楊 帆
1978年生于四川高縣。2006年畢業(yè)于中國美術學院書法專業(yè)，獲文學學士學位。2013年、2016年畢業(yè)于南京藝術學院書法專業(yè)，獲藝術學碩士、博士學位，導師徐利明教授。四川大學藝術學院副教授、碩士生導師，在站考古學博士后。中國書法家協(xié)會會員，四川省書法家協(xié)會理事兼篆刻委員會副主任、學術委員會副主任。理論成果獲南京藝術學院優(yōu)秀博士學位論文獎、中國書法家協(xié)會優(yōu)秀論文獎；發(fā)表學術論文三十余篇；擔任全國博士后科學研究基金、省社科基金多個項目負責人。創(chuàng)作成果獲中國書法家協(xié)會長征展三等獎，第二、三屆蘭亭獎藝術獎，全國第六屆篆刻展二等獎；擔任國家藝術基金書法篆刻創(chuàng)作項目負責人。
一、日課的堅持
我自讀博至今這五年，除去外出與上課等，必以每日臨帖、即興書寫兩三小時為日課。三百年來，煙火散盡，書史上留下了數十百位書法大家，我自知不會比他們特別聰明，故時時敬畏；三十年來，名利紛擾，書壇上涌現出數以萬計書法人，我亦知不會比他們特別愚鈍，然未敢稍怠。我在讀博期間，感到國家對博士生培養(yǎng)水準的嚴格把控，博士論文的壓力使我每日必靜坐大半日，讀與研究相關的各種基本材料和直接材料。然而，我本是從社會再進入高校求學，以創(chuàng)作起身的，又豈能因研究而荒廢創(chuàng)作實踐？故每天讀書之余的書寫，就成為最愜意放松之時。此日日復一日，內心頗感寧靜和自安，不會因從事研究而喪失書寫的手感，亦不會因專作規(guī)模形似的寫字而失落煩躁。
那時我與戲劇專業(yè)博士生李賢年（現安慶師大教師，亦獲南京藝術學院優(yōu)秀博士論文獎）的公寓在南藝步行街旁的一棟老式三層小樓，青、黃磚相間，木樓板。房間在底樓，約二十平米，窗臺養(yǎng)賢年兄手植花草，外面一塊青石板平地，中有老梧桐數株，對面是各國留學生所住公寓。冬夏之間，我便在自搭的書案上臨帖作字。我的習慣是，每日所寫必涉及二種書體以上，不孤立寫一帖一家，即寫一體，亦以兩帖并觀之。又即興書寫字數較少的內容如古詩、楹聯(lián)等，尺幅不大，或四尺開四，或四尺開二。賢年兄往往成為作品初出的第一個觀眾，并提出他視角下的意見。其間所涉獵者，篆書若甲骨文、西周金文、戰(zhàn)國古文、秦漢篆文、唐清名家篆書等，隸書若寫本《老子甲、乙本》《張遷》《衡方》《張壽》《景君》《夏承》《石門》《肥致》《西狹》《華山》等二十余種，草書則皇象、索靖、張芝而已，楷書則《鄭文公》、《論經書詩》、《瘞鶴銘》、龍門造像、智永等，篆刻偶作酬應，往往以書代刀，案頭放有《上海博物館藏印選》，或以書法臨之，或靜觀之，如此而已。直至今日，這種習慣沒有改變。在習慣性書寫中思考和否定書寫的慣性，破除固步自封，擺除淺薄審美，不失為一種逐漸建立語言的好辦法。當一個理性的書者保持正確的創(chuàng)作方法，其遭到外間誤讀的原因，則或是天性愚鈍，或是后天無知，或是觀者異見。當日西人之凡·高，吾國之黃賓虹，能懂之人幾許？
楊帆 篆書集古人句 136cm×36cm 紙本 2018年
二、書卷氣的追求
