前
言
這篇文章是我的哲學(xué)態(tài)度，是我的生活方式，是我即將在8月份即將開展的“瑜伽與生活”系列課程的中心主題（關(guān)注公眾號“Chan貓瑜伽生活”，在輸入欄回復(fù)“生活瑜伽”，可以查看課程詳情哦），也是“Chan貓瑜伽生活”這個微信公眾號已經(jīng)發(fā)布的、以及尚未發(fā)布的所有的文章的綱領(lǐng)。
文章有點(diǎn)兒長，可沐浴更衣、點(diǎn)上一支香，分多次閱讀，哈哈。
有點(diǎn)兒耐心哦，錯過這篇文章你可能錯過了幾百個億……
別怪我不提醒你，哼~
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7月
25號
人生的終極目標(biāo)
幸福
關(guān)于幸福，關(guān)于自控力，關(guān)于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)
Chan
貓
Ho Bisogno D'amore
幸福
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我相信看這篇文章的每一個人都是渴望幸福的，不然哈佛大學(xué)的幸福課也不會成為哈佛大學(xué)最受歡迎的公選課。
我也相信，快樂、幸福、喜悅是人生的終極意義。
很多年來，由于飽受抑郁癥的折磨，我一直把如何讓自己更幸福這件事當(dāng)做我生活中一個最重要的課題去探索。
我看過心理醫(yī)生、上過心理學(xué)課程、讀過心理學(xué)書籍，也吃過藥、寫過很多很多的心理日記。
2015年4月18號那一天，我終于開始一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)現(xiàn)關(guān)于幸福的秘密。
那之后的日子，我在每時每刻的生活瑣碎中去檢驗(yàn)這個秘密、完善這個秘密。
我想用簡單而又系統(tǒng)地語言把這個秘密分享給更多人。
這個秘密里藏著另一番天地。
我嘗試著一點(diǎn)一點(diǎn)地搭起了這片天地的框架，這個框架以瑜伽哲學(xué)和印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀為基礎(chǔ)，同時也吸收了部分儒家、道家思想。雖然這框架目前有點(diǎn)顫顫巍巍、還有很多細(xì)節(jié)等待填充，我還是想把它勇敢地展示出來，等待著大家和我一起把這片天地搭建的更好。
概述
喜悅分為兩種——不會受外部環(huán)境影響的“絕對喜悅”和與外部環(huán)境有關(guān)的“相對喜悅”。
以旁觀者的角度不斷對自己進(jìn)行客觀觀察，在觀察的過程中，我們不僅可以或多或少體會到一種超脫了外部環(huán)境的寧靜的喜悅——“絕對喜悅”，還可以通過這種客觀觀察提高自控力、實(shí)現(xiàn)自己的愿望、改變自己和周圍的環(huán)境，讓自己所處的環(huán)境幫助自己感受寧靜與喜悅——“相對喜悅”。這種“相對喜悅”和物質(zhì)存在、環(huán)境狀態(tài)息息相關(guān)，能讓我們感受到寧靜和喜悅的環(huán)境可以用sattva（悅性狀態(tài)）來概括，而sattva的環(huán)境狀態(tài)（物質(zhì)狀態(tài)）一定是平衡的狀態(tài)。
所以，想要獲得幸福其實(shí)很簡單，在以旁觀者的心態(tài)不斷觀察自己的基礎(chǔ)上去營造一個sattva的環(huán)境就可以了——也就是在“絕對喜悅”的狀態(tài)下去盡力營造“相對喜悅”氛圍。
相對喜悅
一、什么是相對喜悅？
如果說“絕對喜悅”是不受外界環(huán)境干擾的喜悅，那么“相對喜悅”就是和外部環(huán)境息息相關(guān)的一種令人愉悅的狀態(tài)。
我們每個人都體驗(yàn)過“相對喜悅”的狀態(tài)。
墜入愛河的那一刻、得知考試考了高分的那一刻、賺了人生第一桶金的那一刻，甚至，對某些人來說，吸毒的那一刻。
