”，后者“行萬里路”則是實(shí)踐和“習(xí)”。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，“學(xué)”和“習(xí)”的區(qū)別不是那么涇渭分明的，常常是你中有我、我中有你的這么一種狀態(tài)，這是旁話。
采取不同的模式
在發(fā)展孩子的“心”和“腦”時(shí)，屬于“腦”的知識獲取和智力開發(fā)，顯然以老師言傳之“教”和學(xué)生在校讀書之“學(xué)”，最為高效得力。
但是，屬于“心”的部分，如發(fā)展孩子的自我意識、主動(dòng)性、自信心、責(zé)任感、合作意識、勇氣、好奇心等等，是否適合以上課聽講、看書讀書，以“教”和“學(xué)”的方式來進(jìn)行呢？
人們常說，在家庭教育中身教勝于言傳，這里“身教”指的是知識傳授和智力開發(fā)嗎？顯然不是。
屬“心”的東西更適合以“身教”、用“育”的方式來傳授，那么從受教者的角度，是否也更適合以“習(xí)”的方法，通過實(shí)踐活動(dòng)和環(huán)境熏陶來獲得呢？我想，答案是不言而喻的。
《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》講的是“育”
天天父母和天天教育的“總設(shè)計(jì)師”-喬老師，到底想給孩子什么呢？讓我們引用書中喬老師的一段話來說明：
最后我明白了，這是因?yàn)槲覀兊慕逃遣唤】档?，把智力，也就是學(xué)習(xí)知識，放在了首位，而忽視了身體、意志、情感這些最重要的東西，其實(shí)這些才是基礎(chǔ)。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，智力就是建在沙丘上的大廈，是很脆弱的
可見，喬老師和天天父母，并沒有以知識傳授和智力開發(fā)，作為帶天天下鄉(xiāng)生活的教育目標(biāo)。他們所期望的，首先是讓孩子回歸正常的身心狀態(tài)，其次是培養(yǎng)孩子的“身體、意志、情感這些最重要的東西”。
他們用什么方法來培養(yǎng)天天“身體、意志、情感這些最重要的東西”呢，用的就是“育”和“習(xí)”的方法，就是通過日常生活中的燒飯做菜、洗碗洗衣、放羊遛狗、鋤草種地，讓孩子浸潤其中，碰到問題自己想辦法、遇到困難自己去克服，通過進(jìn)步來獲得自信、經(jīng)歷挫折來增加勇氣......這樣的教育方式，和學(xué)校里通過老師講課、學(xué)生讀書來獲取知識開發(fā)智力不同，前者是“教學(xué)”，后者不妨稱之為“養(yǎng)育”。
我的一點(diǎn)收獲
用“養(yǎng)育”的模式，來培養(yǎng)孩子“身體、意志、情感這些最重要的東西”，這是讀《下鄉(xiāng)養(yǎng)兒》的一大收獲，給我不少教育方面的啟示。
首先一點(diǎn)，就是我們家長其實(shí)很少去關(guān)注和培養(yǎng)孩子內(nèi)在的東西，原因也很簡單，這些東西脫離于現(xiàn)在的考試評價(jià)系統(tǒng)之外、很難量化且看不見摸不著、成效也需假以時(shí)日慢慢才能顯現(xiàn)，這些都和我們急功近利、以考試為指揮棒的教育大環(huán)境相悖。這可能是當(dāng)下家庭教育中的一個(gè)很大的缺陷。
其次，我們?nèi)粘Ｔ趯⒆拥慕逃希芏鄷r(shí)候并沒 有按“心”、“腦”的不同特點(diǎn)，區(qū)別使用“教學(xué)”和“養(yǎng)育”這兩種不同的方法。比方說，家長會(huì)讓孩子學(xué)習(xí)背誦《弟子規(guī)》，但是長輩生病住院了，卻吝嗇孩子的時(shí)間，不愿意帶孩子一起去看望一下；在比方說培養(yǎng)孩子的好奇心、勇氣等，大人會(huì)從書店買回十幾本的套裝叢書，試圖通過講故事來讓孩子生成這些內(nèi)在品質(zhì)，可是周末假期，卻很少帶孩子走出自己的小屋探索外面的世界......品格、情商、道德這些東西，難道能通過讓孩子看書背書來學(xué)到嗎？
第三，“教學(xué)”和“養(yǎng)育”，很多時(shí)候并不是涇渭分明的，比如彈鋼琴這件事情，外在的形式是“教”和“學(xué)”，孩子學(xué)到了彈琴的知識和技能，但另外一方面，彈琴也有助于發(fā)展興趣、培養(yǎng)意志、提高品位，這些都是屬于“心”的內(nèi)在的東西，如果父母一味強(qiáng)調(diào)每天彈幾分鐘、強(qiáng)調(diào)技術(shù)層面上的嚴(yán)格訓(xùn)練、強(qiáng)調(diào)考級，或許會(huì)破壞上述的那些內(nèi)在東西的發(fā)展。家長在這個(gè)時(shí)候，腦子里要有這根玄，需要作出平衡或艱難的取舍。
最后，我們還可以對城市和鄉(xiāng)下，在“教學(xué)”和“養(yǎng)育”上的優(yōu)劣，做一番對比。城市里教育資源豐富，在給孩子們傳授知識、開發(fā)智力方面，擁有超過鄉(xiāng)村的優(yōu)勢，反過來看，鄉(xiāng)村貼近大自然、生活簡單粗糲、節(jié)奏和緩、人際關(guān)系通透，似乎更適合通過“養(yǎng)育”來培養(yǎng)孩子內(nèi)在的東西。
當(dāng)然，城市和鄉(xiāng)下各自的特點(diǎn)優(yōu)勢，在一定條件下可以轉(zhuǎn)換和移植，并不是絕對的。比如，一些國外的貴族學(xué)校，雖然地處繁華都市，但通過降低生活標(biāo)準(zhǔn)，來提高學(xué)生對艱難困苦的耐受力，磨練學(xué)生的意志，這是通過營造小環(huán)境進(jìn)行“養(yǎng)育”的策略，非常聰明。我們這些在城市里生活的家庭，也可以拿來借鑒，多帶孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)，多與鄰居、朋友交往，將生活簡單化，外出旅游選擇貼近自然、不那么奢華的形式，方法有很多，就看家長怎樣去選擇了。
