一、用問(wèn)題引出課題。
講師問(wèn)家長(zhǎng)：“你是否愛(ài)自己的孩子？”絕大部分家長(zhǎng)會(huì)理所當(dāng)然的回答“是”。
講師進(jìn)一步提問(wèn)：“你是怎樣愛(ài)自己的孩子的？”（“你對(duì)孩子的愛(ài)表現(xiàn)在那些方面？”）對(duì)于這一問(wèn)題，估計(jì)家長(zhǎng)會(huì)有這樣的趨同的答案：送子女去最好的補(bǔ)習(xí)班；除了讀書(shū)學(xué)習(xí)，其它的事都不讓孩子插手；孩子要什么，就盡可能給什么。針對(duì)這些回答，講師進(jìn)一步提出，這些做法看似愛(ài)孩子，實(shí)際上并不是真正的愛(ài)，它離真正的愛(ài)還有很大的距離。為什么這么說(shuō)呢？
人們常說(shuō):“父親之情高于山，母親之情深于海”，在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母，尤其是中國(guó)的父母對(duì)孩子的愛(ài)往往是最無(wú)私、最博大的?？墒歉改钢橛袝r(shí)換來(lái)的不是兒女對(duì)自己的尊敬和愛(ài)戴，而是兒女對(duì)父母的冷漠、討厭，甚至是難以愈合的身心的創(chuàng)傷。
據(jù)多家報(bào)刊載：日本青少年研究所曾對(duì)數(shù)千名中學(xué)生進(jìn)行了一項(xiàng)“你最尊敬的人是誰(shuí)”的問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果，日本學(xué)生的回答是：第一爸爸，第二媽媽。美國(guó)學(xué)生的回答是：第一爸爸，第二球星，第三媽媽。而中國(guó)的學(xué)生最尊敬的前十位人中，居然沒(méi)有爸爸、媽媽。讀后，令人觸動(dòng)、讓人深思。為什么中國(guó)的孩子竟如此不喜歡自己的父母呢? 今天，在座的各位家長(zhǎng)
二、講解什么是真正的親子之愛(ài)。
本部分以法蘭克福學(xué)派的重要代表、德國(guó)思想家弗洛姆的重要作品《愛(ài)的藝術(shù)》作為藍(lán)本，講述真正的愛(ài)的必備要素。
1、首先說(shuō)明動(dòng)機(jī)（愿望）與效果并不是同一的，也就是說(shuō)：父母自認(rèn)為的對(duì)孩子的愛(ài)，也許并不能在實(shí)際生活中發(fā)揮他們想象和期待的功效，甚至有時(shí)還會(huì)適得其反。舉例說(shuō)明：
（1）、父母過(guò)分的遷就、寵愛(ài)孩子，結(jié)果使孩子養(yǎng)成了嬌縱、自我中心、不善與人溝通交往的性格特點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)，這一點(diǎn)是十分不利于孩子的成長(zhǎng)的。但是，這種現(xiàn)象卻是十分普遍的。
?。?span lang="EN-US">2）、最近湖南電視臺(tái)報(bào)道：有家長(zhǎng)因?yàn)榻逃绞讲徽_，出于恨鐵不成鋼的迫切心態(tài)，竟然請(qǐng)來(lái)私家偵探，監(jiān)視自己孩子在校的一舉一動(dòng)。對(duì)于社會(huì)上的非議之聲，這為家長(zhǎng)為自己辯解說(shuō)：我也是出于對(duì)他的關(guān)心和愛(ài)，可是他就是不理解我，還跟我對(duì)著干。我對(duì)他的好他都當(dāng)成了驢肝肺，找人跟蹤監(jiān)視也是沒(méi)辦法的辦法。
在以上的例子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：這些糊涂的“愛(ài)”是不科學(xué)、不健全的，它其實(shí)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極為不利的。要消除這種期望與實(shí)效之間的巨大反差，就必須回到對(duì)真正的愛(ài)的認(rèn)識(shí)上來(lái)。
2、接下來(lái)講述弗洛姆關(guān)于愛(ài)的思想。
講師明確：關(guān)于愛(ài)的學(xué)說(shuō)可謂汗牛充棟，我們這次只選取著名思想家弗洛姆的思想作為藍(lán)本，（因?yàn)樗年P(guān)于愛(ài)的論述是世界公認(rèn)的經(jīng)典思想，）對(duì)愛(ài)的要素進(jìn)行詳細(xì)剖析。
（1）、弗洛姆簡(jiǎn)介
埃里克·弗洛姆是20世紀(jì)的重要思想家，是法蘭克福學(xué)派的重要成員，批判現(xiàn)實(shí)主義的重要代表。其研究領(lǐng)域涉及精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、倫理學(xué)、甚至宗教學(xué)。他采取了獨(dú)特視角觀察和分析問(wèn)題，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的整體把握來(lái)分析個(gè)人的精神世界，通過(guò)對(duì)個(gè)人精神世界的分析來(lái)透視社會(huì)生活狀態(tài)。他試圖把馬克思主義（重社會(huì)）和弗洛伊德學(xué)說(shuō)（重個(gè)人）熔為一爐，形成自己的新的理論。
