尋訪全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位系列游記第106篇：正定臨濟(jì)寺澄靈塔
本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)，照片為自行拍攝（歷史照片除外），轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！謝謝！
尋訪時(shí)間：2019年4月7日
正定之四塔都是我多曾留下游蹤的地方，游記已寫(xiě)過(guò)其三，唯欠臨濟(jì)寺澄靈塔，只因該寺底蘊(yùn)最是厚重，史料查考愈多，下筆愈覺(jué)艱難，便一直拖著了。近日“封”勢(shì)嚴(yán)峻，物流停滯，在家閑著無(wú)事，乃從電腦里翻出舊照片，痛下決心作此一文（其實(shí)是兩篇，一篇著實(shí)寫(xiě)不下），使四塔之游記完璧。本文中的大部分照片，是攝于三年半以前，最近我并不曾進(jìn)去過(guò)。
此類佛塔，原必屬寺，只是歷經(jīng)千百年歲月的洗禮與時(shí)代的劇變，常見(jiàn)寺毀塔存的狀態(tài)。如今的正定四塔中，廣惠寺華塔、開(kāi)元寺須彌塔、天寧寺凌霄塔便屬此類，這三個(gè)“寺”嚴(yán)格來(lái)說(shuō)已不具備寺的形制，只是為了方便旅游，在塔旁邊用院墻額外圈出了一小塊地方（開(kāi)元寺因還有些建筑遺存，略大），徒有“寺”名耳。唯有臨濟(jì)寺還是一個(gè)真正有香火的寺廟，里面甚至還有不少和尚修行，屬宗教活動(dòng)場(chǎng)所。但在這“轟轟烈烈”的三年里，其境遇與作為旅游景點(diǎn)的其他三“寺”卻大是有別。今年7月有一次去正定，專門(mén)去臨濟(jì)寺?了一眼，只見(jiàn)大門(mén)緊閉，顯未開(kāi)放，正待離去，忽然一扇窗戶“吱扭”打開(kāi)，露出一個(gè)光頭。和這位值守的和尚攀談幾句，方知自2020年2月以后直至那時(shí)，臨濟(jì)寺就再?zèng)]開(kāi)過(guò)，言罷，我二人相視苦笑...（剛查了一下發(fā)現(xiàn)，臨濟(jì)寺?lián)f(shuō)已于今年8月重新開(kāi)放了）
圖2：大門(mén)緊閉的臨濟(jì)寺，香客只能把香擺在門(mén)外
（此照為2022年7月攝）
臨濟(jì)寺澄靈塔俗稱青塔，始建于唐末咸通年間，是一代高僧義玄禪師的舍利塔（一說(shuō)衣缽塔），塔名為唐懿宗敕賜。義玄禪師是我國(guó)佛教史上一位承前啟后的偉大人物。唐武宗會(huì)昌年間（841-846年）大舉滅佛，但割據(jù)河北的三鎮(zhèn)節(jié)度使（范陽(yáng)、成德、魏博）對(duì)此未予理睬，使得當(dāng)時(shí)佛教在河北保存下來(lái)一些香火。唐宣宗大中八年（854年），義玄禪師行腳至鎮(zhèn)州（即今正定，當(dāng)時(shí)屬成德軍）城東南一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小村子里。據(jù)說(shuō)那時(shí)村中有一座始建于東魏興和二年（540年）的臨濟(jì)院，義玄禪師即于此駐錫弘法，以其高深的佛法與大智慧，開(kāi)創(chuàng)了禪宗五家之一的臨濟(jì)宗（注：溈仰、臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼世稱“禪宗五家”，臨濟(jì)宗后又分出的黃龍、楊岐二派，合稱五家七宗）。
《臨濟(jì)錄》中收錄有《臨濟(jì)慧照禪師塔記》，是為義玄禪師圓寂后其弟子所作塔銘，史料應(yīng)該是最準(zhǔn)的。據(jù)載，義玄禪師后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)火離開(kāi)城外的臨濟(jì)院，鎮(zhèn)州城內(nèi)有“太尉默君和”（有關(guān)此人與臨濟(jì)之名的由來(lái)考辨，不便在此文中展開(kāi)，明日我當(dāng)另作一篇補(bǔ)遺）施舍自家宅院給義玄禪師作寺院，仍名臨濟(jì)，此為如今臨濟(jì)寺之肇基。不久后，義玄禪師南下大名府（即魏州，魏博節(jié)度使田悅反唐稱王時(shí)改稱，未獲唐廷承認(rèn)，今大名。）興化寺，并于唐懿宗咸通八年（867年）在該處圓寂。所得舍利一分為二，由眾弟子在大名興化寺、鎮(zhèn)州臨濟(jì)寺各建澄靈塔一座，惜前者毀于文X，今已無(wú)存。
