唐紀(jì)二十五唐中宗景龍二年（戊申，公元708年）
[1]春，二月，庚寅，宮中言皇后衣笥裙上有五色云起，上令圖以示百官。韋巨源請(qǐng)布之天下，從之，仍赦天下。
[1]春季，二月，庚寅（二十七日），宮中的人說(shuō)韋皇后藏衣服的竹箱上有五色祥云升起，唐中宗便派人畫(huà)下來(lái)給文武百官看。韋巨源請(qǐng)求將這件事向全國(guó)公布，唐中宗表示同意，并且下詔赦免全國(guó)囚徒。
[2]迦葉志忠奏：“昔神堯皇帝未受命，天下歌《桃李子》；文武皇帝未受命，天下歌《秦王破陣樂(lè)》；天皇大帝未受命，天下歌《堂堂、》；則天皇后未受命，天下歌《媚娘》；應(yīng)天皇帝未受命，天下歌《英王石州》；順天皇后未受命，天下歌《桑條韋》，蓋天意以為順天皇后宜為國(guó)母，主蠶桑之事，謹(jǐn)上《桑韋歌》十二篇，請(qǐng)編之樂(lè)府，皇后祀先蠶則奏之?！碧Ｇ溧嵱忠曛Ｉ蠍?，皆受厚賞。
[2]迦葉志忠上奏道：“想當(dāng)初我大唐高祖神堯皇帝尚未受命于天時(shí)，天下流行的歌謠是《桃李子》；在太宗文武皇帝尚未即位之時(shí)，天下流行的樂(lè)曲是《秦王破陣樂(lè)》；在高宗天皇大帝繼位之前，天下流行傳唱的歌謠是《堂堂》；在則天大圣皇后登基以前，天下所流行的樂(lè)曲是《媚娘》；在應(yīng)天皇帝陛下您繼位以前，天下流行傳唱的歌曲是《英王石州》；在順天皇后受命于天以前的永徽末年，就已有人傳唱《桑條韋》之歌，大概上天的旨意就是認(rèn)為順天皇后應(yīng)當(dāng)當(dāng)國(guó)母，主持蠶桑之事。因此臣謹(jǐn)獻(xiàn)上《桑韋歌》共十二篇，懇請(qǐng)陛下允許將這首歌編入樂(lè)府詩(shī)歌，讓皇后在祭祀先蠶神時(shí)演奏。”接下來(lái)太常卿鄭又順著這個(gè)話題繼續(xù)加以引申說(shuō)明。唐中宗聽(tīng)罷十分高興，迦葉志忠和鄭都得到優(yōu)厚的賞賜。
[3]右補(bǔ)闕趙延禧上言：“周、唐一統(tǒng)，符命同歸，故高宗封陛下為周王；則天時(shí)，唐同泰獻(xiàn)《洛水圖》。孔子曰：'其或繼周者，雖百代可知也?！菹吕^則天，子孫當(dāng)百代王天下。”上悅，擢延禧為諫議大夫。
[3]右補(bǔ)闕趙延禧進(jìn)言道：“周、唐二代一脈相承，受命的征兆歸于一致，所以高宗皇帝將陛下封為周王；則天太后當(dāng)朝時(shí)，唐同泰進(jìn)獻(xiàn)了《洛水圖》。孔子說(shuō)過(guò)：'如有繼承周朝制度的，就是傳一百代，也是可以預(yù)先知道的?！菹吕^承則天太后的周朝而君臨天下，子孫必將百代保有天下?！碧浦凶诼?tīng)過(guò)之后十分高興，將趙延禧提升為諫議大夫。
[4]丁亥，蕭至忠上疏，以為：“恩幸者止可富之金帛，食以粱肉，不可以公器為私用。今列位己廣，冗員倍之，干求未厭，日月增數(shù)，陛下降不貲之澤，近戚有無(wú)涯之請(qǐng)，賣(mài)官利己，鬻法徇私。臺(tái)寺之內(nèi)，朱紫盈滿，忽事則不存職務(wù)，恃勢(shì)則公違憲章，徒忝官曹，無(wú)益時(shí)政?！鄙想m嘉其意，竟不能用。
[4]丁亥（二十四日），黃門(mén)侍郎蕭至忠上疏認(rèn)為：“陛下對(duì)于那些受到您寵幸的近臣，最多也只能讓他們多得些良田美宅，過(guò)錦衣玉食的生活，而不能允許他們將朝廷的官爵當(dāng)作私有之物?，F(xiàn)在國(guó)家官吏的定員已很多，無(wú)專(zhuān)職的官吏又是其數(shù)量的一倍，但求官的人仍未滿足，官吏的數(shù)量不斷增加。陛下賜給近臣無(wú)法計(jì)算的錢(qián)財(cái)，近臣貴戚卻有永無(wú)止境的貪欲，他們公然賣(mài)官鬻爵貪贓枉法，以謀求私利，結(jié)果造成了各中央官署之內(nèi)擠滿了身著朱衣紫服的高級(jí)官吏，這些人玩忽職守，不辦公務(wù)，倚仗權(quán)勢(shì)，公然違抗法令，徒然置身官署，而對(duì)于時(shí)政，沒(méi)有任何裨益?！碧浦凶陔m然對(duì)他所講的道理十分贊賞，但最終卻還是沒(méi)有采納他的建議。