（2）、弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中關(guān)于愛(ài)的思想的簡(jiǎn)介
《愛(ài)的藝術(shù)》，是弗洛姆的重要著作。關(guān)于愛(ài)是什么？為何我們需要愛(ài)等等問(wèn)題，作者有不同于一般人的愛(ài)的詮釋。在這樣的一本書(shū)中，弗洛姆并未使用艱澀難懂的心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)檫@本書(shū)就是寫(xiě)給大眾，提醒大家重視愛(ài)對(duì)人類生存的必要性。作者認(rèn)為，愛(ài)不僅僅只是狹隘的男女愛(ài)情，也并非藉由磨練增進(jìn)技巧即可獲取。愛(ài)是人格整體之展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力，則需要努力去發(fā)展自己的人格，并朝建設(shè)性目標(biāo)邁進(jìn)。他對(duì)于愛(ài)是否是藝術(shù)的問(wèn)題做了說(shuō)明，將學(xué)習(xí)藝術(shù)的程序分為兩部分，一是理論、二是實(shí)踐。在愛(ài)的理論方面，他由人類生存的關(guān)鍵來(lái)談愛(ài)，并將生活中可能的愛(ài)的形式做了區(qū)分探討，意圖指出在形式之下，愛(ài)的本質(zhì)是相同的；包含了照顧、責(zé)任、尊重與了解。而關(guān)于實(shí)踐，愛(ài)與一般藝術(shù)沒(méi)有兩樣，必須能自律、專注、耐心，能察覺(jué)到愛(ài)對(duì)己身的重要性。
弗洛姆在本書(shū)的前言中寫(xiě)道：“這本書(shū)必定會(huì)使所有期望從這本書(shū)得到掌握愛(ài)的藝術(shù)秘訣的讀者大失所望。恰恰相反，這本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入 身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一 種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗；如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中 也永遠(yuǎn)得不到滿足。每個(gè)人都可以問(wèn)問(wèn)自己，你確實(shí)見(jiàn)過(guò)多少真正有能力愛(ài)的人 呢？ 達(dá)到這目標(biāo)盡管困難，但這不足以成為理由，從而不去尋找造成這一困難的原因和了解克服困難的條件。”
（3）、簡(jiǎn)介弗洛姆關(guān)于愛(ài)的分類。
弗洛姆根據(jù)愛(ài)的對(duì)象的不同，把愛(ài)分為五種：胞愛(ài)、母愛(ài)（包括父愛(ài)）、性愛(ài)、自愛(ài)、上帝之愛(ài)。我們此次要講的是母愛(ài)（包括父愛(ài)）。講師可以作一說(shuō)明：親子之愛(ài)并不僅僅是之母愛(ài)或父愛(ài)，它還包括子女對(duì)父母的愛(ài)。只是因?yàn)榻裉煳覀冎v的是父母對(duì)子女這一方，所以重心轉(zhuǎn)移了。
3、講解何謂真正的母愛(ài)（包括父愛(ài)）及其實(shí)現(xiàn)。
以弗洛姆的思想為本，指出真正的愛(ài)的四個(gè)要素進(jìn)行歸類，再對(duì)四個(gè)要素逐一講解。告訴父母應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的愛(ài)。對(duì)四部分的講解，有先后詳略之分。愛(ài)的四個(gè)必備要素（了解、尊重、關(guān)心、責(zé)任），按照“了解——尊重——關(guān)心——責(zé)任”這個(gè)順序講，詳細(xì)講“了解”、“尊重”兩個(gè)要素，簡(jiǎn)略講“關(guān)心”、“責(zé)任”兩個(gè)要素。
（1）、詳細(xì)講解“了解”。
a、告訴家長(zhǎng)：教育孩子的前提是了解孩子 。
一些父母認(rèn)為，自己的孩子，自己生，自己養(yǎng)，每天生活在一起，我還能不了解他嗎？不然，孩子身上、尤其是心靈上每天悄悄發(fā)生的變化，如果不精心對(duì)待的話，家長(zhǎng)并不能了解。這是父母與孩子的天然差距所決定的。
