秦代咸陽儒生（術(shù)士）為啥逃往酉陽？
關(guān)鍵詞：
《荊州記》：小酉山石穴中，有書千卷。相傳秦人於此而學(xué)，因留故梁湘東王云訪酉陽之逸典，是也。
又記：“大酉山下有石穴，中有藏書千卷，舊云秦人于此避讀。堯時(shí)善綣，因扃之”。
該書成于南北朝時(shí)代，記載中的大酉山，就是指今天酉陽縣城附近的“大酉山（桃花源）國家森林公園”；石穴即桃花源區(qū)“大酉洞”、“二酉洞”以及“伏羲洞”；傳說當(dāng)年秦始皇“焚書坑儒”之際，秦有儒生數(shù)人，為避坑儒之禍，相約負(fù)笈遠(yuǎn)逃黔中，輾轉(zhuǎn)入酉室，避讀許多秦代或者以前的“太古藏書”。而且，早在堯舜時(shí)代，就有其國師“善綣”，同樣也在這里閉門苦讀和領(lǐng)悟上古伏羲之王道圣道思想。后來就有湘東王云專門去酉陽訪問上古流傳下來的典籍藏書。
由此，我們就不難理解秦人為什么要冒著被殺頭的危險(xiǎn)，不躲在秦嶺巴山避難，卻偏偏要翻越秦嶺、巧闖劍門、徒步巴山、輾轉(zhuǎn)武陵酉水，不遠(yuǎn)數(shù)千里避讀于大酉山太古桃源的真正原因與目的了。
那么，尋訪入酉的秦人都有些什么來頭？叫什么名字？此前在干些什么？是從秦宮里逃出來的那兩位“儒生”嗎？
我們不妨首先回到2220的秦始皇時(shí)代去看看吧！
公元前213年，嬴政為了控制思想，采納李斯的建議，將秦國的歷史、醫(yī)藥、卜筮和植樹以外的書下令焚毀。第二年，方士盧生和侯生在背后議論秦始皇貪權(quán)專斷，濫施刑罰。嬴政聞知后派人追緝，侯生、盧生逃跑。嬴政大怒，將有牽連的四百六十多位儒生（方士）全部活埋。這兩件事，史稱‘焚書坑儒’。
然而，始皇帝“振長策以御宇內(nèi)”，統(tǒng)一了天下、統(tǒng)一了文字、車軌、度量衡等等。后世者卻有研究發(fā)現(xiàn)：關(guān)于“焚書坑儒”只不過是后人根據(jù)字面上的意思，望文生義，以訛傳訛，誤認(rèn)為始皇帝統(tǒng)一中國之后為了清除異己曾大開殺戒，竟讓他背上了兩千多年來“焚書坑儒”的黑鍋。
關(guān)于秦始皇的是非功過暫且不提。但從上述記載里，我們便發(fā)現(xiàn)原來確有（方士）盧生和侯生逃跑之事。那么，他們是逃往幾千里以外的酉陽了嗎？本文中但求咸陽儒生（方士）盧生和侯生為啥要爬涉幾千里，到巴方酉陽大酉山下的洞穴里去學(xué)習(xí)“太古藏書”，但求咸陽、洛陽、洑陽、安陽與古酉陽有啥關(guān)系，還原本真，以正視聽。
通過對《秦始皇本記》的研讀得知：原來，侯生乃夷門郡守，悉知故國巴蜀乃有太古藏書及長生不老仙丹產(chǎn)地，只因?yàn)樘旄呗愤h(yuǎn)，不便達(dá)到，漸被遺忘，實(shí)可再得。而盧生更是了得，能夠直接與千古一帝秦始皇對話的人，絕非等閑置輩。且看盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者。方中，人主時(shí)為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害於神。真人者，入水不濡，入火不爇，陵云氣，與天地久長。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。”此番話已經(jīng)十分明確地告訴了秦始皇：我等在戰(zhàn)國燕齊一帶近海地區(qū)，根本就找不到真正的長生不老仙丹。真正代表祖先羲皇真人的長生不老仙丹卻是在巴方鬼國，那個(gè)地方特別美麗，那里的人和睦相處，能夠上刀山、下火海，能夠騰云駕霧。只有去了那個(gè)地方，才能夠見到我們真正的祖先，學(xué)到那里的王道圣道，并獲得可以長生不老的仙丹！