[5]三月，丙辰，朔方道大總管張仁愿筑三受降城于河上。
[5]三月，丙辰（二十三日），朔方道大總管張仁愿在黃河邊上修筑了中、東、西三個(gè)受降城。
初，朔方軍與突厥以河為境，河北有拂云祠，突厥將入寇，必先詣祠祈禱，牧馬料兵而后渡河。時(shí)默啜悉眾西擊突騎施，仁愿請(qǐng)乘虛奪取漠南地，于河北筑三受降城，首尾相應(yīng)，以絕其南寇之路。太子少師唐休以為“兩漢以來(lái)皆北阻大河，今筑城寇境，恐勞人費(fèi)功，終為虜有?！比试腹陶?qǐng)不已，上竟從之。
當(dāng)初，唐朔方軍與突厥隔黃河為界，在黃河以北有一座拂云祠，突厥在即將進(jìn)犯朔方軍時(shí)，每次都要先到拂云祠中祈禱，在作好各方面準(zhǔn)備以后才發(fā)兵渡黃河南下。當(dāng)時(shí)突厥阿史那默啜調(diào)集了全部人馬進(jìn)攻西部的突騎施，于是張仁愿請(qǐng)求率所部乘默啜后方空虛之機(jī)奪取沙漠以南的大片土地，并在黃河北岸修筑中、東、西三座首尾呼應(yīng)的受降城，以便斷絕突厥默啜南下進(jìn)犯的通道。太子少師唐休認(rèn)為：“自?xún)蓾h以來(lái)，歷代都以黃河天險(xiǎn)作為北方的邊界，如今在突厥境內(nèi)修筑城池，我擔(dān)心勞民費(fèi)力，終究會(huì)被突厥所占有?！睆埲试溉匀徊煌５貓?jiān)持請(qǐng)求筑城，唐中宗終于同意。
仁愿表留歲滿鎮(zhèn)兵以助其功，咸陽(yáng)兵二百余人逃歸，仁愿悉擒之，斬于城下，軍中股栗，六旬而成。以拂云祠為中城，距東西兩城各四百余里，皆據(jù)津要，拓地三百余里。于牛頭朝那山北，置烽候千八百所，以左玉鈐衛(wèi)將軍論弓仁為朔方軍前鋒游弈使，戍諾真水為邏衛(wèi)。自是突厥不敢渡山畋牧，朔方無(wú)復(fù)寇掠，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬(wàn)人。
張仁愿上表請(qǐng)求將戍邊期滿的鎮(zhèn)兵留下幫助完成這一工程，但咸陽(yáng)籍的鎮(zhèn)兵二百余人逃回家鄉(xiāng)。張仁愿將這些人全部抓回，并在即將筑起的城下將這些人斬首，致使全軍將士心驚膽戰(zhàn)，六十天過(guò)后，終于將三座受降城修筑完畢。以拂云祠為中城，距離東、西兩座受降城各四百余里，而且三城都是建在地理位置險(xiǎn)要的地方，拓展邊境達(dá)三百多里。此外，又在位于牛頭的朝那山以北修筑了一千八百多個(gè)烽火臺(tái)，并任命左玉鈐衛(wèi)將軍論弓仁為朔方軍前鋒游弈使，駐扎在諾真水巡邏戍衛(wèi)。從這以后突厥人再也不敢越過(guò)朝那山到南邊來(lái)打獵放牧，朔方軍也再?zèng)]有受到過(guò)突厥兵的侵犯和虜掠，因此而減少在這一帶戍邊的兵士達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。
仁愿建三城，不置壅門(mén)及備守之具?；騿?wèn)之，仁愿曰：“兵貴進(jìn)取，不利退守。寇至，當(dāng)并力出戰(zhàn)，回首望城者，猶應(yīng)斬之，安用守備，生其退恧之心也！”其后常元楷為朔方軍總管，始筑壅門(mén)。人是以重仁愿而輕元楷。
張仁愿在修筑這三座受降城時(shí)，并沒(méi)有設(shè)計(jì)出懸門(mén)，也沒(méi)有裝備守城的器械。有人問(wèn)他為什么這樣做，張仁愿回答說(shuō)：“用兵之道，貴在奮勇向前，撤退和防守是不利的。在敵軍來(lái)臨時(shí)，全體將士應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力地出城應(yīng)戰(zhàn)，甚至連那些回過(guò)頭來(lái)向城池方向張望的士兵，都應(yīng)當(dāng)被就地處斬，修筑城池時(shí)，又哪里用得著準(zhǔn)備防守器械來(lái)助長(zhǎng)部下畏敵退卻之心呢！”后來(lái)常元楷擔(dān)任朔方軍總管職務(wù)，才開(kāi)始修筑三城懸門(mén)。人們因此輕視常元楷而推重張仁愿。