父母與孩子的差距是由心理發(fā)展水平、知識(shí)差距、生活經(jīng)驗(yàn)的差距以及對(duì)新技術(shù)的適應(yīng)能力的差距等引起的。所以同樣是看革命影片，做父母的希望孩子能今昔對(duì)比，感受到今天的幸福生活是多么來(lái)之不易；幾歲的孩子卻可能在意的是影片中槍炮機(jī)器的轟隆。有關(guān)兒童心理學(xué)書(shū)籍里，有充分的理論根據(jù)說(shuō)明，成人與兒童的心理發(fā)展水平有多大的差距。
而且，時(shí)代在變化，今天的家長(zhǎng)也許會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，自己在孩子面前的權(quán)威性下降了，孩子人不大心不小，樣子還挺張狂。這是今天許多父母都碰到的難題。退回幾十年前，父母對(duì)孩子幾乎有絕對(duì)的權(quán)威性。他們喜歡說(shuō)：我過(guò)的橋比你走的路都多。可是在世紀(jì)之交的今天，您敢說(shuō)比孩子知道得多嗎？信息化社會(huì)動(dòng)搖了長(zhǎng)輩的權(quán)威地位。情況不僅僅如此，計(jì)算機(jī)時(shí)代是成人與孩子同步進(jìn)入的，而孩子往往比大人掌握得更快，知道得更多，至少在這個(gè)領(lǐng)域父母開(kāi)始失去自己的權(quán)威。至于說(shuō)到孩子的張狂，假如您的孩子在10歲至20歲之間，完全是正?，F(xiàn)象。10歲至20歲是國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)定的青春期。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，孩子在10歲之前是對(duì)父母的崇拜期，20歲之前是對(duì)父母的輕視期，30歲之前是對(duì)父母的理期，40歲之前則是對(duì)父母的深愛(ài)期，直到50歲才真正了解自己的父母。因此，10歲至20歲之間是代際沖突最為激烈的時(shí)期。從兒童期進(jìn)入青春期的少年階段，最重要的心理現(xiàn)象是“自我意識(shí)”的強(qiáng)化。他們渴望獨(dú)立又屢屢失敗，常以苛刻甚至挑釁的目光審視父母和社會(huì)。但是，代際沖突具有不可估量的積極意義。它是社會(huì)前進(jìn)的基本形式之一。當(dāng)然，父母的權(quán)威主要來(lái)自人格的魅力，而不僅僅是知識(shí)。不過(guò)，如何對(duì)待新知識(shí)和新信息，尤其是如何對(duì)待走向新世紀(jì)的下一代，往往成為兩代人能否和諧相處的關(guān)鍵。當(dāng)您不接納下一代時(shí)，兩代人關(guān)系極容易雪上加霜；而當(dāng)您接納下一代時(shí)，兩代人都會(huì)生機(jī)勃勃富有活力。
總之，作為成熟的父母，應(yīng)當(dāng)是善于與孩子溝通的，即善于發(fā)現(xiàn)孩子在想什么，在干什么。當(dāng)孩子做出一些成人難以理解的事情時(shí)，父母不是當(dāng)即質(zhì)問(wèn)或訓(xùn)斥，而是平心靜氣地思考一下：孩子的行為是否有合理性？如果缺乏合理性又是為什么？經(jīng)過(guò)這樣的思考，父母則容易了解孩子，而了解孩子恰恰是教育的成功之道。
b、要了解孩子就要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)。
古人云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，父母是學(xué)生的第一
家長(zhǎng)需要學(xué)習(xí)，而且是廣泛意義上的學(xué)習(xí)。
“中國(guó)獨(dú)生子女人格發(fā)展與教育調(diào)查”顯示，父母認(rèn)真學(xué)過(guò)有關(guān)教育孩子的知識(shí)的比例并不高。有資料表明，其中69.5%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童教育知識(shí)”，45.5%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童衛(wèi)生保健知識(shí)”，52.5%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)“兒童的心理知識(shí)”，51.6%的父母沒(méi)學(xué)過(guò)與孩子學(xué)習(xí)有關(guān)的文化知識(shí)。在不少家長(zhǎng)看來(lái)，自己整天都忙不過(guò)來(lái)，自己學(xué)不學(xué)“無(wú)所謂”。這種想法與他們對(duì)孩子的高期望是相悖的所以家長(zhǎng)要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。學(xué)習(xí)一些教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)一些教育孩子的知識(shí)、方法、技巧，了解一點(diǎn)現(xiàn)代家庭教育的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，積極配合學(xué)校全面推行素質(zhì)教育，努力促進(jìn)子女健康全面發(fā)展。要摒棄孩子成績(jī)好一切都好、成績(jī)高就能成才的陳舊觀念，挖掘子女的非智力因素——自強(qiáng)進(jìn)取的精神、踏實(shí)勤勞作風(fēng)、良好的操守、和諧寬容的性情，努力提高家庭教育水平。
