很多的東西都是“只可意會不可言傳”的。
佛的很多境界需要自己去悟，去修心。
佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進入到“非想非非想”的狀態(tài)。“言”這一行為本身便需要一個妄念才能實行，所以“不可言”。佛陀有那么多經(jīng)書，那么多語錄，就是為了教化眾生“不得已而為之”，故禪宗講求“不執(zhí)著于文字”就是這個道理。
正所謂“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲”。
大悲是無盡的慈悲，所以不能用淚來形容；
大悟是開大智慧，這個智慧不是言語所能表達(dá)的；
大笑是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎是笑聲能表達(dá)的呢？
年紀(jì)越長，對于“大悟不言”的體會就越深刻，故而設(shè)計了這件叫做《大悟不言》的雕塑。見雕塑，便仿佛看到了佛陀智慧，這層智慧，既是我與佛的距離，也是我對佛的領(lǐng)悟。
《大悟不言》由兩尊佛像組成，其造型取傳統(tǒng)佛像細(xì)節(jié)特征，但在整體塑造上，則講究夸張之余的藝術(shù)渲染力，尤其是在佛像身材比例上夸張對比，就顯得十分明顯。
兩尊佛像均為束發(fā)像。代表性的大耳垂，使佛的靈性不言自喻；雙目閉合、嘴角上揚，神情慈祥，流露安定氣息。佛衣裹身，衣擺垂地，褶紋清晰，細(xì)節(jié)刻畫恰大好處。
佛像雙手各持“手印”，而雙手夸張的大比例，則是作品畫龍點睛之筆，以此引人注目，也傳達(dá)了深邃的佛家智慧。
在佛較重，佛像的手勢也被稱為“手印”，往往代表著不用的寓意和身份，象征其特殊的愿力與因緣，也表示佛教的各種教義。在這件《大悟不言》里，佛像共持有“合十”“無畏”“與愿”三種“手印”，意義豐富。
雙手合掌，十指相合，手心相對，且合于心口，這一手勢在佛教中代表“合十”，意指合十法界于一心。十指代表十方，合十于心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸于佛道，施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡，又十方也代表十方佛國，合十于心口，表示以恭敬心供養(yǎng)十方佛菩薩，并攝取十方佛國的功德，莊嚴(yán)自心，成就善根。
右手上舉至胸前，掌心向外，五指自然伸展，這一手勢在佛教中代表“無畏”，稱為“無畏印”。眾生在修行的過程中，除了外部的干擾，更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)來自于內(nèi)心，因此佛陀施“無畏印”，通過他的智慧為人們消除內(nèi)心恐懼，布施無怖給眾生，引領(lǐng)他們走上正道。這一手印表示佛陀救濟眾生的大慈心愿，據(jù)說能使眾生心安，無所畏怖。
左手手掌伸出，掌心向外，手指下垂，這一手勢在佛教中代表“給予”，稱為“與愿印”。面對眾生祈愿，大慈大悲的佛菩薩會結(jié)“與愿印”，以普度眾生的慈悲心，施予眾生所需，滿足眾生愿求，以表示對眾生的慈悲與慷慨。
以“手印”傳遞佛的信息，充滿了大徹大悟的禪意，而一切又盡在不言中。作品除了在外形雕塑上下功夫外，也講究燒制技法。
柴燒是一門的古老的燒制工藝，關(guān)于紫砂柴燒的歷史演變，內(nèi)容亦十分豐富。就其燒制工具而言，現(xiàn)存完整的國家重點文物保護單位——宜興前墅古龍窯，就是一座柴燒龍窯，至今已有數(shù)百年的歷史。器物在柴窯中經(jīng)高溫長時間燒制，不增加任何遮蓋措施，讓柴灰自然散落，這些在柴燒過程中所形成的獨有的碳結(jié)晶，在作品表面形成變化多樣的藝術(shù)裝飾。
《大悟不言》由云泉窯燒制。素面素心的紫砂泥胎體以“柴燒”的形式脫胎換骨，呈現(xiàn)出的是種類似金屬的色澤和獨一無二的質(zhì)地，泛著光感，好似穿越了時空，與佛陀對話。
人生這一場，無法把握的東西太多太多。既然如此，何不讓自己灑脫自由地過完這一生。大悲無淚，大悟無言，大笑無聲，心地?zé)o礙自灑脫。
作品參數(shù)
雕塑名稱：大悟不言
尺寸（長×寬×高 cm）：
21×13×47（左） 17×15×46（右）
· 燒制/云泉窯
· 雕塑/王瀟笠
· 文案/孔小樂