[6]夏，四月，癸未，置修文館大學(xué)士四員，直學(xué)士八員，學(xué)士十二員，選公卿以下善為文者李嶠等為之。每游幸禁苑，或宗戚宴集，學(xué)士無(wú)不畢從，賦詩(shī)屬和，使上官昭容第其甲乙，優(yōu)者賜金帛；同預(yù)宴者，惟中書(shū)、門(mén)下及長(zhǎng)參王公、親貴數(shù)人而已，至大宴，方召八座、九列、諸司五品以上預(yù)焉。于是天下靡然爭(zhēng)以文華相尚，儒學(xué)忠讜之士莫得進(jìn)矣。
[6]夏季，四月，癸未（二十一日），唐中宗下令設(shè)置修文館大學(xué)士四員，直學(xué)士八員，學(xué)士十二員，選拔李嶠等公卿以下善于寫(xiě)文章的人士擔(dān)任這些職務(wù)。每當(dāng)唐中宗到皇家園林游玩的時(shí)候，或者是皇親國(guó)戚宴飲聚會(huì)的時(shí)候，這些大學(xué)士、直學(xué)士和學(xué)士們無(wú)不跟隨，在一旁侍候著賦詩(shī)應(yīng)和。唐中宗又讓上官昭容負(fù)責(zé)評(píng)判他們所作詩(shī)文的優(yōu)劣高下，優(yōu)勝者可以得到金銀絹帛的獎(jiǎng)賞。一般情況下，只有中書(shū)、門(mén)下二省高官以及長(zhǎng)參王公大臣和受到皇帝寵幸的貴族數(shù)人有資格參加這類(lèi)宴會(huì)，只有在大規(guī)模宴飲時(shí)，唐中宗才召集被稱(chēng)為八座的尚書(shū)左右仆射和六部尚書(shū)、九卿和各司五品以上官員參加。于是天下聞風(fēng)披靡，爭(zhēng)相崇尚文辭華麗，而忠誠(chéng)正直的人與儒學(xué)之士則無(wú)人得到提拔重用。
[7]秋，七月，癸巳，以左屯衛(wèi)大將軍、朔方道大總管張仁愿同中書(shū)門(mén)下三品。
[7]秋季，七月，癸巳（初三），唐中宗任命左屯衛(wèi)大將軍、朔方道大總管張仁愿為同中書(shū)門(mén)下三品。
[8]甲午，清源尉呂元泰上疏，以為：“邊境未寧，鎮(zhèn)戍不息，士卒困苦，轉(zhuǎn)輸疲弊，而營(yíng)建佛寺，日廣月滋，勞人費(fèi)財(cái)，無(wú)有窮極。昔黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武惟以?xún)€約仁義立德垂名，晉、宋以降，塔廟競(jìng)起，而喪亂相繼，由其好尚失所，奢靡相高，人不堪命故也。伏愿回營(yíng)造之資，充疆易之費(fèi)，使烽燧永息，群生富庶，則如來(lái)慈悲之施，平等之心，孰過(guò)于此！”疏奏，不省。
[8]甲午（初四），清源尉呂元泰上疏認(rèn)為：“現(xiàn)在邊境地區(qū)遠(yuǎn)未安寧，對(duì)這些地區(qū)的戍守沒(méi)有停止，士卒為此而常年鞍馬勞頓，糧草輜重的轉(zhuǎn)運(yùn)也導(dǎo)致國(guó)窮民乏，而陛下卻日益廣建佛寺，更使得對(duì)國(guó)家人力財(cái)力的耗費(fèi)永無(wú)休止。上古圣君如黃帝、唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王和周武王等人，都是憑著他們的勤儉節(jié)約和道德仁義來(lái)創(chuàng)建功德垂名后世的，兩晉和劉宋以來(lái)，各朝競(jìng)相建造佛家寺塔，而各朝的死喪禍亂也接連不斷。這是由于各朝君臣喜好失當(dāng)，競(jìng)相崇尚奢侈豪華從而使百姓痛苦不堪所造成的。希望陛下能抽回用于營(yíng)建佛寺的資財(cái)，把它用于邊境地區(qū)的軍事防務(wù)，從而使戰(zhàn)火永息，百姓富足，那么如來(lái)佛祖的慈悲施予、視一切眾生平等無(wú)別的心腸，又怎能超過(guò)這一功德呢！”這篇奏疏呈上以后，唐中宗根本沒(méi)有審閱。