而且，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)把對(duì)積極、健康的生活的熱愛(ài)與追求做為自己的人生目標(biāo)，在對(duì)孩子提出此類要求時(shí)，先要自己矢志不渝的遵循。須知：在這個(gè)追求的過(guò)程中，家長(zhǎng)與孩子是完全平等的，雙方誰(shuí)也沒(méi)有資格和能力壓制強(qiáng)迫另一方。這也正是我們親子教育“雙邊互動(dòng)，共同成長(zhǎng)”的理念所在。
事后證明，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)提高，教育對(duì)路，就為孩子的健康成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)孩子現(xiàn)時(shí)和將來(lái)的發(fā)展都是大有裨益的。
其實(shí)，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)家教科學(xué)知識(shí)的途徑很多：
通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)。全國(guó)的家長(zhǎng)學(xué)校越來(lái)越普及了，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)積極參加聽(tīng)課，做家長(zhǎng)學(xué)校的好學(xué)生。聽(tīng)課時(shí)，要帶筆記本，盡量記錄重要內(nèi)容。回來(lái)要重新看看，變成自己的知識(shí)。
通過(guò)廣播、電視學(xué)習(xí)。現(xiàn)在，各省、市、地區(qū)的廣播電臺(tái)和電視臺(tái)都開(kāi)辦了家庭教育專題節(jié)目，家長(zhǎng)要認(rèn)真收聽(tīng)、收看。有的電臺(tái)還設(shè)聽(tīng)眾熱線，家長(zhǎng)可以向?qū)＜易稍儭?span lang="EN-US">
通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍學(xué)習(xí)。家庭教育報(bào)刊、書(shū)籍越來(lái)越多，如北京的《父母必讀》、《當(dāng)代家庭教育報(bào)》，上海的《家教指導(dǎo)》，天津的《家長(zhǎng)》，山東的《現(xiàn)代家教》，武漢的《家長(zhǎng)報(bào)》等等，家長(zhǎng)能訂的應(yīng)該訂一份。去書(shū)店、書(shū)市買書(shū)，不要忘了買兩三本有關(guān)家庭教育的書(shū)。
向教師學(xué)習(xí)。學(xué)校老師，特別是班主任都負(fù)有指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，及
向優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。全國(guó)各地不斷推出一些家長(zhǎng)成功的家教經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)中包含著先進(jìn)的教育思想，正確的教育原則和方法，很值得廣大家長(zhǎng)學(xué)習(xí)。
家長(zhǎng)學(xué)到了家教科學(xué)知識(shí)，要聯(lián)系實(shí)際去運(yùn)用，不能照搬。聽(tīng)來(lái)、看來(lái)的知識(shí)，要努力跟自己孩子的實(shí)際、跟家庭實(shí)際對(duì)上號(hào)。要認(rèn)真分析，對(duì)癥下藥。比如，一個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，可能有多種原因：缺乏學(xué)習(xí)興趣，不會(huì)聽(tīng)課，學(xué)習(xí)方法不好，跟老師關(guān)系不好，考試過(guò)于緊張，等等。只有找準(zhǔn)了原因，才能選擇有針對(duì)性的措施方法，從而收到教育實(shí)效。家庭教育是非常忌諱盲目性的。
c、“了解”要求父母對(duì)孩子要有理智的愛(ài)。
