朱松發(fā)《黃山松云》（144×386厘米，2019年）
觀松發(fā)先生的山水，其物象與筆墨和畫境融為一體，此法全在情深意厚，并在藝術(shù)方式領(lǐng)略中造化出雄渾的載體。正如松發(fā)先生所講：“家父石匠生涯一生。他鐫刻在黃山立馬峰絕壁懸崖之巔的巨字'立馬空東海，登高望太平’，可謂雄視千古之作……我于藝術(shù)崇尚自然，力追陽(yáng)剛大氣，當(dāng)先父母之遺傳基因。此豈可勉強(qiáng)哉？”這種血脈正是松發(fā)先生在大寫意山水領(lǐng)悟中，令審美與心性在漸進(jìn)的創(chuàng)作中不斷更深層地體悟其文脈與精神奧秘。在松發(fā)先生追尋雄渾之覺(jué)中，似感嵇康所言“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”之境遇。沿松發(fā)山水之跡，大山若磐石，出筆若刀走石壁，若觀篆印氣象，墨痕所行之跡，映印天地之寬厚。細(xì)細(xì)品，落筆處多生“白發(fā)”，似山水丘壑之“白發(fā)”，似松發(fā)先生艱辛跋涉之境遇。其可印證松發(fā)先生所言的“一桿筆，一股氣，幾棵樹(shù)，萬(wàn)重山。松發(fā)先生心性所遇，松的骨，石的骨，勁草的骨，云的骨，山的骨”。
朱松發(fā)《石為骨 松為魂》（139 x 69厘米，2018）
朱松發(fā)《崖壑歸來(lái)去》（180 x 97厘米，2018年）
觀松發(fā)先生的山水筆墨，以意生發(fā)，筆意若“高空墜石”，若“崩浪雪奔”，“若飛若動(dòng)，若往若來(lái)”，向積墨如漆知行，在無(wú)限深度中見(jiàn)空明，似有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的象外之境。此中宏大的意象讓人不禁感慨：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)……安得猛士兮守四方！”由此，我們看到，松發(fā)先生的筆墨在焦墨、濃墨、濕墨、干墨融為一體之中找到了心性的載體。松發(fā)先生以墨中求墨、黑中見(jiàn)黑，以積黑為墨妙，其墨法用意全在心胸與境界。在筆墨山川中若衛(wèi)恒所言“引筆奮力，若鴻鵠高飛”，在山石結(jié)構(gòu)中又若“龍騰于川，渺爾下頹，若雨墜于天”，形成了地厚山高凝真鐵，積成松石鑄巔峰。松發(fā)先生的筆墨透著人格的力量，時(shí)時(shí)生發(fā)“大塊噫氣”，其山石松云飽含深厚的情感。松發(fā)先生山水鐵畫大寫意若“苞通萬(wàn)物”，又若“體自然之樂(lè)”，創(chuàng)造了他獨(dú)一無(wú)二的濕墨鐵山大氣象的山水畫風(fēng)。
在松發(fā)先生意象鐵墨中，無(wú)一筆不是具有審美體驗(yàn)的，無(wú)一筆不是內(nèi)心深沉的情感，無(wú)一筆不是心性的意象，無(wú)一筆不是對(duì)自我的超越。松發(fā)先生正是在現(xiàn)實(shí)中尋求超越，他從法度至審美來(lái)體會(huì)雄渾氣象的進(jìn)程，一切筆、一切墨在有形中見(jiàn)無(wú)形，在有筆有墨中感天際無(wú)涯，在大象無(wú)形中體沉雄造化，讓生命與自然同生同一。老子有“德若赤子”之言，松發(fā)先生是一位純真的赤子。他的山水語(yǔ)境和書法向往著先賢語(yǔ)境“天致其高，地致其厚……故高山深林……大木茂枝”，形成了其畫面頂天立地的自然境界，體會(huì)漸行漸悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”的山水觀照與人格合一的自然心性。松發(fā)先生在日月往復(fù)中體驗(yàn)著頂天立地的自然之法，從外在自然至內(nèi)在自然向著做人、做學(xué)問(wèn)、作畫的一致性來(lái)體味筆法、墨法、章法，從人文根脈上讓自己內(nèi)在氣節(jié)和藝術(shù)人格在深厚人文土地上生根成長(zhǎng)。