[9]安樂(lè)、長(zhǎng)寧公主及皇后妹國(guó)夫人、上官婕妤、婕妤母沛國(guó)夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏，女巫第五英兒、隴西夫人趙氏，皆依勢(shì)用事，請(qǐng)謁受賕，雖屠沽臧獲，用錢(qián)三十萬(wàn)，則別降墨敕除官，斜封付中書(shū)，時(shí)人謂之“斜封官”；錢(qián)三萬(wàn)則度為僧尼。其員外、同正、試、攝、檢校、判、知官凡數(shù)千人。西京、東都各置兩吏部侍郎，為四銓?zhuān)x者歲數(shù)萬(wàn)人。
[9]安樂(lè)公主、長(zhǎng)寧公主及韋皇后的妹妹國(guó)夫人、上官婕妤、上官婕妤的母親沛國(guó)夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏，女巫第五英兒、隴西夫人趙氏等人，全都仗勢(shì)專(zhuān)擅朝政，大肆收受賄賂，為行賄者請(qǐng)托授官。不管是屠夫酒肆之徒，還是為他人當(dāng)奴婢的人，只要向這些人行賄三十萬(wàn)錢(qián)，就能夠直接得到由皇帝的親筆敕書(shū)任命的官位，由于這種敕書(shū)是斜封著交付中書(shū)省的，因而這類(lèi)官員被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“斜封官”；如果行賄三萬(wàn)錢(qián)，就可以被剃度為僧尼。她們受賄之后所任命的員外官、員外同正官、試官、攝官、檢校官、判某官事、知某官事共計(jì)數(shù)千人之多。在西京和東都兩地分別設(shè)置兩員吏部侍郎，每年四次選授官職，選任官員達(dá)數(shù)萬(wàn)人。
上官婕妤及后宮多立外第，出入無(wú)節(jié)，朝士往往從之游處，以求進(jìn)達(dá)。安樂(lè)公主尤驕橫，宰相以下多出其門(mén)。與長(zhǎng)寧公主競(jìng)起第舍，以侈麗相高，擬于宮掖，而精巧過(guò)之。安樂(lè)公主請(qǐng)昆明池，上以百姓蒲魚(yú)所資，不許。公主不悅，乃更奪民田作定昆池，延袤數(shù)里，累石象華山，引水象天津，欲以勝昆明，故名定昆。安樂(lè)有織成裙，直錢(qián)一億，花卉鳥(niǎo)獸，皆如粟粒，正視旁視，日中影中，各為一色。
上官婕妤及宮中的妃嬪姬妾們大多在宮外修建了私宅，這些人隨意出入宮禁，在朝為官的人常常與她們交往以求飛黃騰達(dá)。在這些人中間，安樂(lè)公主尤為驕傲專(zhuān)橫，自宰相以下為官的人，大多數(shù)是由于走了她的門(mén)路才得以上任。安樂(lè)公主還與中宗的另一個(gè)女兒長(zhǎng)寧公主競(jìng)相大興土木，廣建宅第，并在建筑的奢侈豪華方面互相攀比，不僅建筑規(guī)模模仿皇宮，甚至精巧的程度超過(guò)皇宮。安樂(lè)公主請(qǐng)求將昆明池賞賜給她，唐中宗以昆明池是百姓用來(lái)養(yǎng)殖蒲魚(yú)的地方為由而拒絕。安樂(lè)公主很不高興，便搶奪百姓田宅修建定昆池，南北綿延數(shù)里，仿照華山的樣子堆石建造假山，又按照天河的樣子引水入池。由于安樂(lè)公主想要使此湖勝過(guò)昆明池，所以將它命名為定昆池。安樂(lè)公主還有編織成的價(jià)值一億錢(qián)的裙子，上面有谷粒大小的花卉和鳥(niǎo)獸的圖案，從正面看或者從側(cè)面看，在日光中看或者在陰影中看，圖案的色彩都有不同。
上好擊，由是風(fēng)俗相尚，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑場(chǎng)。慎交，恭仁曾孫也。
唐中宗喜歡玩用杖擊的游戲，于是朝野上下競(jìng)相擊為樂(lè)，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油修建場(chǎng)。楊慎交是楊恭仁的曾孫。
