道德經(jīng)第15章解讀
張武忠初稿2017.8.16
【原文】
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁，澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若無止。
孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
15.1“古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容”，整體描述遠(yuǎn)古修道之士的容貌。
上一章說到“執(zhí)古之道，以御今之有”，所以老子緊接著就描述遠(yuǎn)古的修道之人?！笆俊笔菍θ说囊环N美稱，“士”字從“一”從“十”，善于做事情，從一開始，到十結(jié)束，本義是有能力的人，比如戰(zhàn)士猛士壯士志士學(xué)士博士，在《道德經(jīng)》中還有上士中士下士的稱呼。
《道德經(jīng)》中共有兩處“善為士者”，第68章說“善為士者不武”。第65章還有一處“古之善為道者”，兩者不同，一個是修道之士，一個是得道圣人。
“微”是行蹤不定無跡可尋，在上一章第13章中說“摶之不得名曰微”，對“微”做了定義，也指心靈潔凈精微?！懊睢痹诘?章中做了定義，“眾妙之門”指的是世間萬有的神奇神妙?！靶痹诘?章也做了定義，“同謂之玄，玄之又玄”，象征天空的幽遠(yuǎn)深邃。“通”是通達(dá)，《周易》中說“窮則變，變則通，通則久”。
那么古之修道之人是什么樣子的？他們的心靈潔凈精微，行蹤飄忽不定，行為妙不可言，思想幽遠(yuǎn)深邃，具備了“微妙玄”三個特性。既然能夠通微通妙通玄，所以根本不會受世俗環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來，終能通達(dá)于天地大道，是為“微妙玄通”。高深莫測，以至于一般人簡直沒有辦法認(rèn)識他，是為“深不可識”。正因?yàn)樯畈豢勺R，所以我只能勉強(qiáng)地加以形容，故稱“夫唯不可識，故強(qiáng)為之容”。
