今天我們說(shuō)到健康，離不了生理、心理、社會(huì)三個(gè)方面。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，古人早就論述了身、心健康的重要性，就是生理健康、心理健康是互相影響的。
古老的經(jīng)典理論：形神統(tǒng)一。“形與神俱而盡終其天年”，“人身與志不相有，曰死?！比绻紊癫唤y(tǒng)一、不相得，人就得死。若人的心理不健康，精神有了問(wèn)題，就會(huì)影響人的植物神經(jīng)系統(tǒng)，摧毀人的免疫系統(tǒng)，繼而損壞人的五臟六腑，這就是“神”損壞了“形”。這就是人的精神健康，或者心理保健的重要性。
我國(guó)古代這些重要的身心健康、身心保健的觀點(diǎn)，比古希臘的醫(yī)學(xué)之父希波克拉底的“體液”學(xué)說(shuō)還要早好多年，盡管近代心理學(xué)都要講他的“體液”學(xué)說(shuō)。但是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的五行學(xué)說(shuō)和情志理論非常系統(tǒng)，并且實(shí)用，只是局限于中醫(yī)的范疇，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)范圍內(nèi)重視的不多，非?？上?。
今天我們就說(shuō)古代的情志調(diào)適法。
古老的五行學(xué)說(shuō)指的是古代樸素的物質(zhì)觀，就是我們經(jīng)常念叨的“金、木、水、火、土”，這是根據(jù)物質(zhì)的特性劃分的。
這里有一個(gè)重要哲學(xué)思想，就是動(dòng)態(tài)的變化，物質(zhì)之間有“相生相克”的關(guān)系。
具體說(shuō)就是：
一是相生：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木?！?/p>
二是相克：“火克金，金克木，木克土，土克水，水克火?！?/p>
五行相生相克就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡，若一方虛弱，另一方就會(huì)乘虛而相克過(guò)度，就叫相乘。若自身虛弱，就會(huì)遭受被克方的恃強(qiáng)凌弱，就叫相侮。
在中醫(yī)里，把人的五臟和五行結(jié)合起來(lái)，五臟的生理特點(diǎn)和五行的“金、木、水、火、土”相對(duì)應(yīng)。
具體的對(duì)應(yīng)是：
心臟對(duì)應(yīng)“火”，具有“火”的特性，是人體的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，熱氣騰騰，活力無(wú)限。
脾臟對(duì)應(yīng)“土”，具有厚德載物的特性，脾臟有包容和攝取和之意，會(huì)影響人的進(jìn)食。
肺臟對(duì)應(yīng)“金”，具有蕭瑟、凄冷的特性，肺臟有舒暢和輕盈之意，會(huì)影響人的呼吸。
腎臟對(duì)應(yīng)“水”，具有水源、根本的特性，有滋潤(rùn)和過(guò)濾之意，會(huì)影響人的免疫系統(tǒng)。
肝臟對(duì)應(yīng)“木”，具有生長(zhǎng)、茂盛的特性，順暢和增長(zhǎng)，會(huì)影響人的正常生長(zhǎng)。
古人把“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”叫“七情”，把“喜、怒、思、悲、恐”叫“五志”，人的情志和五臟對(duì)應(yīng)，不良的情志會(huì)影響人的五臟健康，生理功能，最終報(bào)復(fù)臟器，或者損壞器官。
若喜，狂喜，得意忘形，大喜而神不藏，不能控制形體活動(dòng)?！对罆?shū)傳》中牛皋因打敗了完顏兀術(shù)，興奮過(guò)度，大笑三聲，氣不得續(xù)，當(dāng)即倒地身亡?？梢?jiàn)過(guò)喜對(duì)人體健康不利。
