文化是群體的傳承，是經過群體全體成員過濾的，因此一定是至簡至易的，不可能像個體傳承那樣紛繁復雜。文化是習慣，是簡單的多次不走樣重復，這種復制當然也就是極單一的。文化是生活方式，生活方式當然是常年不變的簡單重復。
中國文化的最簡單形式就是陰陽。易經就此建立在陰陽基礎上的。文化是法自然，它反映宇宙不能再分割的最小單位的狀況，不管你是什么粒子，都只能有正反兩種，不管你是什么電荷，都只能是正負兩種。人體信息是電化學性的，電當然就是正負，就是陰陽。大腦神經元的基本結構是三體密碼。三位陰陽只能構成八種形式，這就是八卦的原理。中國的詩，有四言詩，五言詩，七言詩，不能超過八（不含八）。八以上必須分解，比如八可以分解為4、4，3、5或5、3；九則通常分解為3與6或者4與5。為什么會這樣？因為三體密碼最大的容量就是8。
中國文化建立在陰陽的基礎上，只能構成三才、四時、五行、六氣、七曜的基本模式。他們在具體應用中，當然其形式數不勝數。但是模式只有這六個。疊加上去。也不過就是10天干、12地支、24節(jié)氣、72候、360度、365日、384爻（陰歷潤年天數）
中醫(yī)藥物也就是360種，分為上中下品：食品120種，藥品120種，毒品120種。陶弘景在《輔行訣》中說，“依《神農本經》及桐君《采藥錄》上中下三品之藥，凡三百六十五味，以應周天之度四時八節(jié)之氣。商有圣相伊尹撰《湯液經法》，為方亦三百六十首。上品上藥為服食補益方者，百二十首；中品中藥為療疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒藥為殺蟲辟邪癰疽等方，亦百二十首，凡共三百六十首。實萬代醫(yī)家之規(guī)范蒼生護命之大寶也?！?/span>《傷寒論》全書10卷，共22篇，只列方劑113首，應用藥物82種。這叫文化，是經過群體篩選的。中國地大物博，食品藥品毒品都不可勝數，但這是生物學礦物學的記載和計數，是學術，不是文化。明《普濟方》有方劑6萬多首，這是學術，也不是文化。超出群體能夠掌握和傳承的，就不再是文化了。當然我們有地域文化。云南可以有你云南的用藥。吉林也可以有吉林的用藥。病癥是有限的幾種，藥物也是有限的幾種，不是無限的。這就是中國文化。
中醫(yī)的本質使用藥物性味去調整臟腑的虛實。中醫(yī)只需要提高人自身的免疫力，防止免疫力的過激，讓免疫力去和病原體斗爭，“處無為之事，行不言之教”，“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，姍然而善謀”（老子語），怎么可能不成功！
中醫(yī)始終以人為本。經方用五性五味來調整臟腑的虛實，五臟六腑沒有超過八，這是文化。時方八綱辨證五臟辨證，已經把藥物的五性五味邊緣化了。病癥只和方劑與方劑的加減有關，和藥物性味已經沒有必然聯系了。組方的原則，再也不是用五性五味來調整臟腑的虛實。它們已經是從書本出發(fā)，而不是從實際出發(fā)了。它們是學術不是文化。萬幸的是，他們還沒有丟棄以人為本，還沒有把人分割為器官。
西醫(yī)的敵人，無論是病，還是細菌，還是病毒，數目都是無限的，都是無限變異的。以一個人有限的生命，去和無限的敵人斗爭，是不可能獲勝的。你想消滅一個細菌的物種，你想消滅一個病毒的種群，在物種多樣性的宇宙里，談何容易！完全是不可能實現的事情。戰(zhàn)略錯了，只能是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。這難道不是用腳后跟兒都能想明白的事情嗎？
西醫(yī)眼中則目無全人。他們把人當作是器官的無機組合。他們醫(yī)治器官不管人，所以很多情況下，他們治好了器官，人卻廢了，甚至死了。一直發(fā)展到最后，人變成了他們斂財的工具，變成了盡情收割的韭菜。甚至到最后，“你有病，病很重；要吃藥，藥很貴”成了他們的套話。西方文化眼中只有自己，而沒有全社會，就像醫(yī)生只知道器官，而目無全人一樣。資本從來到世上的那一刻起，就沒有做過一件好事。所以馬克思說資本主義一定要滅亡。
（一）、味辛皆屬木（計19味）
1、木中木：桂枝 桂心 芥子。
2、木中火：蜀椒。
3、木中土：干姜 生姜 半夏 雞子黃 赤小豆 伏龍肝。
