子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被(pī)發(fā)左衽(rèn)矣。豈若匹夫匹婦之為諒(liànɡ)也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”
【原文朗讀】
相之：做他的宰相。相，輔助，輔佐。
一匡天下：匡，正也。使周朝天下免受蠻夷的侵凌，保持完整統(tǒng)一。
微：如果沒有。
被(pī)發(fā)左衽(rèn)：少數(shù)民族的服飾打扮，這里指淪為夷狄。被發(fā)，少數(shù)民族披發(fā)不束，中原民族束發(fā)。左衽，少數(shù)民族的服飾打扮，衣服的前襟向左掩，異于中原一帶人民的“右衽”。
匹夫匹婦：平民老百姓。
諒：誠實守信，此處指小誠小信小義。
自經(jīng)于溝瀆：在小河溝里上吊自殺。經(jīng)，縊，上吊。瀆，小河溝。
子貢說：“管仲算不上是一個仁者吧？恒公殺了公子糾，管仲不但沒有自殺殉主，反倒去輔佐齊桓公，做了他的宰相?！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊恒公，稱霸諸侯，匡正天下，百姓到今天還受著他的恩賜和好處。如果沒有管仲，我們今天恐怕也變成披發(fā)左衽的人了，還要遭受蠻夷之邦的侵凌啊。難道你們非要他像匹夫匹婦那樣，為了恪守所謂的小信小義，在小河溝中上吊自殺而沒有人知道嗎？”本章承接著上一章，在上一章中，子路問老師管仲算不算得上是一個仁者。到了本章，換成了子貢發(fā)問，問的還是同一個問題。孔子說的還是小信和大義的問題，管仲就是一個把誠信體現(xiàn)在大節(jié)大義中的人。管仲是公子糾的師傅，公子糾與桓公爭位被殺，與管仲同為公子糾師傅的召忽自殺殉主，但管仲不但沒有自殺，反而做了桓公的宰相。在一般人眼里，管仲的行為的確有點不仁不義的味道，但孔子卻給予了他非常高的評價?？鬃诱f，當時蠻夷民族侵略我們?nèi)A夏民族，整個天下岌岌可危，是管仲力挽狂瀾呀，管仲對國家對民族的貢獻太大了。否則的話，現(xiàn)在的我們就變成“被發(fā)左衽”的野蠻民族了，至今還遭受蠻夷之族的欺凌。同時，孔子把管仲和召忽做了比較，召忽自殺殉主，就像是一個人悄悄在小河溝里上吊，悄無聲息，若干年后就無人知曉了。在這里，孔子并沒有刻意貶低召忽的意思，只是打了一個比方而已。 匹夫匹婦的誠信自然不同于國家棟梁之才的誠信，其不同點就在于見識和格局的大小上，前者是以個人為重，后者是以國家大局和天下為重。管仲之所以為管仲，是因為他的誠信體現(xiàn)在大節(jié)之上，而不是以個人的榮辱為念。不拘泥于小誠小信，才能成大器，成就大義。從孔子對管仲的兩章評價中，我們要明白的是，做人既要摒棄愚忠講“大忠”，又要摒棄小信講“大義”。大忠大信之人才可有大作為，才能夠為社會為蒼生做出大貢獻。
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