各位好！
我是廣東教育學(xué)院教育系的許錫良，很抱歉剛從上海出差回來，確實(shí)比較累,昨晚睡過了頭,沒有能夠及時(shí)趕到，前面各位精彩的發(fā)言沒有能夠聽到，只聽到了肖川大師的長篇大論的一個(gè)結(jié)尾，但聽后也已經(jīng)很有啟發(fā)。關(guān)于“人性與教育”的問題，感謝大家給我五分鐘，表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，僅僅是一個(gè)觀點(diǎn)。
這個(gè)觀點(diǎn)來自于關(guān)于動(dòng)物性、人性與神性之間的關(guān)系問題。過去，我們的哲學(xué)理論總是說，人是理性之光，人有思想智慧，而動(dòng)物只有本能而沒有思想，也沒有理性，它們是低等的動(dòng)物，是按照本能直覺在行動(dòng)的，也不會(huì)創(chuàng)造文字，更不積累思想。因此人是萬物之靈，是宇宙的主宰。又說人性的發(fā)現(xiàn)是從神性中解放出來的結(jié)果。
現(xiàn)在我來重新梳理這幾個(gè)概念的關(guān)系。我們必須思考一下:人，確實(shí)是有思想，有智慧，有理性的，可是，大家想一下就會(huì)知道，人類的思想智慧，到目前為止，都是在向動(dòng)物學(xué)習(xí)。確切地說是在向動(dòng)物的本能學(xué)習(xí)。我們?nèi)祟惖乃枷胫腔?，說到底不過是在學(xué)習(xí)與模仿動(dòng)物的本能而已。我們發(fā)明飛機(jī)，是在學(xué)習(xí)與模仿飛鳥，我們發(fā)明潛水艇，只是在模仿鯊魚，我們的雷達(dá)的發(fā)明是從蝙蝠的本能那里得到啟示，交通使用的電子狗，其實(shí)并不比家狗更為靈敏。就算是人類的社會(huì)組織，目前也沒有能夠超越螞蟻的本能。比利時(shí)科學(xué)家普利高津曾經(jīng)做過一個(gè)螞蟻的實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)數(shù)以百萬計(jì)的螞蟻王國里竟然是那樣秩序井然，而且各司其職，不但能夠互相傳遞各種信息，而且十分開放，有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，能夠?qū)ふ沂澄?，還可以抵御自然災(zāi)難，甚至螞蟻還有很強(qiáng)的預(yù)測天氣與洪水的本能。這些功能，我們說它們是本能，但是，就目前人類社會(huì)的發(fā)展來看，就是美國這樣的民主法治社會(huì)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如螞蟻的世界來得和諧高效。螞蟻世界的“民主法治”及自由程度遠(yuǎn)勝過目前人類的世界，而且人類的這種思想智慧，還將繼續(xù)以動(dòng)物的本能作為學(xué)習(xí)對象。
人與生俱來并沒有多少本能，或者說是人類的本能是動(dòng)物世界中最少的。但是，上帝卻賜予了人以強(qiáng)大的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，但是，人有學(xué)習(xí)與創(chuàng)造能力，卻又是以動(dòng)物的本能作為學(xué)習(xí)對象，而人類在瞧不起動(dòng)物本能的同時(shí)，其思想智慧卻又往往超不出動(dòng)物本能的精妙程度。這是一個(gè)十分奇妙的現(xiàn)象。
那么，動(dòng)物的本能又是從何處而來的呢？顯然，這是只能夠解釋為是神的賜予，因此，動(dòng)物性與神性是相通的。
由此可見，人性與動(dòng)物性及神性并不是對立的概念。所謂人性，便是聯(lián)接動(dòng)物性與神性的一個(gè)中介特性。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，使我又想起了法國的那個(gè)盧梭，我們后來有了杜威，成為現(xiàn)代教育的開山祖師式的人物，從而不太愿意提及盧梭了，其實(shí)，盧梭是不應(yīng)該被忽略的。他不但為杜威的兒童中心理論奠定的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也說出那個(gè)現(xiàn)代教育的核心概念。他在其教育名著《愛彌爾》中開篇便說：上帝造人是好的，但是一旦回到人類社會(huì)就變壞了?，F(xiàn)在重新來理解這句話，說明人類社會(huì)常常將人性扭曲。
作為人類，兒童與生俱來的動(dòng)物性雖然遠(yuǎn)不如其他動(dòng)物多，但是，這些與生俱來的動(dòng)物性仍然是衡量我們教育的重要指標(biāo)。所謂好的教育就是能夠滿足人與生俱來的那些特性的教育。比如，人與生俱來所具備的好奇心與求知欲，這是人成熟以后，社會(huì)化以后比較容易丟失的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。但是，我們長期以來，卻認(rèn)為兒童是幼稚的，從而甚至也就是愚蠢的，成人是成熟的，因而有比兒童更為優(yōu)越的思想智慧。但是，成人世界普遍缺乏好奇心與求知欲，缺乏驚奇感，缺乏發(fā)現(xiàn)的能力，這是我們的教育最容易把孩子教壞的地方。
另外，所謂好的社會(huì)，其實(shí)也是要以人與生俱來的那些特性為標(biāo)準(zhǔn)的。比如，人天生有食欲，好的社會(huì)要盡量滿足每一個(gè)人的這種欲望，挨餓的社會(huì)是非人性化的。人自然特性中有性欲，這也是不能夠壓制的。因此，過分的禁欲主義就是非人性化的社會(huì)。人，沒有多少本能，卻有一個(gè)非凡的大腦，天然會(huì)思考，會(huì)發(fā)出聲音，表達(dá)思想觀點(diǎn)，雖然人處于不同的社會(huì)文化中會(huì)有不同的思想內(nèi)容與思考對象及思考方法，但是，人心之官則思的功能是不可否認(rèn)的。因此，思想與言論的自由，也是滿足人性的重要表現(xiàn)。
時(shí)間關(guān)系，我的發(fā)言僅作拋磚引玉之用，歡迎大家批評指正。
2009年11月29日上午星期日于華南師大教育科學(xué)學(xué)院