可惜的是，在很多“相對喜悅”的時刻過去后——當(dāng)戀人離開、當(dāng)考試成績退步、當(dāng)錢財(cái)花光、當(dāng)面對著吸毒之后的一片狼藉，我們常常會感到無邊的痛苦與空虛。
我們是否有方法讓“相對喜悅”的時間更長呢？是否有方法能讓我們避免那些可以避免的痛苦，同時又有勇氣去接納那些我們無法避免的痛苦——比如老去、比如死亡呢？
二、是否有方法可以讓相對喜悅的時間更長久？
答案是肯定的。
我們可以感受到更長久、更持續(xù)的的相對喜悅的相對喜悅的狀態(tài)，這個關(guān)鍵在于為我們自己打造一個悅性（梵文sattva）的環(huán)境。
前面說到過，“相對喜悅”是受外界影響的喜悅狀態(tài)，它和環(huán)境息息相關(guān)。
這種環(huán)境小到我們身體內(nèi)部的生理環(huán)境和心理環(huán)境，大到我們的社會環(huán)境和自然環(huán)境。
如何為我們自己打造悅性的環(huán)境？
關(guān)鍵在于讓我們身體內(nèi)部和外部的環(huán)境都盡量處于平衡的狀態(tài)。
印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀認(rèn)為，人體內(nèi)部有它自身的平衡系統(tǒng)。我們所有的疾病，生理的、心理的，都是因?yàn)槿梭w內(nèi)部失去平衡而導(dǎo)致。生理和心理狀態(tài)緊密聯(lián)系，如果我們身體感覺不適，那么我們的心情也會受到影響。
道家說，“反者道之動”，任何事物發(fā)展到極端，都會向反方向的另一極端移動。
儒家說，“不為已甚”，“過猶不及”。
這些都說明了保持平衡的重要性。當(dāng)我們的身心平衡時、我們外部的環(huán)境也平衡時，我們便很容易進(jìn)入“相對喜悅”的狀態(tài)。
怎樣營造平衡的環(huán)境？
我想從人體內(nèi)部環(huán)境、社會環(huán)境、自然環(huán)境這幾個方面討論。
（一）人體內(nèi)部環(huán)境
1. 動與靜的平衡
久坐辦公室的的人大腦動的太多，身體動的太少；運(yùn)動員身體動的太多，大多傷痕累累地結(jié)束自己的運(yùn)動員生涯。
身體需要動與靜的平衡，大腦也需要動與靜的平衡。就算是機(jī)器，長時間高速運(yùn)轉(zhuǎn)也會發(fā)燙。
好的生活方式應(yīng)該是將身體的平衡與大腦的平衡完美結(jié)合起來的。
如何結(jié)合？
（1）保證充足的睡眠時間。
睡眠是讓大腦和身體都充分休息的好時候。
我曾經(jīng)在知乎上“如何健康有效地減肥”這個回答里說到過，嘗試著去尋找你的睡眠規(guī)律。
“如果可以的話，白天不要思慮太多，也不要過于勞累，睡覺前可以嘗試著冥想/靜坐，在晚上9-11點(diǎn)鐘的一個固定時間入睡，然后睡到自然醒。記錄一下你的自然醒時間。也許一開始你每天醒來的時間不太一樣，但越往后你會越發(fā)現(xiàn)自己好像每天起床的時間越來越固定了，并且需要的睡眠時間并沒有以前那么多了。為什么需要的睡眠時間沒有以前多呢？因?yàn)樗叩囊粋€重要作用在于幫助我們的身體和精神復(fù)原，如果你白天并沒有過多地去摧殘你的身體——身體太勞累或者精神太勞累，那么你的身體不需要很長的睡眠時間來修復(fù)?！?/p>
（2）條件允許的話，可以用這樣的思路去安排你白天的時間：腦力工作——體力工作——靜坐（或者躺下來讓腦袋放空、觀察呼吸，睡著了也沒關(guān)系）——腦力工作——體力工作——靜坐無限循環(huán)。
a. 腦力工作（動腦）：進(jìn)行腦力工作時，大多數(shù)人可能都是坐著的，這時大腦在波動、身體在一個位置保持靜止的狀態(tài)；
b. 體力工作（動身體）：進(jìn)行腦力工作時，時刻注意觀察一下身體的狀態(tài)，大概10-60分鐘后，可能你的身體就會有疲憊感。當(dāng)你感覺疲憊感即將來臨時，你就可以去安排一些需要動身體的事兒，比如說準(zhǔn)備做飯、打掃衛(wèi)生、種種花草、出去遛狗、上個廁所、泡杯茶、伸個懶腰，盡量不要使用你的大腦、不要思慮；
