傳承幾百年《弟子規(guī)》被扒掉國(guó)學(xué)的虛假外衣，封建陋習(xí)顯露無(wú)疑，一代又一代國(guó)人為其影響。當(dāng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)與新時(shí)代思想發(fā)生碰撞，爭(zhēng)議便隨之而來(lái)，沽名釣譽(yù)者趁機(jī)渾水摸魚(yú)，用虛假和斷章取義蠱惑世人，中飽私囊。
“假?lài)?guó)學(xué)”害人匪淺，為官治國(guó)的封建迷信在時(shí)代進(jìn)步下，已經(jīng)沒(méi)有立足之地，人文歷史卻是中華民族的立身之本，理應(yīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
一、“假?lài)?guó)學(xué)”害人匪淺
相信大多數(shù)中國(guó)人對(duì)《弟子規(guī)》并不陌生，它被譽(yù)為儒家經(jīng)典著作，一直深受熱捧，在國(guó)內(nèi)各類(lèi)課堂上也較為常見(jiàn)，但就是這樣一部傳承成百年的儒家著作，最近卻飽受非議，我國(guó)當(dāng)代著名國(guó)學(xué)大師徐晉如這樣評(píng)價(jià)它：《弟子規(guī)》這顆大毒草有害無(wú)益，假?lài)?guó)學(xué)害死人。
近幾年來(lái)，國(guó)學(xué)逐漸火爆全國(guó)，掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”。集儒佛道思想精華于一身的南懷瑾、百年難遇的國(guó)學(xué)天才陳寅恪、上海流浪國(guó)學(xué)大師沈巍等等，都成為人們熱捧的對(duì)象。
而在“國(guó)學(xué)熱”中卻混雜了一些現(xiàn)代沽名釣譽(yù)之輩，僅僅對(duì)國(guó)學(xué)一知半解便去教書(shū)育人，推崇一些只有自己信服的“假?lài)?guó)學(xué)”、“偽國(guó)學(xué)”，誤人子弟，害人匪淺。
實(shí)際上，國(guó)學(xué)在我國(guó)一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，爭(zhēng)議頗多。而對(duì)于無(wú)需咬文嚼字的普通人來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)就是“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，不僅僅是儒家學(xué)說(shuō)，優(yōu)秀的古代文化都可以稱(chēng)為國(guó)學(xué)。
其中“優(yōu)秀”二字尤為重要，能夠契合中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念，陶冶情操，積極向上的傳統(tǒng)文化，才是值得我們?nèi)ネ瞥绲膫鹘y(tǒng)文化。
而優(yōu)秀國(guó)學(xué)之外，國(guó)內(nèi)的“假?lài)?guó)學(xué)”遍地都是，這些“假?lài)?guó)學(xué)”有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是斷章取義，過(guò)分強(qiáng)調(diào)古人的某一思想，即使這一思想違背現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀念和國(guó)人的生活方式也毫不在意。所以，徐晉如評(píng)價(jià)這些假?lài)?guó)學(xué)害死人。
近幾年，最具典型的“假?lài)?guó)學(xué)”就是所謂的“女德學(xué)?！?。這些學(xué)校過(guò)分宣傳古人的“男尊女卑”觀念，甚至推崇“穿著暴露等于誘使男人強(qiáng)奸”的荒誕說(shuō)法。
這些學(xué)校打著國(guó)學(xué)的幌子招搖撞騙，中飽私囊，殘害了很多花季少女。古人尚還對(duì)花木蘭、梁紅玉等一眾女子英雄極為推崇，這些學(xué)校卻是極力壓制女性權(quán)利，令人憤恨不已。
如果說(shuō)“女德學(xué)?！边@一“假?lài)?guó)學(xué)”離大多數(shù)人的生活比較遠(yuǎn)，那么我們生活中經(jīng)常用到的名言或成語(yǔ)，就能夠看到“假?lài)?guó)學(xué)”的影子。成語(yǔ)“以德報(bào)怨”就是一個(gè)最好的例子，很多人就將這一成語(yǔ)當(dāng)作圣人的教誨掛在嘴邊，在生活中也把其當(dāng)作行為準(zhǔn)則。
實(shí)際上，這一句話(huà)的原文是：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?/p>
從句子整體來(lái)看，“以德報(bào)怨”只是一個(gè)鋪墊，真正的結(jié)論是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。對(duì)待惡人要以正確的方法回?fù)?，?duì)待善人才以善良來(lái)回應(yīng)。假?lài)?guó)學(xué)正是用這種斷章取義的方式，宣揚(yáng)了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，讓很多人奉為圭臬，其危害性可見(jiàn)一斑。
二、《弟子規(guī)》的扭曲價(jià)值觀
《弟子規(guī)》被徐晉如批為一大毒草也是這一原因。《弟子規(guī)》是清朝一個(gè)名叫李毓秀的秀才所作，原名是《訓(xùn)蒙文》。
《弟子規(guī)》的內(nèi)容較為廣泛，注重的是對(duì)人日常行為舉止的約束，而不是規(guī)范人的思想，與《增廣賢文》比較像，但是與《增廣賢文》相比太過(guò)偏激，其中很多言論都與儒家思想相悖。