這就是說(shuō)，在愛(ài)孩子的過(guò)程中，要能自覺(jué)地控制自己的感情，克制那些無(wú)益的激情和沖動(dòng)。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯的《父母必讀》一書(shū)中的序言有這樣一段話：“子女固然由于父母方面的愛(ài)的不足而感受痛苦，可是，他們也會(huì)由于那種過(guò)分洋溢的偉大的感覺(jué)而腐化墮落。理智應(yīng)當(dāng)成為家庭教育中常備的節(jié)制器，否則孩子們就要在父母最好的動(dòng)機(jī)下養(yǎng)成了最壞的特點(diǎn)和行為了。”這段話講得十分深刻。
然而，我們有些父母，尤其是相對(duì)年輕的父母，對(duì)待孩子的關(guān)系上，往往缺乏應(yīng)有的“分寸感”。他們對(duì)待孩子往往是無(wú)原則的，過(guò)分地寵愛(ài)。有的對(duì)孩子姑息遷就，任其發(fā)展；有的只知道想方設(shè)法滿足孩子的衣錦食美，卻不懂得給孩子良好的精神食糧和思想營(yíng)養(yǎng)。這樣。勢(shì)必把孩子慣壞、寵壞。這種“愛(ài)”缺少對(duì)孩子成長(zhǎng)的正確認(rèn)識(shí)，是盲目的、有害的。
（2）、詳細(xì)講解“尊重”。
a、先講尊重孩子的重要性。
有一位母親當(dāng)過(guò)30多年的教師，卻犯了一個(gè)后悔莫及的錯(cuò)誤。一天，她發(fā)現(xiàn)兒子在自己屋里煩悶的走來(lái)走去，就非常替孩子著急。她隱隱感到，上高中的兒子在談戀愛(ài)，碰到了什么挫折，她暗暗祈禱：兒子啊兒子，你可有點(diǎn)出息，別為這么點(diǎn)事想不開(kāi)！一會(huì)兒，兒子出門了。媽媽再也按捺不住急切的心情，想方設(shè)法撬開(kāi)了兒子的抽屜，取出了兒子的日記?？墒?，當(dāng)她翻開(kāi)日記時(shí)，手卻象被燙一樣，原來(lái)兒子在日記中夾了一張紙條，上面寫(xiě)著：“媽媽，我料定你會(huì)來(lái)偷看我的日記，我瞧不起你！我所有的煩惱是自己的事，你不必管我，我能挺過(guò)這一關(guān)！”這位母親說(shuō)：“道高一尺，魔高一丈，我低估了孩子的能力。還是應(yīng)該尊重孩子??！”
這位母親認(rèn)為孩子能力高了，才意識(shí)到要尊重孩子，其實(shí)這也是不正確的。從法律角度講，無(wú)論孩子是否有這種能力，他們都應(yīng)該有尊嚴(yán)。按照聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》所說(shuō)，就是要尊重孩子生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)，以及參與家庭、社會(huì)生活的權(quán)利。根據(jù)《未成年保護(hù)法》，這些權(quán)利一概受到法律保護(hù)，當(dāng)然包括兒童的隱私的權(quán)利（偷看孩子日記、信件就是侵犯了孩子的隱私權(quán)）。
也許，你看了這些權(quán)利會(huì)坐不住了，這么小的孩子有那么多的權(quán)利，誰(shuí)管教得了？其實(shí)，一個(gè)珍惜自己權(quán)利的人，比一個(gè)不珍惜自己權(quán)利的人更好教育，因此所有的兒童權(quán)利都在教會(huì)孩子做人。當(dāng)父母尊重自己的孩子的權(quán)利，并引導(dǎo)孩子珍惜自己的權(quán)利時(shí)，真正有益的教育才能開(kāi)始，換句話說(shuō)，只有被人尊重，孩子才可能獲得自尊，并可能學(xué)會(huì)尊重別人，而自尊和尊重他人是孩子具有健康人格的首要條件。
b 、再講“尊重”在今天我國(guó)教育界日益受到重視的情況。
對(duì)學(xué)生（孩子）的尊重是對(duì)封建社會(huì)師道尊嚴(yán)的背叛。過(guò)去社會(huì)的教育是教師中心，家長(zhǎng)中心，學(xué)生（孩子）永遠(yuǎn)只能處于被動(dòng)、服從的地位，無(wú)受尊重之說(shuō)?，F(xiàn)代社會(huì)的教育理念則強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心，越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生（孩子的尊重）。從下面的一些例子就可以看出來(lái)：
繼“賞識(shí)教育”、“激勵(lì)教育”、“快樂(lè)教育”、“無(wú)批判教育”等口號(hào)提出之后，教育界有提出了“尊重教育”的說(shuō)法。暫且不論這些口號(hào)所暗含的問(wèn)題，僅就這一現(xiàn)象而言，足以見(jiàn)得“尊重”在教育中的重要性。