c. 靜坐（不動腦也不動身體、感官停止接收信息）：在進(jìn)行體力工作時也要觀察你的身體，在你的身體感覺疲憊之前就停下你手中的活兒，然后靜坐5分鐘左右。讓身體安靜，讓大腦安靜。如果靜坐時感覺累，條件允許也可以找個地方躺下來觀察呼吸，讓大腦放空。不論是靜坐還是躺下來時，如果在這個過程中睡著了也沒關(guān)系，說明你的身體需要睡眠了。
2. 多與少的平衡
人類的五官是接收信息的通道，眼睛接收視覺信息、鼻子接收嗅覺信息、耳朵接收聽覺信息、舌頭接收味覺信息、身體中的腸胃接收食物和水。
不管是大腦還是身體，它在一定時間內(nèi)所能容納的東西都是有限的。
我小時候常常聽身邊的大人說：“大腦越用越靈活”。
可是，現(xiàn)代人大多不是大腦用的太少，而是太多。信息爆炸的年代，我們五官所接收的信息也經(jīng)常是爆炸性的。
你的微博可能關(guān)注了幾百個人、微信可能訂閱了幾十個公眾號，隨便看一看這些動態(tài)可能幾個小時就過去了。本來準(zhǔn)備上網(wǎng)查查資料，但可能一天過去了還沒查好，因?yàn)檫€沒開始查就已經(jīng)被跳出來的游戲、電視劇、新聞、娛樂八卦、美女彈框給吸引了。
說起食物，我們也毫不掩飾貪婪的本性。
我們拼命地工作、拼命地學(xué)習(xí)、拼命地娛樂、然后拼命地吃。
我們互相比拼：誰的錢更多、誰的肌肉更多、誰讀的書更多……
可也許對目前的你來說，你所接收的大部分信息和食物對你都是毫無用處的，只會增加大腦和腸胃的負(fù)擔(dān)。你需要的不是“多”，而是“少”、甚至是“空”。
給大腦空間，讓思維流動；給腸胃空間，讓食物流動；給ta空間，讓愛流動。
3. 空間的平衡
長期久坐、長期久站或者長期保持任何一個相同的姿勢對身體都沒有好處。
一個平衡的身體在空間上也是平衡的。
瑜伽體式練習(xí)的主要目的之一是讓身體各部分有均勻的空間。
比如，由于我們每天基本都處于頭朝天、腳朝地的狀態(tài)，所以需要一些倒立姿勢加以平衡。
又如，當(dāng)我們含胸的時候胸腔前側(cè)沒有空間，當(dāng)我們挺胸的時候胸腔后側(cè)沒有空間。所以理論上講，我們每含胸一次，那么我們就要挺胸一次來保證胸腔前側(cè)和胸腔后側(cè)的平衡。長期保持時，我們既不能含胸、也不能挺胸，而要讓胸椎和地面保持垂直狀態(tài)，讓胸腔前側(cè)和后側(cè)都有空間。
以后我會通過討論瑜伽體式以及瑜伽體式在生活中的運(yùn)用和大家分享更多關(guān)于人體“空間的平衡”的內(nèi)容。
4. 阿育吠陀關(guān)于讓人體平衡的建議
瑜伽的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)——印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)阿育吠陀的主要思想就是讓人體保持平衡，就不會有疾病發(fā)生。關(guān)于生活方式，它也提供了一系列的建議。
比如味覺上，它強(qiáng)調(diào)酸甜苦辣咸澀六味要平衡；
視覺上，針對現(xiàn)代人用電子設(shè)備太多，它強(qiáng)調(diào)用眼不能過度，這是多與少的平衡。
大自然本身是就是一個平衡系統(tǒng)，所以阿育吠陀也建議人們回歸自然讓身體回歸平衡，基于這一點(diǎn)，它有了下面一些建議：
聽覺上，它建議通過唱誦的自然之音對人體進(jìn)行療愈；
嗅覺上，它建議通過花香對人進(jìn)行療愈。
阿育吠陀是一個很龐大的醫(yī)學(xué)體系，上面只是一些例子，我會在以后的時間一邊學(xué)習(xí)一邊和大家慢慢介紹。
（二）社會環(huán)境