松發(fā)先生山水文脈承北宋山水精神，接新安畫派，以戴本孝、蕭云從山體之勢(shì)，取漸江山水之方正、程邃山水之渾然，悟黃賓虹之墨團(tuán)團(tuán)里見(jiàn)乾坤……松發(fā)先生的山水結(jié)構(gòu)與寫生在體會(huì)墨團(tuán)團(tuán)的大山大水中，正如其所講：“我作畫偏愛(ài)大黑大白，深沉厚重，與生我養(yǎng)我的大山基因不無(wú)關(guān)系。天公惠我，讓我落地生根于此；江山助我，讓我得天獨(dú)厚于此?！蔽覀兛吹剑谒砂l(fā)先生的山石里，貯存著根深仁厚，欲求山松為筋骨，著意自然見(jiàn)精神的人文情懷。松發(fā)先生的山水意象在雄渾的表達(dá)方式中，積墨成鐵，以鐵鑄魂，魂守剛正，剛而無(wú)欲，氣貫乾坤。于此，松發(fā)先生的山水境象正于其中領(lǐng)略精深的華夏文化，故我用我法，承古開(kāi)今。
朱松發(fā)《月光千古照》（58×50厘米，2020年）
觀松發(fā)先生“百梅冊(cè)頁(yè)圖”，讓人聯(lián)想到北宋宋伯仁的《梅花喜神譜》。梅是品與格的載體。先生畫墨梅，意在品人生，每幅墨梅圖都是自己的人生之品，正如松發(fā)先生在《百梅圖序》中所言：“'清冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！谑俏耶嬅罚諒?fù)一日，不以筆墨把玩，而以生命寄托，癖于斯，樂(lè)于此。”松發(fā)先生講道：“因四十年前去浙江天臺(tái)山國(guó)清寺，遇見(jiàn)千年隋梅而感悟，豁然開(kāi)朗。以此，日后畫梅，癖樂(lè)于此。”一個(gè)“癖”，一方“樂(lè)”，道出松發(fā)先生在承接先賢畫梅品格的情懷里讓自己進(jìn)入到這一方品梅的精神世界，體境凈心性，懷堅(jiān)韌理想，君與梅花守歲寒，有緣同梅亦一心。宋伯仁畫梅，自己置地種梅觀照，以意生發(fā)，百通之梅，人生快事。松發(fā)先生曰：“頹然一醉狂無(wú)賴，亂寫梅花十萬(wàn)枝。這一醉，已近耄耋?！备衅溲裕信c知之漸合一。漸江有題畫詩(shī)：“余雪凍鳥(niǎo)守梅花，爾汝依棲似一家?！蓖趺嵊性?shī)：“我與梅花頗同調(diào)，相見(jiàn)相忘時(shí)索笑。冰霜?dú)q晚愈精神，不比繁華易凋耗?！痹谒砂l(fā)先生墨梅圖的跋文中曰：“春寒夜，東風(fēng)勁，獨(dú)有丘壑擅風(fēng)騷?！笨此砂l(fā)先生梅花和山水，無(wú)不有此之境，與漸江、王冕同存之品之格。松發(fā)先生畫巨幅墨梅，跋文千萬(wàn)字，有一種人生向“味外之旨”，去追尋至純至真至高的淡然境界，千萬(wàn)梅花千萬(wàn)字，歲月梅干石也開(kāi)，真可謂達(dá)到了“志與梅花同綻放，芬芳清澈照我心”的境地。于此，我與萬(wàn)物為一體的理念在松發(fā)先生的墨梅圖中，生發(fā)出“一枝梅花君長(zhǎng)伴，定將遭遇向境開(kāi)”，給人以人格樸素之大美。
朱松發(fā)《百梅圖之27》（34×23厘米，2017年）
松發(fā)先生的山水雄渾高遠(yuǎn)，凈空內(nèi)化。松發(fā)先生的松石和書風(fēng)堅(jiān)韌天真，一往無(wú)前。松發(fā)先生的畫格剛?cè)岵?jì)又溫厚自然、平平淡淡，這是松發(fā)先生的山水情懷，這是松發(fā)先生的雄渾畫風(fēng)，這是松發(fā)先生的生存狀態(tài)，這是松發(fā)先生的人格力量，這是松發(fā)先生的平常生活。
朱松發(fā)《興動(dòng)心逾靜 筆忙趣自閑》（68×68厘米，2018年）
朱松發(fā)《李白塞下曲選 》（138×68厘米，2018年）
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