上及皇后、公主多營(yíng)佛寺。左拾遺京兆辛替否上疏諫，略曰：“臣聞古之建官，員不必備，士有完行，家有廉節(jié)，朝廷有余俸，百姓有余食。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛不充于錫，遂使富商豪賈，盡居纓冕之流；鬻伎行巫，或涉膏腴之地?！庇衷唬骸肮?，陛下之愛(ài)女，然而用不合于古義，行不根于人心，將恐變愛(ài)成憎，翻福為禍。何者？竭人之力，費(fèi)人之財(cái)，奪人之家；愛(ài)數(shù)子而取三怨，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨(dú)持所愛(ài)，何所恃乎！君以人為本，本固則邦寧，邦寧則陛下之夫婦母子長(zhǎng)相保也?！庇衷唬骸叭粢栽焖卤貫槔眢w，養(yǎng)人不足經(jīng)邦，則殷、周已往皆暗亂，漢、魏已降皆圣明，殷、周已往合為不長(zhǎng)，漢、魏已降為不短矣。陛下緩其所急，急其所緩，親未來(lái)而疏見(jiàn)在，失真實(shí)而冀虛無(wú)，重俗人之為，輕天子之業(yè)，雖以陰陽(yáng)為炭，萬(wàn)物為銅，役不食之人，使不衣之士，猶尚不給，況資于天生地養(yǎng)，風(fēng)動(dòng)雨潤(rùn)，而后得之乎！一旦風(fēng)塵再擾，霜雹薦臻，沙彌不可操干戈，寺塔不足攘饑饉，臣竊惜之?！笔枳啵皇?。
唐中宗和韋皇后以及各位公主多營(yíng)建佛寺。左拾遺京兆人辛替否上疏諫阻，疏文大意是：“臣聽(tīng)說(shuō)上古帝王設(shè)置官署，員額不一定要求齊備，但要求士人一定要具備完美的操行，居家有清廉的節(jié)操，朝廷薪俸有節(jié)余，百姓生計(jì)無(wú)虞?？墒乾F(xiàn)在陛下頒發(fā)給臣下的賞賜相當(dāng)于先代百倍，增設(shè)的官吏員額相當(dāng)于先代十倍，以至于國(guó)家的金銀不足以滿足鑄造官印的需求，府庫(kù)中的絹帛等財(cái)物的儲(chǔ)備趕不上陛下賞賜臣下的支出，從而使得富商大賈可以通過(guò)出錢(qián)買(mǎi)官而居于高貴的職位，也使得有些依靠裝神弄鬼代人祈禱或者以賣(mài)藝為生的人可以占有肥沃的良田?！彼终f(shuō)：“公主，是陛下心愛(ài)的女兒，但是她的日常用度不符合古已有之的規(guī)矩，她的所作所為不注意立足于民心，臣擔(dān)心長(zhǎng)此以往會(huì)使喜愛(ài)變成憎惡，將福澤變?yōu)榈溁?。為什么呢？因?yàn)檫@樣做耗盡民力，浪費(fèi)百姓錢(qián)財(cái)，強(qiáng)取百姓家資。陛下為憐愛(ài)幾個(gè)子女而招致三種怨恨，將會(huì)使得戍守邊疆的將士們不愿為朝廷盡力，在朝為官的人不愿意為陛下盡忠，人心既已渙散，只剩下幾個(gè)自己所寵愛(ài)的人，陛下還能依靠什么來(lái)治理國(guó)家呢！君主是以百姓的擁戴支持為基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)牢固則國(guó)家就安寧，國(guó)家安寧則陛下夫婦母子也就得以長(zhǎng)久保全?！彼€說(shuō)：“如果認(rèn)為只有營(yíng)建佛寺是治理國(guó)家的根本，休養(yǎng)士民不足以治理好國(guó)家，那么殷、周以前就都是昏暗混亂的時(shí)代，而漢、魏以后則全是圣明之世了，殷、周以前的朝代是歷時(shí)不長(zhǎng)，而漢、魏以后的朝代則是歷時(shí)不短了。