真不愧為兩位方士（或者儒生）高人。正因?yàn)樗麄冊?jīng)飽讀古籍，熟知真人（人文始祖）所在巴方酉洞。因此，當(dāng)秦始皇違背自然規(guī)律與客觀事實(shí)，想要借故修理他們的時(shí)侯，他們卻早有準(zhǔn)備，未等秦始皇下手抓捕之前，便沿著“馳道”一路飛馬南下蜀地，順渝水既轉(zhuǎn)巴境，渡長江逆烏江，翻郁山達(dá)酉陽，整整三千余里迢迢遁入酉山桃洞，終于找到了他們夢昧以求的理想家園：山水飄渺、與世隔絕，民風(fēng)淳樸、安寧祥和——羲皇故地。并將他們帶來的部分書籍與“酉陽天書”一道藏于大酉洞中，時(shí)而習(xí)之，自得其樂。同時(shí)，他們很快就融入了當(dāng)?shù)赝林说纳盍?xí)慣之中，不斷地學(xué)習(xí)和傳承桃花源之上古伏羲圣道王道：以人為本、尊重自然、返璞歸真、誠實(shí)淳樸、安寧祥和、仰善郁惡、德被蒼生、萬物皆興。從此不復(fù)出焉！
因此，逃往酉者應(yīng)該就是侯生、盧生等人，甚至還帶有家眷一同逃往酉陽，遁入桃花源避世而耕讀古圣。直到500年后的東晉時(shí)代，才被武陵漁人黃道其發(fā)現(xiàn)后報(bào)官，武陵太守張欽及南陽高士劉子驥等先繼派人尋找未果，陶淵明作為江州“祭酒官”，便根據(jù)該事件內(nèi)容，結(jié)合自己掌握“萬古遙籍”記錄“羲皇上人”與“夸父逐日”等故事，乃是
事實(shí)上，酉陽作為“三皇之首”伏羲的家園，已經(jīng)影響了中華民族數(shù)千年的歷史進(jìn)程。無論是酉陽“大溪文化”的考古發(fā)掘、桃花源伏羲洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)7-8千年左右的古人類半化石、“酉陽天書”的發(fā)現(xiàn)、“南方鹽丹之路”或者“馳道”的發(fā)掘、巴清氏擁有丹砂其利數(shù)代獻(xiàn)與秦始皇，還是與酉陽相距70公里的湘西里耶之“天下秦城”——“遷陵以郵洞庭，酉陽丞印”等等……無不證明：早在秦代及以前，酉陽就是武陵山區(qū)甚至中國上古時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)與文化中心。
同時(shí)，中國古代的重要地名幾乎都與酉陽有著千絲萬婁的關(guān)系：重慶酉陽——太古桃源伏羲女媧出生的地方，河南洑陽——傳說中的太嗥伏羲歸天的地方，湖南萊陽（現(xiàn)炎陵縣）——炎帝歸天的地方，河南安陽——殷虛甲古文，河南洛陽——九朝古都，陜西咸陽——秦朝帝都……根據(jù)漢字“同字同根，同音同源，同形同宗”的總規(guī)律，可以肯定地認(rèn)為，酉陽乃陰陽之始，日月之光，文明之源。也正是歷代文人心中向往“人間仙境，世外桃源”的精神家園。
可是，當(dāng)年交通不便，他們又是怎樣走到酉陽來的呢？
我們現(xiàn)在不妨繼續(xù)走進(jìn)秦始皇，走進(jìn)那由他締造曾經(jīng)輝煌但又充滿血腥的秦國及重要的秦巴楚軍事“弛道”。
據(jù)史記載，秦之祖先是帝顓頊（大約是伏羲的第八代傳人）之苗裔孫女修之后，女修織布時(shí)吞燕（鳳凰）卵而生子大業(yè)。大業(yè)娶少典之女女華，女華生大費(fèi)。大費(fèi)助禹治水有功，受禹在舜前褒揚(yáng)，帝舜喜之，因其功復(fù)賜姓為嬴，這就是史載之嬴氏起源。后來的秦嬴政就是系出此此。秦國也可以說是由此開始。
