本文系靜思齋·于岳原創(chuàng)、自行拍攝，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處！謝謝！
尋訪時(shí)間：2020年1月18日
1月17日夜宿滿城秀蘭小鎮(zhèn)，翌日返石，順路前往曲陽一游。不想重霾封路，G5入口封閉，不得已改走省道，行至唐縣高昌鎮(zhèn)，適逢開集（回來查為農(nóng)歷四、九，當(dāng)日正好是農(nóng)歷二十四日）遭遇暴堵。待到曲陽縣城時(shí)，已是中午一點(diǎn)多，而曲陽的正陽路、北岳路亦如是，商賈云集，車多路狹，寸步難行，殊為無奈。
圖1：北岳廟門前擁堵喧囂的北岳路
北岳廟是個(gè)4A景區(qū)，但停車設(shè)施很糟糕，車位極少也無人管理，廟中并無游人，但車位卻早被占滿了，不知平時(shí)即如此還是因?yàn)楣?jié)前有集市？再往前開了一截，好不容易找到兩個(gè)劃線車位，卻被幾個(gè)算命的老XX霸占了，態(tài)度極為蠻橫惡劣。無奈再向前，當(dāng)最終安置妥當(dāng)時(shí)，早已人困馬乏，游性也折損了大半。
圖2：北岳廟正門——朝岳門
好在這掩藏于鬧市之中的北岳廟還真是不錯(cuò)，此般規(guī)模形制的古建筑群落，放眼河北大地上，當(dāng)也算是佼佼者了。然北岳廟并非佛道廟宇，顧名思義，其是作為祭祀北岳的地方。五岳源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，或許在上古時(shí)代便已有之，具體所指卻時(shí)有變遷，說法各異。至秦漢時(shí)期大一統(tǒng)王朝建立后，五岳之所在基本穩(wěn)定下來并見諸于史籍，對(duì)五岳的祭祀，也逐漸形成了一套完整的國(guó)家級(jí)別的禮儀制度，深受歷代帝王重視。眾所周知的是，北岳恒山在山西渾源縣境內(nèi)，卻為何在數(shù)百公里之外的河北曲陽縣，有這樣一座宏大的北岳廟存在呢？
圖3：北岳廟御香亭
其實(shí)，如今在山西的北岳恒山是后“搬”過去的，可謂五岳中最“年輕”的一個(gè)。據(jù)《漢書·志·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書，明確指出祭祀北岳的地點(diǎn)是上曲陽（漢代之縣名，先后屬常山郡、中山國(guó)），這份詔書或許也可視為對(duì)五岳的國(guó)家祭祀制度正式成文。而當(dāng)時(shí)的北岳，亦是指如今位于河北阜平縣境內(nèi)的神仙山（又名大茂山）。至于北岳改封和改祀山西渾源的時(shí)間，則分別是在明萬歷十四年（1586年）和清順治十七年（1660年），距今“區(qū)區(qū)”三四百年耳，其在河北的歷史，顯而易見是數(shù)倍于山西矣。
圖4：【宋】王禹偁碑樓
幾千年來，即便是曾因避諱數(shù)改其名，但恒山作為北岳，地位非常穩(wěn)固，那為何后來會(huì)有這樣一次改祀呢？不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)北岳廟與北岳相距甚遠(yuǎn)，這確實(shí)是個(gè)硬傷，造成許多前來主持祭祀的官員只到北岳廟而不登臨北岳。再加之諸多歷史原因，北岳本身的名山屬性日漸式微，交通亦不便利，這才授人以柄，改祀之爭(zhēng)在明弘治年間忽然拉開。但主張改祀一派拿出的核心論點(diǎn)之一，卻是以明代遷都北京后，曲陽北岳在國(guó)都之南造成方位不符為由。然而這種說法槽點(diǎn)太多，壓根站不住腳，因?yàn)闅v代均是“改都不改岳”，即便是漢代，國(guó)都長(zhǎng)安也是在西岳以西嘛。而且渾源北岳本無硬核史籍支撐，深諳歷史的禮部同仁逐條加以批駁，實(shí)在是得心應(yīng)手。我弱弱的再補(bǔ)一刀，即便是以方位來說，渾源北岳其實(shí)也在北京之南?。ㄆ渥鴺?biāo)是北緯39°42，故宮則是39°54）……