陛下把治理國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急當(dāng)作可以從緩的事，又把只能緩辦的事當(dāng)作治理國(guó)家的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)親近的人尚未前來(lái)而應(yīng)疏遠(yuǎn)的人已居于朝中，不做實(shí)實(shí)在在的事而寄希望于虛無(wú)飄渺之事，重視俗人的作為而輕視天子應(yīng)當(dāng)成就的事業(yè)，即使陛下能夠以陰陽(yáng)二氣為炭，像工匠在火爐中冶銅那樣創(chuàng)造出萬(wàn)物，役使那些不用吃飯穿衣的人，恐怕也無(wú)法供給奢侈靡費(fèi)所需的支出，更何況陛下所依靠的只能是那些天生地養(yǎng)、經(jīng)過(guò)風(fēng)雨吹打滋潤(rùn)之后才能生成的自然之物呢！一旦戰(zhàn)亂再起，或者是霜雹成災(zāi)，出家的和尚不能拿起刀槍來(lái)勤王救主，林立的寺塔更無(wú)法緩解饑荒，臣對(duì)陛下這種廣建佛寺的行為感到十分痛惜?！边@篇奏疏呈上之后，唐中宗根本不審閱。
時(shí)斜封官皆不由兩省而授，兩省莫敢執(zhí)奏，即宣示所司。吏部員外郎李朝隱前后執(zhí)破一千四百余人，怨謗紛然，朝隱一無(wú)所顧。
當(dāng)時(shí)的斜封官都是不通過(guò)中書(shū)門(mén)下兩省而由皇帝直接降下墨敕任命的，兩省長(zhǎng)官都不敢就其中的問(wèn)題上奏，只是將任命傳達(dá)給有關(guān)部門(mén)。但是吏部員外郎李朝隱卻前后阻止了一千四百余名斜封官的任命，從而招來(lái)許多怨恨和誹謗，然而李朝隱對(duì)此全然不顧。
[10]冬，十月，己酉，修文館直學(xué)士、起居舍人武平一上表請(qǐng)抑損外戚權(quán)寵；不敢斥言韋氏，但請(qǐng)抑損已家。上優(yōu)制不許。平一名甄，以字行；載德之子也。
[10]冬季，十月，己酉（二十一日），修文館直學(xué)士、起居舍人武平一上表請(qǐng)求削奪外戚的權(quán)勢(shì)，減少對(duì)外戚的寵愛(ài)；由于武平一不敢直接指斥韋后家族，所以只能請(qǐng)求對(duì)自己的家族加以抑制貶損。唐中宗沒(méi)有同意他的請(qǐng)求。武平一名甄，人們通常稱(chēng)呼他的字，是武載德的兒子。
[11]十一月，庚申，突騎施酋長(zhǎng)娑葛自立為可汗，殺唐使者御史中丞馮嘉賓，遣其弟遮努等帥眾犯塞。
[11]十一月，庚申（初二），突騎施酋長(zhǎng)娑葛自立為可汗，殺死了唐朝的使者、御史中丞馮嘉賓，又派他的弟弟遮奴等人率領(lǐng)人馬進(jìn)犯唐朝邊塞。
初，娑葛既代烏質(zhì)勒統(tǒng)眾，父時(shí)故將闕啜忠節(jié)不服，數(shù)相攻擊。忠節(jié)眾弱不能支，金山道行軍總管郭元振奏追忠節(jié)入朝宿衛(wèi)。
當(dāng)初，娑葛已經(jīng)取代了他的父親烏質(zhì)勒統(tǒng)領(lǐng)各部人馬，但他父親的舊將闕啜忠節(jié)不服，多次興兵與娑葛交戰(zhàn)。闕啜忠節(jié)的部眾力弱，頂不住娑葛的打擊，唐金山道行軍總管郭元振于是奏請(qǐng)?zhí)浦凶谡髡訇I啜忠節(jié)入朝充任宿衛(wèi)。
忠節(jié)行至播仙城，經(jīng)略使、右威衛(wèi)將軍周以悌說(shuō)之曰：“國(guó)家不愛(ài)高官顯爵以待君者，以君有部落之眾故也。今脫身入朝，一老胡耳，豈惟不保寵祿，死生亦制于人手。方今宰相宗楚客、紀(jì)處訥用事，不若厚賂二公，請(qǐng)留不行，發(fā)安西兵及引吐蕃以擊娑葛，求阿史那獻(xiàn)為可汗以招十姓，使郭虔發(fā)拔汗那兵以自助；既不失部落，又得報(bào)仇，比于入朝，豈可同日語(yǔ)哉！”郭虔者，歷城人，時(shí)為西邊將。忠節(jié)然其言，遣間使賂楚客、處訥，請(qǐng)如以悌之策。