在金代的戰(zhàn)亂中，臨濟(jì)寺一度毀廢，唯有澄靈塔幸存，但亦破敗不堪。金世宗大定二十五年（1185年），敕命將澄靈塔移位大修（距原址二十步），如今所見(jiàn)的正定澄靈塔，便是金代大修后的形制風(fēng)貌，此后元明清三代亦均有重修。至于臨濟(jì)寺，近代便已逐漸荒廢，到了1947年，除澄靈塔外其余殘存建筑均被拆除，至八十年代中葉宗教活動(dòng)恢復(fù)，有明法師（1916-2010）受命來(lái)此住持，當(dāng)時(shí)僅存殘塔一座（澄靈塔塔剎毀于1966年邢臺(tái)大地震）。在有明法師的不懈努力下，澄靈塔于1985年完成大修，臨濟(jì)寺亦逐漸恢復(fù)舊觀，有明法師后來(lái)亦成為臨濟(jì)宗第45代傳人。
以我對(duì)佛教并不精深的理解，禪宗大概可謂“中國(guó)本土佛教”，您現(xiàn)在所接觸并理解的所謂佛教，恐怕就是“禪宗”。當(dāng)然，作為外行我這話說(shuō)的未必妥當(dāng)。在禪宗五家之中，有些如今已失傳，而臨濟(jì)宗則歷經(jīng)千余年的代代傳承，空前繁盛，甚至“遠(yuǎn)征”落戶日本，成為影響力最為深遠(yuǎn)的主流一派。時(shí)至今日（啊不對(duì)，應(yīng)該是時(shí)至三年以前），每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海內(nèi)外信眾來(lái)到這“臨濟(jì)祖庭”參拜，就是在這其貌不揚(yáng)的小廟里，有關(guān)信仰的精神盛宴，恐怕是許多煊赫的大廟都不能相比的呢！所以說(shuō)，若要論起如今的知名度，臨濟(jì)寺澄靈塔或非四塔之首，但若論起在我國(guó)佛教史中的地位與影響力，其他三寺合在一起，恐也不及臨濟(jì)寺的一成。
關(guān)于臨濟(jì)宗的歷史源流、高深禪理等等，相關(guān)論著早已汗牛充棟，無(wú)需我再一字多言。而且很多我也真看不懂，比如我曾翻過(guò)《臨濟(jì)錄》，其中的“行錄”部分記載了義玄禪師與其師、友、徒諸多“充滿禪意”的對(duì)話。其意我就完全不解，看起來(lái)反倒覺(jué)得像是一群瘋瘋癲癲的武僧在傳功，一會(huì)敲一棒，一會(huì)喊一嗓...善哉善哉，恐怕我終是與佛門(mén)無(wú)緣之人吧。
圖7：上世紀(jì)20-30年代臨濟(jì)寺澄靈塔老照片二張
左：【日】常盤(pán)大定攝；右：梁思成攝
其實(shí)在正定四塔中，我獨(dú)愛(ài)澄靈塔之清矍。后來(lái)看梁思成先生《正定古建筑調(diào)查紀(jì)略》中對(duì)于四塔的敘述，唯有對(duì)青塔，給予了“這青塔在正定四塔中為最小的一個(gè)，但清晰秀麗，可算塔中上品”的好評(píng)（其余三塔，皆只是從建筑角度敘述，未予評(píng)價(jià)）。當(dāng)時(shí)看到此，心中頗生與大師“所見(jiàn)略同”的榮幸。至于當(dāng)日之游，由于事隔良久，記憶已有些模糊，唯記得當(dāng)時(shí)寺僧正值飯飽，個(gè)個(gè)意態(tài)悠閑，我還專門(mén)抓拍了幾張。
圖8、9：五谷過(guò)饑腸，暖陽(yáng)照僧頭
臨濟(jì)宗的思想注重于頓悟，常以“當(dāng)頭棒喝”的方式接引信徒。此際我雖對(duì)于臨濟(jì)宗的禪機(jī)未能有絲毫領(lǐng)悟，但卻忽然覺(jué)得，“棒喝”對(duì)于警醒當(dāng)下混沌的時(shí)局是大有裨益的，希望有朝一日某些人能夠“頓悟”吧，只是由誰(shuí)去“棒喝”呢？哎，不多說(shuō)了。
圖10：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位牌照
靜思齋 于岳
2022年11月8日