記得曾經(jīng)看過TED的一個演講，演講是關(guān)于哈佛大學(xué)一個研究項(xiàng)目的分享：從1938年開始，至今75年間，研究人員跟蹤記錄了724位男性，從少年到老年，年復(fù)一年地詢問和記載他們的工作、生活和健康狀況等，這個項(xiàng)目至今還在繼續(xù)中。從75年的研究中我們可以清楚了解到的是：好的人際關(guān)系可以使我們更快樂、更健康。是否幸福與成就無關(guān)、與名望無關(guān)、與你是否努力無關(guān)。
有時我們說，“走別人的路，讓別人說去吧”，“做自己就好”。
也對。
也不對。
我可以做自己，但我同樣照顧你的感受。
很多時候，當(dāng)我和你的利益看似發(fā)生沖突時，其實(shí)并不沖突。因?yàn)槭挛锟偸窍嗷マD(zhuǎn)化的。塞翁失馬，焉知非福？
我開心了，我也希望你能開心。
也許我目前的能力做不到讓每個人都覺得舒服，可是至少我盡力了。
因?yàn)槲抑牢覀兩钤谕粋€世界，我們每個人都和這個社會上的其他人以這樣或那樣的形式聯(lián)系著，戀人、家人、朋友、老師、賣給你早餐的老板、給你看病的醫(yī)生。
如果大家都能過得舒心快樂，這世界上就沒有這么多的暴力了，不會有緊張的醫(yī)患關(guān)系，不會有武漢的砍人事件。
“社會環(huán)境”看起來是一個比較大的詞，但是營造一個悅性的、良好的社會環(huán)境卻很簡單——先學(xué)會愛自己，然后像愛自己一樣去愛每一個和自己有接觸、有交流的人。
如何愛自己？讓自己喜悅起來。
（三）自然環(huán)境
這是一個很大很大的話題。
只想說一句：做力所能及的事去保護(hù)自然環(huán)境的平衡，同時多接觸大自然、感受你和自然的連接、感受自然傳遞給你的力量。
絕對喜悅
幾個月前在《瑜伽真正的意義是什么》這篇文章里，我對絕對喜悅有過比較詳細(xì)的描述，在對原來的回答稍加整理后寫在了這里。
一、什么是絕對喜悅？
“絕對喜悅”是不受外界環(huán)境干擾的喜悅。
這種狀態(tài)和你有沒有錢沒有關(guān)系，和你家庭是否美滿沒有關(guān)系，和你在別人眼中是否優(yōu)秀、是否成功沒有關(guān)系。
不管天冷還是天熱、晴天還是陰天、你正在沐浴著愛河或是承受著酷刑，你都可以超越這些外部環(huán)境，讓自己進(jìn)入“絕對喜悅”的狀態(tài)。
二、如何進(jìn)入“絕對喜悅”的狀態(tài)？
瑜伽、佛教、心理學(xué)、存在主義哲學(xué)等不同的學(xué)科當(dāng)中以“知覺”、“覺知、“覺察”、“觀察”“內(nèi)觀”、“正念”等不同的詞來描述同一種狀態(tài)——用一種旁觀者的角度去觀察每時每刻的自己。這種狀態(tài)就是進(jìn)入超越外部環(huán)境的“絕對喜悅”的狀態(tài)。
為什么說在以旁觀者的角度去觀察每時每刻的自己時我們可以體會到“絕對喜悅”？
用《瑜伽經(jīng)》中的話來說，就是“知覺”能“控制意識的轉(zhuǎn)變”。
試想某一天你穿著高跟鞋美美地逛著街，時不時有人偷偷瞄你一眼，你心中暗喜。但下一秒你就不小心踩到了香蕉皮上，摔了個人仰馬翻。你的高跟鞋飛出去了，腳也崴了，疼得動彈不了；大家紛紛向你投來同情的目光。此時此刻的你覺得無比尷尬，恨不得有一個地縫可以鉆進(jìn)去。
假設(shè)你叫小高。坐在地上的某一剎那，你突然間意識到：雖然摔倒的人是我——一個叫做“小高”的人，但對于那些看到我的丑態(tài)的人來說，這個摔倒的人是“小高”、“小吳”還是“小王”，對他們來說是一樣的——都是陌生人而已。
接著你在心里做了一個旁觀者角度的陳述：“一個叫做小高的人摔倒了，并且她覺得有點(diǎn)兒尷尬?！?/strong>
你開始觀察你的尷尬，仔細(xì)體會這種尷尬是具體是一種怎樣的感覺，并不對它做任何干涉、只是觀察。
不久之后，你發(fā)現(xiàn)這種尷尬的感覺竟然消失了。
“當(dāng)局者迷，旁觀者清”簡單清楚地說明了為什么覺知能“控制意識的轉(zhuǎn)變”、進(jìn)而進(jìn)入“絕對喜悅”的狀態(tài)——當(dāng)你用一個旁觀者、陌生人的角度去觀察世界、也觀察自己時，你就能更清楚、更冷靜地去處理一切。