因此，秦始皇開始了三個(gè)方面的準(zhǔn)備工作：
第一步，古有“百善孝為先”的立君原則，秦贏政要當(dāng)始皇帝，首先就必須擺正自己的血統(tǒng)關(guān)系。傳說除了需要緣于鳳鳥（女媧化生）卵蛋傳世以外，還需要找到盛產(chǎn)丹砂----長生不老仙丹，就表示找回了自己祖先的家業(yè)。因此，秦始皇親自主持發(fā)動(dòng)了尋找代表“三皇五帝”文化之“長生不老丹”的求仙運(yùn)動(dòng)，以正族源。而南方巴蜀地區(qū)很好地解決了他提出的這個(gè)重大的歷史問題，特別是《貨殖列傳.巴清氏》中的巴清氏，作為巴方始祖文化的繼承者，同時(shí)擁有開采丹砂的絕對權(quán)利，最大程度地支持了秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國的偉大夢想，因此而被賜封為“國姐”，并筑“懷清臺(tái)”以示敬仰，并誤認(rèn)酉陽旁邊的“松桃”（桃祖）為祖山加以朝拜。
然而，北方黃河蓬萊燕齊一帶并不出產(chǎn)丹砂，那些地方的術(shù)士肯定找不出秦始皇所要的結(jié)果，但又出于對孔圣人等關(guān)于歷史記載的信賴，因此就出現(xiàn)了反對和污蔑巴清氏獻(xiàn)丹砂的功勞，并力挺泰山為祖山，秦始皇因此而對那些自命不凡的術(shù)士進(jìn)行了歷史上的所謂“坑儒”（坑術(shù)）打擊。
第二步，始皇帝采用了戰(zhàn)國時(shí)流行的五行學(xué)說，用五行來解釋朝代的變化，叫做“五德始終”說。虞舜為土，夏為木德，商為金，周為火德。由此推論五行始終說，秦代周，當(dāng)為水德，由此將秦代周，視為上天必然的正統(tǒng)接替而非是篡逆也。自此秦行水德，并以此頒布水德的開始，也宣告了一個(gè)正統(tǒng)王朝的誕生。
只可惜他當(dāng)時(shí)受到歷史局限，不能深入道傳說中武陵腹地的酉陽一探究竟，既受孔子關(guān)于祖先文化黃河說的重大影響，便選錯(cuò)了封禪的地方。
秦并未對西南用兵，據(jù)周武王賜封巴為“宗姬（宗祖）之國”，并定“秦不犯巴”之盟約。但“頗置吏焉”，也就是說要設(shè)置官吏進(jìn)行統(tǒng)治。秦之時(shí)已對西南設(shè)置郡縣，雖史無所考，但據(jù)考古學(xué)家分析，秦在其西南地區(qū)設(shè)置郡縣是肯定的。既有郡縣設(shè)置，并輔之以官吏以管理，這就標(biāo)志著西南夷在秦統(tǒng)一后正式歸入全國統(tǒng)一的行政系統(tǒng)，或者說西南夷地區(qū)實(shí)際上已歸于秦之領(lǐng)土。
因此，我們在研究酉陽、桃花源、大酉洞、二酉洞、伏羲洞、三十七洞天、大溪考古、里耶秦簡、鐘靈山、不周山、西山、丹山、郁山等地方的同時(shí)，還需要對鏈接?xùn)|西方文明的“南方鹽丹之路”，進(jìn)行系統(tǒng)的深入研究，力爭把一個(gè)完整版“書通二酉，學(xué)富五車”的“東方伊甸園，酉陽桃花源”王道圣道人文景區(qū)，特別奉獻(xiàn)給每一位有緣人。
無論如何，歷史均由強(qiáng)者撰寫。秦皇坑儒，漢武尊儒，千秋是非，各有選擇。儒生避秦，尋訪入酉，太古藏書，世代佳話，長生不老！
同時(shí)，我們相信：隨著酉陽諸多歷史之謎被破解，將會(huì)有更多的方外高人一如“咸陽儒生”那樣，千里迢迢尋路而來，酉陽桃花源文化旅游必將迎來又一個(gè)偉大的發(fā)展時(shí)期。
2012年9月26日于重慶