4、木中金：細辛 黃飴 礬石 苦酒 白酨漿 酢。
5、木中水：附子 瓜蒂 王瓜根。
（二）、味咸皆屬火（計17味）
1、火中火：旋覆花。
;2、火中木：大黃 石膏 杏仁 皂角 蔥白。
3、火中土：澤瀉 升麻 黃芪 粳米 通草。
4、火中金：厚樸 葶藶子。
5、火中水：消石 戎鹽 栝蔞 海蛤。
?。ㄈ?、味甘皆屬土（計6味）
1、土中土：人參。
2、土中木：甘草。
3、土中火：大棗。
4、土中金：麥門冬。
5、土中水：茯苓 知母。
?。ㄋ模?、味酸皆屬金（計14味）
1、金中金：五味子 胡麻油 山萸肉。
2、金中木：柴胡 雄黃 蔥葉。
3、金中火：豉。
4、金中土：芍藥 龍膽草 阿膠。
經云：在天成象，在地成形，天有五氣，化生五味，五味之變，不可勝數。今者約列二十五種，以明五行互含之跡，以明五味變化之用，如下：
味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，附子為水。
味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細辛為金，□□為水。
味咸皆屬火，旋覆[花]為之主，大黃為木，澤瀉為土，厚樸為金，硝石為水。
味甘皆屬土，人參為之主，甘草為木，大棗為火，麥冬為金，茯苓為水。
味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。
味苦皆屬水，地黃為之主，黃芩為木，黃連為火，白術為土，竹葉為金。
此二十五味，為諸藥之精，多療諸五臟六腑內損諸病，學者當深契焉。
今將金石藥三十種以明五行互含之跡以明五味變化之用列于下：
味辛皆屬木，瑯玕桂枝主，龍肝椒為火，黃土干姜為土，砒石細辛為金，陽起石附子為水
味咸皆屬火，磁石旋覆花為主，凝水石大黃為木，禹糧澤瀉為土，芒硝厚樸為金，硝石葶藶為水
味甘皆屬土，赤石脂人參為主，云母甘草為木，石英大棗為火，石膏麥冬為金，乳石茯苓為水
味酸皆屬金，白礬五味為主，石綠枳實為木，石膽豉為火，硫磺芍藥為土，皂礬薯蕷為水
味苦皆屬水，滑石地黃主，代赭石黃芩為木，丹砂黃連為火，雄黃術為土，堊土竹葉為金，
硇砂桂心為木，礬石栝蔞為火，姜石薤白為土，曾青山萸肉為金，鹵堿龍膽為水
諸小瀉散湯法
肝 硫磺 白礬 雄黃各三兩
心 丹砂 代赭石 禹糧石各三兩
脾 陽起石 雄黃 石膏各三兩
肺 芒硝 禹糧石 白礬各三兩
腎 乳石 石膏 代赭石各三兩
諸大瀉散湯法
肝 硫磺 白礬 凝水石各三兩 硝石 堊土各一兩
心 丹砂 代赭石 赤石脂各三兩 石膏 雄黃各一兩
脾 陽起石 黃土 石綠各三兩 膽礬 硝石各一兩
肺 芒硝 禹糧石 滑石各三兩 堊土 石膏各一兩
腎 乳石 石膏 瑯玕各三兩 伏龍肝 膽礬各一兩
此篇所列大瀉散湯法上三味是本君臣下二味是其所生之補方此所謂邪實則正虛之義瀉實則補之也。
諸小補散湯法
肝 瑯玕 雄黃 石膽各三兩 石英一兩
心 凝水石 硝石 堊土各三兩 皂礬一兩
脾 云母 石英 雄黃各三兩 黃土一兩
肺 石綠 膽礬 硝石各三兩 砒石一兩
腎 滑石 白堊土 石英各三兩 磁石一兩
諸大補散湯法
肝 瑯玕 雄黃 石膽各三兩 石英 芒硝 滑石 凝水石 硝石各二兩
心 凝水石 硝石 堊土各三兩 皂礬 石脂 云母 石英各二兩
脾 云母 石英 雄黃各三兩 黃土 雄黃 凝水石 石綠 膽礬各二兩
肺 石綠 膽礬 硝石各三兩 砒石 丹砂 云母 滑石 堊土各二兩
腎 滑石 堊土 石英各三兩 磁石 陽起石 石綠 瑯玕 龍膽各二兩
此篇所列大補散湯法即小補散湯法加益其所生制其所克助以母氣者
有大瀉諸散湯法悉是加下方臣使者如難經之義母能令子虛子能令母實
肝 硫磺 白礬 雄黃各三兩 石膏一兩 代赭石一兩 禹糧石各一兩
心 丹砂 代赭石 禹糧石各三兩 白礬 雄黃 石膏各一兩
脾 陽起石 雄黃 石膏各三兩 代赭石 禹糧石 白礬各一兩
肺 芒硝 禹糧石 白礬各三兩 雄黃 石膏 代赭石各一兩
腎 乳石 石膏 代赭石各三兩 禹糧石 白礬 雄黃各一兩
有治五勞五方
肝勞 雄黃 白礬 丹砂各三兩 羊肉六兩
心勞 禹糧石 滑石 石英各三兩 雞肉六兩
脾勞 石膏 瑯玕 硫磺各三兩 牛肉六兩
肺勞 硫磺 堊土 代赭石各三兩 狗肉六兩
腎勞 陽起石 雄黃 石膏各三兩 豬肉六兩
五勞諸方皆虛中夾實所謂正虛則生邪實也。