《弟子規(guī)》最核心的思想就是儒家孝悌之道。其中很多話(huà)表面上是對(duì)父母孝順，實(shí)則推敲之下所傳達(dá)的思想過(guò)于偏激，即使放在古代也并不合適。
每一個(gè)人都會(huì)有人性丑惡的一面，父母也不例外父母如果命令兒女殺人放火，賣(mài)身?yè)尳?，兒女也要?tīng)從嗎？
現(xiàn)如今的中國(guó)父母都希望子女能夠有一個(gè)穩(wěn)定體面的工作，很少有父母希望子女在外闖蕩，只想自己老了的時(shí)候子女能在身邊陪伴。因此，因堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)和父母鬧翻的年輕人不計(jì)其數(shù)。
這些創(chuàng)業(yè)年輕人中的成功者不在少數(shù)，而正是這些前赴后繼的年輕人所展現(xiàn)出的朝氣蓬勃，才促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步發(fā)展，這些年輕人在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。
如果按《弟子規(guī)》的說(shuō)法，萬(wàn)事無(wú)條件聽(tīng)從父母意愿，留在父母身邊貪圖安逸，那將會(huì)有多少人才被埋沒(méi)？整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力又從何而來(lái)？
倘若父母犯了錯(cuò)誤，子女應(yīng)該指出來(lái)，但是如果父母惱羞成怒打了子女的話(huà)，子女就要毫無(wú)怨言地接受。犯了錯(cuò)誤的父母卻能夠理直氣壯地打人，這又是什么道理？父母又怎能意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，以后加以改正呢？
從這些只言片語(yǔ)中我們不難發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》推崇的是一種并不平等的家庭關(guān)系，父母在家庭中的地位至高無(wú)上，這實(shí)際上是古代封建皇權(quán)意識(shí)在家庭中的體現(xiàn)。
《弟子規(guī)》的作者李毓秀本來(lái)就是一個(gè)落魄秀才，雖然一生沒(méi)有功名，但是他的思想已經(jīng)被封建君權(quán)禁錮住，唯上是從的觀念也一直影響著他，所以，《弟子規(guī)》中，盡是他的奴性思想的影子。
君貴臣輕是中國(guó)傳統(tǒng)皇權(quán)制度傳承幾千年，最為顯著的特點(diǎn)。這樣的陳舊封建思想早在辛亥革命時(shí)期就已經(jīng)廢除，《弟子規(guī)》卻如同一只漏網(wǎng)之魚(yú)，用國(guó)學(xué)作為偽裝，成為現(xiàn)代社會(huì)的一顆大毒草，一直殘害著一代又一代中國(guó)人。
現(xiàn)如今的《弟子規(guī)》還在各類(lèi)國(guó)學(xué)課堂上被奉為圭臬，實(shí)在是整個(gè)中國(guó)國(guó)學(xué)界的一大悲哀。
三、國(guó)學(xué)發(fā)展之路道阻且長(zhǎng)
新文化運(yùn)動(dòng)之后，我國(guó)社會(huì)對(duì)于國(guó)學(xué)的爭(zhēng)議就一直未曾停止，舊時(shí)代的思想文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求相悖，難以生存。改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)更是被用涌進(jìn)的西方文化所替代，直到最近幾年，國(guó)學(xué)才重新出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。
而關(guān)于國(guó)學(xué)的爭(zhēng)議卻從未消失甚至愈演愈烈，很大程度上就是因?yàn)椤凹賴(lài)?guó)學(xué)”的泛濫。國(guó)內(nèi)所謂的“國(guó)學(xué)大師”太多，“國(guó)學(xué)熱”帶來(lái)的教育熱潮讓很多人看到了其中的利益。
很多所謂的“國(guó)學(xué)大師”本身就對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)一知半解，甚至有很多錯(cuò)誤的理解，但是仍舊將自己包裝成世外高人的模樣，用一些“嘩眾取寵”的言論向?qū)W生宣揚(yáng)錯(cuò)誤觀念，信服者也越來(lái)越多。
“國(guó)學(xué)大師”們名利雙收，可整個(gè)國(guó)學(xué)界都被他們搞得烏煙瘴氣，全社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)批判的聲音也是越來(lái)越多，國(guó)學(xué)的前景堪憂(yōu)。而支撐著中華民族傳承幾千年的傳統(tǒng)思想真的是錯(cuò)的嗎？
并不盡然，傳統(tǒng)思想中的為官治國(guó)思想與當(dāng)今時(shí)代格格不入，這是古人思想的局限性，也是當(dāng)今時(shí)代理應(yīng)拋棄的內(nèi)容，中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化思想?yún)s是萬(wàn)萬(wàn)不可拋棄的。
真正的國(guó)學(xué)應(yīng)該化作學(xué)習(xí)者的文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)知識(shí)，卻不應(yīng)該成為學(xué)習(xí)者畏首畏尾的道德枷鎖，當(dāng)國(guó)學(xué)真正能夠做到去其糟粕，取其精華，國(guó)學(xué)才能再次綻放出耀眼的光芒。
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