圖5：飛石殿遺址
然而改祀派屢敗屢戰(zhàn)，這口水仗一打就是近百年，終究還是形成了輿論影響，萬歷年的改封更像是一種妥協(xié)。不過雖然在渾源那邊另起爐灶，但也僅僅是山頭名字的改變，國(guó)家祭祀仍明確是在曲陽北岳廟進(jìn)行。直到清朝順治皇帝大筆一揮，這場(chǎng)持續(xù)了近兩百年的論戰(zhàn)最終草草了事，留給后人一筆糊涂賬，也就莫怪當(dāng)時(shí)直隸（河北）的士人不服。就連一代大儒顧炎武都站出來打抱不平，引經(jīng)據(jù)典外加實(shí)地考察，作了一篇《北岳辨》洋洋灑灑的噴了一通。然并卵，上意難違，這些都已是于事無補(bǔ)了。
圖6：全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位牌照
于是，數(shù)百年后的今天，曲陽北岳成了古北岳，甚至幾乎成為一座無人問津的野山，嗚呼哀哉。而曲陽北岳廟雖不再承擔(dān)國(guó)家祭祀職能，卻幸得保存下來，憑借著千年厚重的歷史積淀的，也仍然遠(yuǎn)爆渾源北岳廟幾條街。步入北岳廟中，宛如置身一座寶藏，自唐以來的數(shù)百通石碑圖文并茂，不但是書法藝術(shù)瑰寶，亦為極珍貴的史料遺存。在恢弘而嚴(yán)整的格局中，也不難感受出舊時(shí)北岳廟的莊嚴(yán)肅穆，遙想當(dāng)年隋煬帝、徐達(dá)等人來此祭祀北岳時(shí)，又是何等氣魄？
圖7：王禹偁《大宋重修北岳安天王廟之碑》碑額
圖8：韓琦《大宋重修北岳廟之記》局部
曲陽北岳廟始建于北魏后期，但現(xiàn)存主體建筑都是元代及以后的了。某卻還有一疑問，漢代至北魏這五百多年里的北岳廟（或曰祠）在哪里？肯定不在這兒，否則介紹就該是始建于漢了。但它也確實(shí)曾經(jīng)存在，曲陽博物館中甚至有樣圖。若說北岳廟中最重量級(jí)的建筑，當(dāng)屬中軸線最末端、建于元代的德寧之殿了，據(jù)說，其匾額是元世祖忽必烈題書，殿中壁畫則為唐代畫圣吳道子的手筆。對(duì)于后面這個(gè)說法，我當(dāng)時(shí)就有些存疑，因在遼代，北岳廟曾徹底被毀。為此我回來后專門查考了一番，發(fā)現(xiàn)早有學(xué)者證偽并蓋棺定論了（隨便“舉個(gè)栗子”，有興趣的朋友可參閱趙偉先生所著的《北岳廟吳道子壁畫考》，我就不贅述了）。
圖9：曲陽北岳廟正殿——德寧之殿
圖10：大宋碑樓與德寧殿遠(yuǎn)景
德寧殿西壁畫為《萬國(guó)咸寧》，東壁畫為《云行雨施》，均是描繪各路神祗造福萬民的弘大場(chǎng)面，它們實(shí)為元代畫工仿吳道子技法所作，雖仍不失為罕見的杰作，卻也不應(yīng)只顧著噱頭夸張宣傳，本也是國(guó)之瑰寶，實(shí)事求是便好。據(jù)北岳廟中工作人員介紹，德寧殿曾在上世紀(jì)八十年代落架重修，壁畫也以注射顏料的方式加以修復(fù)，但如今色澤已很暗沉，整體保存狀況有些堪憂。下面上傳的這張照片，是用我翻拍的兩張復(fù)原圖拼合的，供大家一覽其整體風(fēng)貌。
圖11：北岳廟德寧殿壁畫
1949年3月，全國(guó)解放在即，黨zy從平山西柏坡遷往北京時(shí)途徑曲陽，毛主席、朱總司令等人亦曾來北岳廟參觀，對(duì)德寧殿壁畫欣賞贊嘆的同時(shí)，也對(duì)北岳廟中文物古跡的保護(hù)做了指示，這些往事如今成為美談。我們?cè)诒痹缽R參觀時(shí)，天公也很作美，本來一上午都是重霾蔽日，這會(huì)太陽竟然漏出臉來，天還泛點(diǎn)藍(lán)色。眼見日影漸漸西斜，我們還有一百公里路要趕，只好先行告別。先前的不快已然忘卻，此時(shí)，竟忽有一些意猶未盡之感。
靜思齋 于岳
2020年1月21日