我們往往誤以為我們的念頭、情緒就是我們自己，當(dāng)我們遠(yuǎn)距離地觀察它們時，我們就會發(fā)現(xiàn)我們不再受這些念頭和情緒的困擾，進(jìn)入了一種超然與寧靜的“絕對喜悅”狀態(tài)。
所以，在上面的例子中，當(dāng)坐在地上的你開始觀察你的尷尬時，你就已經(jīng)跳出了自己尷尬的情緒，那種尷尬的情緒已經(jīng)不屬于你，就好像《奇異博士》中的男主的靈魂跳出自己的身體一樣。
不管你有什么樣的負(fù)面情緒，當(dāng)你觀察這種情緒、不對它加以任何干涉時，它自己就會慢慢消失——觀察即控制。
就好像你希望一杯渾濁的水可以變清澈，你只要靜靜觀察等待就好，過不了多久，水中的沙就會沉淀下來。如果你不停地往水中丟石子，那么水只會一直渾濁下去。
所以，當(dāng)你有情緒時，還去責(zé)問自己為什么有情緒、為什么不開心、為什么憤怒，就相當(dāng)于往渾濁的水中丟石子，情緒只會越來越糟糕。
所有的情緒都是正常的——只要是人就會有七情六欲，不要在已有的情緒上添加更多的情緒，只要靜靜觀察就好。
先學(xué)會與負(fù)面情緒和平共處，接納它的存在，它才可能會乖乖離開。
上圖來自電影《美麗心靈》，男主Nash產(chǎn)生了幻覺，虛構(gòu)出了三個人，Nash從一開始的抗拒、恐懼到忽略它們再到最后學(xué)會與它們和平共處。
簡言之，進(jìn)入“絕對喜悅”狀態(tài)的方法很簡單——就是不斷地用旁觀者的視角去觀察、覺知自己。
至于具體如何操作，有很多不同的方法，比如冥想，比如在行動中觀呼吸，比如及時用文字記錄下你在某些時刻的情緒、思想、行為、語言等關(guān)于自己的信息（以旁觀者陳述的方式）。
這些具體的操作方法我會在以后的文章中以及我即將開展的“瑜伽與生活”系列課程中和大家慢慢分享。
注：
《莊子》第一篇《逍遙游》的中心思想也是關(guān)于獲得幸福的不同等級。
其中的一個思想是，絕對幸福是通過對事物的自然本性有更高一層的理解而得到的——以理化情。
馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中舉了一個例子，“例如，天下雨了，不能出門，大人能理解，不會生氣，小孩去往往生氣。原因在于，大人理解得多謝，就比生氣的小孩所感到的失望、煩惱要少得多。”
道家的“以理化情”和瑜伽中的“覺知”并不矛盾。
“以理化情”是運(yùn)用思維、智慧去化解情感，這和瑜伽中的“智慧瑜伽”有異曲同工之處。
而“覺知”是與思維無關(guān)的，它超越了思維，它是思維的觀察者。
如果能將兩者結(jié)合起來運(yùn)用，也是很好的。
絕對喜悅對相對喜悅的影響
在對“絕對喜悅”進(jìn)行討論時，說到過絕對喜悅是在觀察的過程中控制意識的轉(zhuǎn)變而達(dá)到的狀態(tài)。
我在以前的文章《瑜伽可以成為那個幫助你實(shí)現(xiàn)好多好多愿望的多啦A夢》這篇文章里提到：
“控制意識的轉(zhuǎn)變”意味著你可以控制自己的一切——情緒、思維、行動，你的自控力大大提高，你可以完成很多你以前無法完成的目標(biāo)。你可以背完所有考試需要的英語詞匯，可以看完你一直想看的書，可以早睡早起，可以做你以前沒有勇氣做的事……如果說“全然地覺知”是一種“絕對喜悅”的狀態(tài)（不受外界影響的喜悅），那么在這個不斷實(shí)現(xiàn)世俗目標(biāo)的過程中你可能會感受到很多相對喜悅的狀態(tài)（因?yàn)橥饨绲拇碳ざ矏偅！?/p>
也就是說，“絕對喜悅”狀態(tài)下的觀察與覺知會讓我們提高自控力，實(shí)現(xiàn)世俗目標(biāo)——包括讓我們身體更平衡的目標(biāo)，進(jìn)而感受到更多、更長久的“相對喜悅”。
以前的文章
Chan貓瑜伽生活
關(guān)注左邊的小貓吧，愿你可以更快樂
Chan貓，饞，纏，禪。
一場欲望與清明交織的夢，
一只好吃懶做又遺世獨(dú)立的貓。