近來(lái)，北京東城區(qū)政府在全區(qū)114所中小學(xué)和幼兒園啟動(dòng)了一個(gè)名為“著眼于人格素質(zhì),實(shí)施尊重教育”的教育計(jì)劃。到會(huì)的79位中小學(xué)校長(zhǎng)每人都領(lǐng)到一份《尊重教育實(shí)施方案》。把父母對(duì)孩子的尊重規(guī)范化、制度化。有些學(xué)校已經(jīng)制訂了這樣的規(guī)定：教師與學(xué)生在辦公室談話時(shí)，先要請(qǐng)學(xué)生坐下，以示平等尊重之意。上海虹口區(qū)第三中心小學(xué)還出臺(tái)了這樣的校規(guī)：“女教師上講臺(tái)必須化上淡妝”，意為尊重學(xué)生的審美情感。
c、最后講父母對(duì)孩子的尊重并不是什么宏大工程，要付出巨大的代價(jià)甚至是犧牲才能換取。其實(shí)，它就體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
讓我們看看美國(guó)父母是如何在日常生活中體現(xiàn)對(duì)孩子的尊重的：
美國(guó)父母認(rèn)為，孩子從出生起就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)立的個(gè)性和意愿，無(wú)論父母還是老師，都沒(méi)有特權(quán)去支配或限制他們的行為。
比如，美國(guó)人講究對(duì)孩子說(shuō)話的口氣和方法，孩子同大人講話，大人不但要認(rèn)真聽(tīng)，而且要蹲下來(lái)同孩子對(duì)話，使孩子感到你在尊重他，并可避免他有“低一等”的感覺(jué)。
孩子吃飯時(shí)不能硬逼；孩子做錯(cuò)了事不能橫加訓(xùn)斥；要孩子換衣服時(shí)也不用命令的口吻。否則，都會(huì)給孩子的心理留下自卑的陰影。
家長(zhǎng)帶孩子外出做客，主人若拿出食物給孩子，美國(guó)人最忌諱提早代替孩子回答“不吃”、“不要吃”之類的話，也不會(huì)在孩子表示出想吃的時(shí)候?qū)⒆雍浅狻Ｋ麄冋J(rèn)為，孩子想要什么或是想看什么，本身并沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)楹⒆佑羞@個(gè)需要，任何人都沒(méi)有理由來(lái)指責(zé)，只能根據(jù)情況適時(shí)適當(dāng)?shù)刈鞒鼋忉尯驼f(shuō)明，以做引導(dǎo)。
美國(guó)人反對(duì)父母在人前教子，更不允許當(dāng)著人面斥孩子“不爭(zhēng)氣”、“笨蛋”、“沒(méi)出息”。因?yàn)檫@會(huì)深深傷害孩子的自尊心，父母這樣做是一種犯罪。
美國(guó)父母對(duì)孩子的這種在我們眼里似乎有些過(guò)分的尊重帶來(lái)的結(jié)果卻是：受到父母尊重的孩子同父母大多非常合作，他們待人友善，懂禮貌，落落大方，自我獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，具有民主平等的思想。這一點(diǎn)是無(wú)可質(zhì)疑的。
所以我們的家長(zhǎng)們，應(yīng)該從觀念上清醒地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，并在實(shí)際生活中努力做到。
（3）、略講“關(guān)心”與“責(zé)任”兩個(gè)要素。
為什么要略講“關(guān)心”與“責(zé)任”兩個(gè)要素？這是有現(xiàn)實(shí)原因的?，F(xiàn)今絕大多數(shù)父母對(duì)孩子都是關(guān)懷倍至甚至無(wú)微不至的，父母對(duì)孩子也是“天然的”、無(wú)條件的負(fù)責(zé)任的。（講師可以半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“如果是不關(guān)心孩子或是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，他今天就不會(huì)坐在這里聽(tīng)我的講課了。”）這兩點(diǎn)就現(xiàn)實(shí)而言，只有做偏的，沒(méi)有不夠的，因此無(wú)需單獨(dú)強(qiáng)調(diào)。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是要把它們與前面兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，做到不偏不倚、恰到好處就可以了。多講一句：如果是講胞愛(ài)、性愛(ài)，那么，“關(guān)心”與“責(zé)任”就很值得一講了。
值得一提的是，父母對(duì)孩子的關(guān)心并不意味著為他們包辦一切。這一點(diǎn)十分重要，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。今天的父母，似乎認(rèn)為讀書(shū)是孩子的唯一天職，只要孩子把書(shū)讀好，其他一切都不用他們“操心”。