若憂，憂愁，苦悶。俗話說(shuō)：“多愁多病，越憂越病”，“憂愁煩惱，使人易老”、“愁一愁、白了頭”。事實(shí)上正是如此，東周伍子胥，因無(wú)計(jì)闖過(guò)昭關(guān)，一夜之間愁白滿頭青發(fā)；唐代文學(xué)家柳宗元，才華出眾，但由于遭到打擊，長(zhǎng)期被貶，沉悶、憂郁的貶謫生活，把柳宗元折磨得形容憔悴，體質(zhì)虛弱，得了毒瘡又患霍亂，47歲就含恨長(zhǎng)逝了。
若怒，暴怒，輕者肝氣郁滯，食欲減退；重者面色蒼白、四肢發(fā)抖，甚至昏厥死亡?！度龂?guó)演義》中周瑜雄姿英發(fā)，但好生氣發(fā)怒，被諸葛亮“三氣”之下，大怒不止而死。
若思，思慮過(guò)度也會(huì)導(dǎo)致多種病癥，最易傷脾，脾胃運(yùn)化失職，則食欲大;減，飲食不化。
悲，是指悲傷、悲痛、悲哀?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“悲則氣消?！北从^，還能引起昏厥或突然死亡，容易悲傷的人，比其他人更容易得癌癥或別的疑難重癥。
驚，是指突然遇到意外、非常事變，心理上驟然緊張。幾乎誰(shuí)都有這樣的體驗(yàn)，驚慌時(shí)會(huì)感到心臟怦怦亂跳，這是由于情緒引起交感神經(jīng)系統(tǒng)處于興奮狀態(tài)的緣故。
恐，是指恐懼不安、心中害怕、精神過(guò)分緊張。中醫(yī)認(rèn)為，恐懼過(guò)度則消耗腎氣，使精氣下陷不能上升，升降失調(diào)而出現(xiàn)大小便失禁、遺精、滑泄等癥，嚴(yán)重的會(huì)發(fā)生精神錯(cuò)亂，癲病或疼厥。
綜上所述，七情太過(guò)可致病。太過(guò)，主要指兩種情況：一種是情緒波動(dòng)太大，過(guò)于激烈，很快致病傷人；另一種情況是七情持續(xù)時(shí)間太長(zhǎng)、過(guò)久，也會(huì)傷人致病，時(shí)常處于不良的心境，皆可積而成病。
根據(jù)古人的陰陽(yáng)理論，陰陽(yáng)要平衡。適度的七情，是人類正常的心理活動(dòng)；反之，七情失度，就會(huì)引生疾病，需要治療。所以，必須做好人的情志保健，調(diào)適情志的平衡。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也已經(jīng)證實(shí)，最佳的內(nèi)心環(huán)境就是平和，并不是快樂(lè)。佛教里的所有標(biāo)準(zhǔn)，就是清心，或者靜心，追求平和。
古代的情志理論是：
喜，在五行屬火，在五臟屬心。
怒，在五行屬木，在五臟屬肝。
憂、悲，在五行屬金，在五臟屬肺。
思，在五行屬土，在五臟屬脾。
恐、驚在五行屬水，在五臟屬腎。
所以，心主喜，肺主憂，肝主怒，脾主思，腎主恐。
大喜傷心，多憂傷肺，大怒傷肝，多思傷脾，多恐傷腎。
根據(jù)五行相生相克的關(guān)系，情志上相生關(guān)系為：喜生思，思生憂、悲，憂、悲生恐、驚，恐、驚生怒，怒生喜。
情志上相克關(guān)系為：怒克思，思克恐、驚，恐、驚克喜，喜克憂、悲，憂、悲克怒。
古人的情志調(diào)適理論非常完整，這是我們古人給我們，乃至世界的遺產(chǎn)。根據(jù)情志這些完整理論，我們就可以調(diào)適我們的情志，非常實(shí)用。
激怒療法：據(jù)《呂氏春秋》記載，齊閔王思慮過(guò)度，損傷了脾胃功能，以致積食內(nèi)停，久治不愈，后經(jīng)文摯用激怒的方法，令其吐出胃中積食而告愈。
此案例中，齊王因思慮過(guò)度得病，久病傷脾，“思”對(duì)應(yīng)的是五行的“土”，而“木”克“土”，“木”對(duì)應(yīng)的情志是“怒”，即就是“怒克思”。齊王一發(fā)怒，情志一順暢，病好了。
