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易卜生：遠方之外，總還有遠方？

菩提惡之花 >《待分類》

2020.12.22

關(guān)注

白色的罌粟花，沉重地負載著夢
我渴望著它們的唇瓣
當(dāng)我瞧見它們隱匿
出沒在陰影之中
它們是白色的

by 龐德

易卜生：

遠方之外，總還有遠方？

“因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經(jīng)關(guān)得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經(jīng)離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”

“籠中之鳥”娜拉，如何出走？曾經(jīng)，我還是喜歡文學(xué)去觸碰人性深邃的海溝，哲學(xué)、音樂、繪畫以及其他自由的藝術(shù)形式，也可以殊途同歸。娜拉一開始具有的悲劇性，使她的玩偶身份除了拋棄家庭，別無選擇。

虛偽和自私不是原罪，原罪是兩個人不在一個精神層面，表面的和諧膩歪，禁不起風(fēng)吹草動，愛情脆弱的只有當(dāng)初的激情。娜拉渴望穩(wěn)定的感情，為了丈夫，她不惜觸犯法律用自己的雙手還債，直至受到丈夫的譴責(zé)才崩潰。

娜拉善良聰明單純，擺在娜拉面前只有兩條路，走還是不走，至于出走之后如何如何，走出了玩偶之家，未必走出世界的玩偶，若是糾結(jié)未來，比留在原地更麻煩，誰都難走出去。

做一只僅僅瞧見美好的小鳥，它的陶醉在于認(rèn)為所見的真實，會永遠。出走的娜拉，或許愛情毀滅，類似《傷逝》中的子君，不止一次說過“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”，卻仍然沒有逃脫在同居涓生面前膽怯無知的傳統(tǒng)烙印。包括娜拉對男人依賴性的迷惘。

“我真不了解。現(xiàn)在我要去學(xué)習(xí)。我一定要弄清楚，究竟是社會正確，還是我正確。”東方女性的覺醒與女權(quán)，現(xiàn)實往往裹夾住了意義，自由和平等，因為與生俱來母親的屬性，任誰都不可能純粹的為自己而活。

娜拉出走的意義，若是有意義的話，便在于出走本身，所謂“女權(quán)”，不過是敢于用“出走”，表達被低估忽視的女性意志。輕浮的生活，也會在它們溫潤舒適的深處勾勒，安逸的反差，哪怕一小杯熱茶一小塊蛋糕，都有可能打破這種出走的節(jié)奏。

數(shù)年的混沌，覺醒只用一天，三幕的順序?qū)訉盈B近，第一幕是受人保護的小女孩，第二幕是保護別人的女人，第三幕是保護自己的女性。胡適特別推崇易卜生，魯迅問了娜拉走了以后如何，他們各有軟肋，其中意味深長。

后來胡適自圓其說，男人四大惡德，自私自利、奴隸性、假道德、懦怯。娜拉的丈夫海爾茂占據(jù)了其中兩條，誤了卿卿性命的自私自利與假道德，前一刻還在與娜拉甜言蜜語，后一刻變臉撇清與娜拉的危險關(guān)系，全然不顧娜拉所謂的“懷勾當(dāng)”是為了救治重病的自己和娜拉的父親。

任何時候，女性自身的聲音，比男性以為女性的覺醒選擇，更為重要。易卜生以娜拉最后的砰然關(guān)門結(jié)束了全劇，她走了以后被魯迅先生指出不外乎墮落和回歸。庸常的戛然而止，超過知曉結(jié)局依然一意孤行，還要決絕。

天地不仁，以萬物為芻狗，娜拉先為人，才為女人，玩偶之說，其實適合人人，無論如何，宿命般的逃脫再逃脫，要如何堅持末了？易卜生緘默，魯迅也沒有說錢從何來？

有時候，有些時刻，有了夢碎時的勇氣，唯有倔強的先出走了再說。

繪畫：田流沙

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- The End -

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