前不久，北京一位心理學(xué)博士在對(duì)目前我國(guó)家庭教育現(xiàn)狀分析時(shí)警告說(shuō)，必須警惕另一種“棍棒”教育——過(guò)度關(guān)懷。他在說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題時(shí)，使用了“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”這個(gè)詞語(yǔ)。
所謂“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”，即一個(gè)人特別需要?jiǎng)e人依賴自己，總是愛(ài)向別人提供不需要的關(guān)懷。并且，這種人還強(qiáng)迫別人接受自己的關(guān)懷，從而使別人不能獨(dú)立。當(dāng)別人依賴自己的時(shí)候，他就會(huì)感到滿足，感到自己有價(jià)值。
專家指出，這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”大多發(fā)生在獨(dú)生子女的父母身上。二三十年前，父母采取棍棒教育的比較多，那時(shí)家中的孩子比較多，父母都忙于工作，顧不過(guò)來(lái)。所以，平時(shí)對(duì)孩子的關(guān)心就少一些，一旦發(fā)生了什么問(wèn)題，無(wú)論是老師告狀或是孩子在校外惹了禍，好多孩子回家總免不了一頓打，或輕或重而已。沒(méi)有挨打的孩子特別少?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，多數(shù)父母舍不得打孩子一下，而對(duì)他們無(wú)微不至的關(guān)心卻到了過(guò)度的程度，形成了孩子性格上的缺陷。有的孩子逆反心理很強(qiáng)，有的孩子長(zhǎng)大后沒(méi)有獨(dú)立的人格、獨(dú)立的思想，這樣的孩子將來(lái)在社會(huì)上生存是十分困難的。
現(xiàn)在有的孩子在與父母發(fā)生沖突后，因一點(diǎn)點(diǎn)小事，動(dòng)不動(dòng)就離家出走，這已不是新聞。究其原因，都與父母的過(guò)度關(guān)懷、溺愛(ài)有很大的關(guān)系。由于父母的過(guò)度關(guān)懷，造成孩子心理的畸形——自私、反叛、低能。從某種角度上講，父母過(guò)度關(guān)懷孩子，并不像我們認(rèn)為的那樣是無(wú)私的，完全是為了孩子好，有時(shí)也是父母出于自己的需要，是為了滿足自己的某種感覺(jué)，得到滿足感。這位心理學(xué)博士認(rèn)為，“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”帶來(lái)的危害主要不是動(dòng)機(jī)方面的，而是結(jié)果方面的。
許多事實(shí)證明，對(duì)孩子的過(guò)度關(guān)懷與對(duì)孩子采取棍棒教育其后果是一樣的，都是對(duì)孩子的不尊重，都是對(duì)孩子權(quán)利的剝奪。棍棒教育傷害的是從身體到心靈，而過(guò)度關(guān)懷的傷害是從心靈到肉體?？杀氖?，兩者之上寫(xiě)著的都是一個(gè)大大的“愛(ài)”字。
另外要強(qiáng)調(diào)的是父母應(yīng)當(dāng)讓孩子對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。
是否有責(zé)任心，是衡量一個(gè)人是不是現(xiàn)代人的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，是培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的基本內(nèi)容之一，其中，特別要注意對(duì)孩子過(guò)失的處理。
孩子由于年幼缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常會(huì)造成一些過(guò)失，這毫不奇怪。譬如，不小心打碎了物品、一時(shí)沖動(dòng)傷害了別人、粗心大意造成了麻煩等等。發(fā)生這類過(guò)失的時(shí)候，許多父母會(huì)責(zé)怪孩子，如這樣說(shuō)：“你怎么搞的？能這么做嗎？討厭！快走吧，回家寫(xiě)作業(yè)去。”于是，孩子沒(méi)事了，什么責(zé)任也不必負(fù)，回去該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，該玩就玩。父母則留下來(lái)承擔(dān)責(zé)任，又是道歉，又是賠償。如此這般，孩子怎么可能有責(zé)任心？細(xì)想一下，不正是父母剝奪了孩子履行責(zé)任的機(jī)會(huì)嗎？