當(dāng)闕啜忠節(jié)走到播仙城時(shí)，經(jīng)略使、右威衛(wèi)將軍周以悌勸他說(shuō)：“朝廷之所以不惜用高官顯爵來(lái)優(yōu)待您，是因?yàn)槟莆罩约翰柯涞娜咳笋R。現(xiàn)在如果您離開(kāi)您的部落只身入朝，那只不過(guò)是一個(gè)老邁的胡人罷了，不但無(wú)法保住皇帝對(duì)您的恩寵和自己的官爵俸祿，恐怕就連生死也操之于他人之手了?，F(xiàn)今宰相宗楚客、紀(jì)處訥執(zhí)掌朝政，您不如多用些錢(qián)財(cái)賄賂這兩個(gè)人，請(qǐng)他們讓皇帝同意您留在西域，同時(shí)調(diào)集安西都護(hù)府所轄軍隊(duì)以及引入吐蕃兵以攻打娑葛，再請(qǐng)求冊(cè)封阿史那獻(xiàn)為可汗以招撫十姓人馬，另外派郭虔調(diào)集拔汗那兵相助。這樣做既不會(huì)失去對(duì)各部落的控制，又可以報(bào)娑葛相欺之仇，比起您單身入朝受制于人來(lái)，豈可同日而語(yǔ)！”郭虔是歷城縣人，當(dāng)時(shí)在西部邊境為將。闕啜忠節(jié)認(rèn)為周以悌的話很對(duì)，便暗地里派使者向宗楚客、紀(jì)處訥二人行賄，請(qǐng)他倆同意自己按照周以悌的計(jì)策行事。
元振聞其謀，上疏，以為：“往歲吐蕃所以犯邊，正為求十姓、四鎮(zhèn)之地不獲故耳。比者息兵請(qǐng)和，非能慕悅中國(guó)之禮義也，直以國(guó)多內(nèi)難，人畜疫癘，恐中國(guó)乘其弊，故且屈志求自昵。使其國(guó)小安，豈能忘取十姓、四鎮(zhèn)之地哉！今忠節(jié)不論國(guó)家大計(jì)，直欲為吐蕃鄉(xiāng)導(dǎo)，恐四鎮(zhèn)危機(jī)，將從此始。頃緣默啜憑陵，所應(yīng)者多，兼四鎮(zhèn)兵疲弊，勢(shì)未能為忠節(jié)經(jīng)略，非憐突騎施也。忠節(jié)不體國(guó)家中外之意而更求吐蕃；吐蕃得志，則忠節(jié)在其掌握，豈得復(fù)事唐也！往年吐蕃無(wú)恩于中國(guó)，猶欲求十姓、四鎮(zhèn)之地；今若破娑葛有功，請(qǐng)分于闐、疏勒，不知以何理抑之！又，其所部諸蠻及婆羅門(mén)等方不服，若借唐兵助討之，亦不知以何詞拒之！是以古之智者皆不愿受夷狄之惠，蓋豫憂其求請(qǐng)無(wú)厭，終為后患故也。又，彼請(qǐng)阿史那獻(xiàn)者，豈非以獻(xiàn)為可汗子孫，欲依之以招懷十姓乎！按獻(xiàn)父元慶，叔父仆羅，兄子及斛瑟羅、懷道等，皆可汗子孫也。往者唐及吐蕃遍曾立之以為可汗，欲以招撫十姓，皆不能致，尋自破滅。何則？此屬非有過(guò)人之才，恩威不足以動(dòng)眾，雖復(fù)可汗舊種，眾心終不親附，況獻(xiàn)又疏遠(yuǎn)于其父兄乎？若使忠節(jié)兵力自能誘脅十姓，則不必求立可汗子孫也。又，欲令郭虔入拔汗那，發(fā)其兵。虔前此已嘗與忠節(jié)擅入拔汗那發(fā)兵，不能得其片甲匹馬，而拔汗那不勝侵?jǐn)_，南引吐蕃，奉子，還侵四鎮(zhèn)。時(shí)拔汗那四旁無(wú)強(qiáng)寇為援，虔等恣為侵掠，如獨(dú)行無(wú)人之境，猶引子為患。今北有娑葛，急則與之并力，內(nèi)則諸胡堅(jiān)壁拒守，外則突厥伺隙邀遮。臣料虔等此行，必不能如往年之得志；內(nèi)外受敵，自陷危亡，徒與虜結(jié)隙，令四鎮(zhèn)不安。以臣愚揣之，實(shí)為非計(jì)?！?div style="height:15px;">
郭元振在得知闕啜忠節(jié)的計(jì)謀之后上疏認(rèn)為：“往年吐蕃之所以興兵入侵，不過(guò)是由于他們要求得到突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地而沒(méi)有得到罷了。最近幾年息兵停戰(zhàn)，請(qǐng)求和親，并非因?yàn)橥罗嫘南蛲袊?guó)的禮義教化，只不過(guò)是由于吐蕃自己國(guó)內(nèi)多難，人口與牲畜染上了瘟疫，擔(dān)心中國(guó)乘其國(guó)弊民貧之機(jī)大舉進(jìn)攻而已，所以他們暫且委屈求全，自求親近大唐，以便使其國(guó)內(nèi)稍稍安定一些，他們?cè)趺磿?huì)忘記要奪取突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地呢！