關(guān)于《易經(jīng)》翻譯內(nèi)容出入的問題，我認為是多方面原因造成的。
一，最初創(chuàng)立易經(jīng)時，由于文字不統(tǒng)一，所以在理解，交流上難免會出現(xiàn)，這樣或那樣的誤差，所以會出現(xiàn)認識不同的現(xiàn)象。
二，年代久遠，內(nèi)容丟失。我們現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》的內(nèi)容遠不止這么多，肯定多的多，由于時間的跨度，歷經(jīng)戰(zhàn)火，特別是秦始皇焚書，損失巨大，存世極少。另外，古人的記載，多在骨甲，石碑，竹簡刻些，難以保存，也要丟失。這樣缺章斷句，難免會使后人理解上的誤差。
三，后代派別不同，所持的觀點就不同，認識角度就不同，這樣，格持己見，就產(chǎn)生了分歧，自然，就產(chǎn)生了派別。象數(shù)派，易理派，當(dāng)然也有中立派，象數(shù)派重視占卜和應(yīng)用，易理派重視文本的分析和義理的闡述，中立派則認為象數(shù)和易理都不能偏費。這樣他們在翻譯《易經(jīng)》中，由于側(cè)重點的不同，看法就會不同。漢代易學(xué)就解易而言，可以歸結(jié)為三種，以孟喜，京房為主的官方易學(xué)，采用奇偶之?dāng)?shù)和八卦的象征意義，來解說《易經(jīng)》的經(jīng)傳文。以費直，高相為代表的，則拋棄了卦氣說和陰陽災(zāi)變的思想。以黃老之學(xué)來解釋《周易》，這一派講求陰陽變易之說。到了宋，明時代，易學(xué)之中的象數(shù)學(xué)派又拆分為，數(shù)學(xué)派，象學(xué)派，易象學(xué)派。易理學(xué)派又分為理學(xué)派，心學(xué)派，和氣學(xué)派。這樣他們在翻譯《易經(jīng)》中，由于側(cè)重點的不同，看法就會不同。當(dāng)然解釋就會不同
四，翻譯人所處的地位不同，所處的環(huán)境不同，則直接影響了他們的認識觀點。
五，地球氣候變化也影響，研習(xí)易經(jīng)者解析易經(jīng)不同的觀念，并且不斷注入新的內(nèi)容，從而作出不一樣的解釋。
以上就是我的觀點，不知正確于否，歡迎指正。