我現在喜歡在純白宣上表現簡潔雅正的書卷味，不喜莫名其妙的筆法創(chuàng)新和形式搞怪。當日在南藝，徐利明師除去定期給我們研究生談論書學研究外，常常叫我們去書法創(chuàng)作研究中心觀其作字，各體皆有，字幅大至徑尺丈二，小至蠅頭短札，成為黃瓜園一道落墨云煙的風景。又或從家中帶來青年時所抄書籍或臨碑帖，展觀各冊，皆工整謹嚴，不瞎搞炫技，落落大方，書卷氣沁人心肺，不懂之人以為徐師僅是狂草大家。余觀徐師行筆，即粗筆點畫，筆毛亦只壓三分，順勢而為，不作造作之抖動。
想林散之作草與漢隸亦如是，這與我此前的刻意追求豐富大相徑庭。余初示徐師書法與印章，許可者甚少，狠批我點畫如蜀中流行爛面條式用筆，當時以為書印在全國級展覽都能獲獎，尚有不服與不解。后復觀群體，以及江浙地區(qū)富藏之古書畫遺跡，亦行筆自然，不以鋪排造作為能事，方徹悟而否定舊有之習氣。元堂兄曾說我們川人“鬼”，想當是書法審美上的“詭”而表現在技法上的“鬼”了。
楊帆 行楷書節(jié)錄說文 136cm×66cm 紙本 2018年
大道至簡，書法是讀書人的書法，就應具有讀書人的氣質。徐師曾有專文指出書卷氣包括寫“二王”一系書法產生的書卷氣和因學養(yǎng)而變化氣質產生的書卷氣兩種?，F今人喜以“氣”評書，如：以書跡材料載體為依據，有金石氣、書卷氣、木板氣等；以書寫者為依據，有士夫氣、廟堂氣、山林氣等；以美學感受為依據，有文氣、霸氣等；以書體技法為依據，有篆籀氣等。可某些人因理解片面而使創(chuàng)作偏離，如顏真卿楷書的篆籀氣，多以為其楷書寓篆書筆法，便將顏體寫得抖抖擻擻，似全身抽筋者不能握管，看似出新，實惡札也。顏氏一門自北朝顏之推起，皆重字學，提倡文字使用合于六書。真卿叔顏元孫就編有《干祿字書》，以“正、俗、通”三體分別之。加之唐朝甚重文字學，顏真卿楷書的很多部首保留篆文結構，以“隸古”的方法書寫，這當是顏楷“篆籀氣”的一大學養(yǎng)因素。現今寫楷書的人，要想繼承這種創(chuàng)作方法，則非加強文字學根底而不能。
書家在長期讀書、述作的過程，會使作品形成一種建立于技法之上的書卷氣，這種趣味可以體現在寫碑、寫帖、刻印、刻字的各種書體上，并非寫帖之專屬。即就形式論，書卷氣亦非“二王”一系書法之專屬。古人所用書籍，在版刻之前是卷子，寫字述作也是卷子，版刻興盛后則主要是版刻。一般卷子與版刻都有烏絲欄，行間舒朗，版心上下留出空白以供朱批。我在南京圖書館古籍部查閱資料半年，翻閱多元明清時期原刻本，前人之批注煥然如新。明清以來文人自小皆讀這樣的書，長期默化，即清代碑派大家鄧石如、伊秉綬、何紹基所寫卷冊，爽朗整潔，雖是寫碑，仍可透出這種形式上的書卷味。趙之謙、黃士陵的印章，都不作過多心思于筆畫的殘損造作，所營造的仍是嫻靜的書卷味。我在書法印章上，亦受之浸染，將之前的刻意形式花樣與作的成分弱化，希冀能以讀書人的形式去表現那種靜穆的書卷之美。一件作品如果僅有華麗的外衣，尚不足以持久打動人心。我之前寫字注重斑駁、刻意于變、加蓋若干印章以增強形式的種種做法，皆統(tǒng)統(tǒng)被推倒，代之以對簡潔沉靜的追求。不可言創(chuàng)作水準高度，但下筆不亂作，無有時下之詭異習氣而已。這種書卷氣象，或許只有視讀書與寫字如人之兩足者能體味。因此，書卷氣的表達，可以通過形式的博觀去追模，假以學識的增長而養(yǎng)成形式與氣味的完美統(tǒng)一。
【詳見《中國書畫》2019年3期】
本文編輯：劉光 新媒體編輯：崔漫