現(xiàn)在闕啜忠節(jié)不為國(guó)家大計(jì)著想，只想作吐蕃軍隊(duì)的向?qū)?，恐怕安西四?zhèn)的危機(jī)將會(huì)從這時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。近來(lái)由于突厥默啜的侵凌進(jìn)逼，所要應(yīng)付的事很多，再加上安西四鎮(zhèn)的兵馬疲弊，形勢(shì)使唐軍難以替闕啜忠節(jié)經(jīng)營(yíng)籌劃，并不是憐惜突騎施而不愿出兵?，F(xiàn)在闕啜忠節(jié)不去設(shè)身處地地為朝廷經(jīng)營(yíng)中外的大業(yè)著想，卻反而向吐蕃求助；一旦吐蕃在西域得志，就必然會(huì)控制闕啜忠節(jié)，闕啜忠節(jié)又哪里能夠再事奉唐朝呢！以前吐蕃在無(wú)恩于大唐時(shí)，尚且想索取突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地；如果現(xiàn)在幫助大唐攻破娑葛有功，吐蕃就會(huì)請(qǐng)求朝廷將于闐、疏勒二鎮(zhèn)割讓給它，到那時(shí)不知朝廷能以什么理由抑制這一要求！此外，吐蕃統(tǒng)治下的各個(gè)蠻族部落以及婆羅門(mén)正不服從贊普的號(hào)令，如果吐蕃請(qǐng)求借用唐兵前往征討，也不知道朝廷又能以哪種借口拒絕它的要求！所以自古以來(lái)聰明的中國(guó)帝王都不愿意接受夷狄的恩惠，這大概是由于擔(dān)心他們?nèi)蘸髸?huì)提出永無(wú)休止的要求，最終會(huì)鑄成大患的緣故。再說(shuō)，闕啜忠節(jié)請(qǐng)出阿史那獻(xiàn)來(lái)，還不就是因?yàn)榘⑹纺谦I(xiàn)是可汗的子孫，想靠他來(lái)招撫十姓嗎！不過(guò)阿史那獻(xiàn)的父親阿史那元慶、叔父阿史那仆羅、哥哥阿史那子及阿史那斛瑟羅、阿史那懷道等人也全都是可汗的子孫。過(guò)去大唐朝廷以及吐蕃贊普曾將他們一個(gè)個(gè)地冊(cè)封為可汗，都想用他們來(lái)招撫十姓，但均未能達(dá)到目的，這些人在位不久便紛紛破族滅家。為什么呢？因?yàn)檫@些人都不具備超出常人的才能，恩德與威名也不足以影響部眾，所以雖然他們都是可汗的嫡系子孫，各個(gè)部落還是不肯親近依附他們，何況阿史那獻(xiàn)與可汗的血緣關(guān)系比他的父兄還要疏遠(yuǎn)一些呢？倘若闕啜忠節(jié)自己的兵力就足以使西突厥十姓部落歸附的話，那么他就沒(méi)有必要請(qǐng)求可汗的子孫阿史那獻(xiàn)出來(lái)作可汗了。還有，闕啜忠節(jié)想讓郭虔前往征調(diào)拔汗那的兵馬，但郭虔在此之前就曾經(jīng)與闕啜忠節(jié)一道擅自進(jìn)入拔汗那征調(diào)兵馬，但卻未能得到它的一兵一卒，反而使拔汗那因不勝侵?jǐn)_而從南方引來(lái)吐蕃軍隊(duì)，并擁戴吐蕃所冊(cè)立的可汗阿史那子，回軍進(jìn)犯安西四鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)拔汗那周?chē)o(wú)強(qiáng)大的部落可以援助它，郭虔等人肆意侵?jǐn)_搶掠，如入無(wú)人之境，尚且招來(lái)阿史那子為患。現(xiàn)在拔汗那北部有娑葛部落，一旦走投無(wú)路就會(huì)與娑葛會(huì)合。在這種內(nèi)有諸胡堅(jiān)壁固守，外有突厥伺機(jī)阻截的不利形勢(shì)下，臣料定郭虔等此次前往拔汗那調(diào)兵，必然無(wú)法像上一次那樣志得意滿，只能是內(nèi)外受敵，自陷危亡，白白地與各部落結(jié)仇，從而使安西四鎮(zhèn)永無(wú)寧日。所以依臣愚見(jiàn)，這實(shí)在不是一條好計(jì)?！?div style="height:15px;">