恐嚇療法：范進(jìn)中舉后，狂喜，精神失常。后來(lái)人們建議讓他最害怕的丈人——一位粗魯?shù)耐婪?，狂扇他幾個(gè)耳光，說(shuō)他沒(méi)中舉，范進(jìn)病好了。
此案例中，范進(jìn)狂喜，得意忘形，精神失常。“喜”對(duì)應(yīng)的是五臟里的心，五行的“火”，而“水”克“火”。“水”對(duì)于五臟里的腎，情志里的“恐”。所以，“恐克喜”。范進(jìn)突然遭到恐嚇，病好了。
逗笑療法：有一位太守患了抑郁癥，整天情緒低落，郁郁寡歡。請(qǐng)了一個(gè)名醫(yī)診治，名醫(yī)說(shuō)他懷孕幾個(gè)月了，他頓時(shí)捧腹大笑，心里舒服。后來(lái)每每想起，都是哈哈大笑，慢慢病就好了。
此案例中，太守悲哀，屬于情志里的“悲”，對(duì)應(yīng)于五臟里的肺，五行里的“金”，而五行里“火克金”?！盎稹睂?duì)應(yīng)的情志就是“喜”，五臟里的心，這就是“喜克悲”。太守郁郁寡歡，通過(guò)快樂(lè)、高興、歡喜，病好了。
現(xiàn)代人的節(jié)奏快，情志變化快，大起大落，非常情緒化，而且經(jīng)常積聚情緒不泄，非常傷身體。
所有的心理疾病都是情志不適，下面列舉一些常見(jiàn)的現(xiàn)代心理病。
一是抑郁，這就是我們常見(jiàn)的心境低落，悲哀，這就要轉(zhuǎn)心境。“喜克悲”，必須改變自己認(rèn)知，快樂(lè)起來(lái)。有一個(gè)故事，叫《一切都是最好的安排》，很有哲學(xué)道理。大王一次狩獵，被豹子咬去小拇指頭，人心情很糟，抑郁，不思飲食。手下的一名臣子說(shuō)，一切都是最好的安排，大王很生氣，把臣子打入死牢。后來(lái)大王又去狩獵，碰到了食人族，隨從都被吃了，只有大王因?yàn)槭种笟埣玻恍疫\(yùn)釋放了。后來(lái)大王想到臣子的話——一切都是最好的安排，病一下子好了。他把臣子從牢房里放出來(lái)，臣子又說(shuō)——一切都是最好的安排。大王不解，臣子說(shuō)我不坐牢必然隨從大王外出狩獵，肯定我回不來(lái)了，所以讓我坐牢就是最好的安排。大王徹底想通了，病也痊愈了。
二是焦慮，就是對(duì)未來(lái)有一種不好的預(yù)期，感到害怕，總覺(jué)得有一種不好的事情即將發(fā)生。生理變化也很明顯，不思飲食，害怕，出汗，失眠等一系列的變化。“愁腸百結(jié)”，“夜不成寐”，這就是我們說(shuō)的想的太多了，缺乏行動(dòng)，不能執(zhí)行合一，總是臆想猜測(cè)。根據(jù)“怒克思”，行動(dòng)起來(lái)，簡(jiǎn)單一些，多做些運(yùn)動(dòng)，分泌一些多巴胺，心情好，就會(huì)預(yù)期好，忘記負(fù)面的體驗(yàn)。
三是恐懼，常見(jiàn)的社交恐懼，登臺(tái)緊張，或者考試緊張等。我們可以運(yùn)用“土克水”，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，“思克恐”。我們可以想象昔日的成功體驗(yàn)，可以思考限制條件，可以排除各種情況，可以預(yù)期最好最壞結(jié)果，不過(guò)如此，就會(huì)不恐懼了。當(dāng)然，思考是一方面，最好是一個(gè)行動(dòng)派，行動(dòng)療法。
四是強(qiáng)迫，就是思想強(qiáng)迫和行為強(qiáng)迫，都是思想上追求完美和高標(biāo)準(zhǔn)，這都是心理學(xué)上的心理沖突折磨?！八伎丝帧?，但是反過(guò)來(lái)了，“恐”侮“思”，“思”過(guò)度了。所以，應(yīng)該放下，接納，順承，就會(huì)好起來(lái)。
總之，現(xiàn)代的情志病非常多，也需有很多變化，應(yīng)用古人的情志調(diào)適，也是非?？茖W(xué)，非常實(shí)用，讓我們多些智慧。
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