1920年，有位11歲的美國(guó)男孩踢足球，不小心踢碎了鄰居的玻璃，人家索賠 12.5美元。當(dāng)時(shí)，12.5美元可以買 125只生蛋的母雞。闖了大禍的美國(guó)男孩向父親認(rèn)錯(cuò)后，父親讓他對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。兒子為難地說(shuō)：“我沒(méi)錢賠人家。”父親說(shuō)：“這12.5美元借給你，一年后還我。”從此，這位美國(guó)男孩開(kāi)始了艱苦的打工生活。經(jīng)過(guò)半年的努力，終于掙足了12.5美元，還給了父親。這位男孩就是后來(lái)成為美國(guó)總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時(shí)說(shuō)，通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使他懂得了什么叫責(zé)任。
一般來(lái)說(shuō)，孩子有了過(guò)失的時(shí)候，恰好是教育的良機(jī)，因?yàn)閮?nèi)疚和不安使他急于求助，而此時(shí)明白的道理有可能刻骨銘心。當(dāng)然，在這種時(shí)候，父母應(yīng)當(dāng)保持冷靜，盡量不要大聲訓(xùn)斥，更不要夸大其詞恐嚇孩子，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是講清道理，明確指出彌補(bǔ)過(guò)失的辦法。
在一定意義上講，也可以把孩子發(fā)生過(guò)失的時(shí)刻稱為關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)槟芊裉幚磉^(guò)失具有關(guān)鍵作用，如果處理不當(dāng)，孩子也許會(huì)毫不在意責(zé)任心，或者過(guò)于恐懼而導(dǎo)致精神崩潰；如果處理得當(dāng)，孩子可能會(huì)吃一塹長(zhǎng)一智，由此走向成熟，成為一個(gè)富有責(zé)任感的現(xiàn)代人。所以，不論孩子有什么過(guò)失，只要他有一定的能力，就應(yīng)當(dāng)讓他承擔(dān)責(zé)任，這是現(xiàn)代父母的真正愛(ài)心?！ ?span lang="EN-US">
（4）、總結(jié)：這四個(gè)要素不是彼此獨(dú)立的，而是相互包含、彼此滲透、缺一不可的。沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)作前提的關(guān)心就如同黑暗中的遠(yuǎn)征，缺少尊重的責(zé)任只是專制者剝奪他人自由的借口。（若時(shí)間允許，講師可結(jié)合事例稍做發(fā)揮。）總之，做合格的父母決不是從別人那里學(xué)幾條對(duì)付孩子的具體方法那么簡(jiǎn)單。
家教專家總要向家長(zhǎng)追問(wèn)一些情況，做出判斷，然后給家長(zhǎng)提出幾條具體措施建議。家長(zhǎng)回去照著專家的意見(jiàn)做了，有的見(jiàn)了效果，有的不見(jiàn)起色。這是為什么？
教育是很“活”的社會(huì)現(xiàn)象，是在“活”的人對(duì)“活”的人之間進(jìn)行的。每個(gè)家庭、每位家長(zhǎng)、每個(gè)孩子千差萬(wàn)別，再好的教育方法也難家家適用。
家庭教育水平的高低，決定于三個(gè)層面的問(wèn)題：首先是家長(zhǎng)的教育思想、教育觀念；其次是家長(zhǎng)對(duì)家庭教育規(guī)律、原則的把握；再次是符合實(shí)際的科學(xué)的教育方法。也就是說(shuō)，好的教育方法來(lái)自于教育規(guī)律與實(shí)際的結(jié)合，來(lái)自于有正確的教育思想作指導(dǎo)。
如果家長(zhǎng)在面對(duì)教育孩子的具體問(wèn)題時(shí)，能這樣去切己反思：我以前的教育方法是不是符合教育規(guī)律？怎樣做才能符合規(guī)律？我的教育思想有沒(méi)有問(wèn)題？就進(jìn)入了一個(gè)較高的境界。如果他們能把這些思考穿插到他們的學(xué)習(xí)與做人中去，那么，不僅他們的孩子，就是他們自身的人生境界都會(huì)大大的提升。這也就真正實(shí)現(xiàn)了父母與孩子的雙邊互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。也只有這樣的家庭教育才是真正科學(xué)的、合理的。
三、總結(jié)。愛(ài)是一門學(xué)問(wèn)，是一門藝術(shù)，但它并不是高不可攀；相反，它就體現(xiàn)在日常的生活中。進(jìn)而提出可操作的具體的、基本的做法。講師寫(xiě)稿時(shí)可選取若干稍做發(fā)揮。
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