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道德經(jīng)第38章解讀 

張武忠初稿2017.8.23

【原文】

上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為。下德無為，而有以為。

上仁為之，而無以為。上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實(shí)不居其華，故去彼取此。

38.1老子開門見山從天道引出人德，并提出上德下德和仁義禮的概念。

道德道德，天之規(guī)律為道，賦予萬物眾生則成為其德?！兜赖陆?jīng)》分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，前37章主要講道，后44章主要講德，后人將其合在了一起。前37章雖然已經(jīng)提到了德，但以道為主，從第38章開始，德就正式粉墨登場(chǎng)了。

在第8章中，老子將最高層次的善稱作“上善”若水，在本章中，將上乘之德稱為“上德”，將下乘之德稱作“下德”，就像佛教有“大乘小乘”之分。上德與道最為接近，道默默無語，上德也不張揚(yáng)，看似不德，其實(shí)是真正的有德，故稱“上德不德，是以有德”。而下德整天將德掛在嘴邊，生怕別人不知道他有德，看似有德，其實(shí)是無德的表現(xiàn)，故稱“下德不失德，是以無德”。因?yàn)樯系滦Хǖ赖臒o為，而下德模仿人的有為，故稱“上德無為而無以為，下德無為而有以為”。

老子接下來提出了仁義禮忠信的概念，這些都屬于“下德”的范疇，“仁義禮智信”是儒家學(xué)說的五大支柱，因?yàn)榭鬃邮侵v入世之理，老子是說出世之道，所以對(duì)仁義禮忠信的看法截然不同。

老子分別描述了上仁上義和上禮，并沒有提出下仁下義和下禮，用意很明顯，連上乘的都是這樣，更別說下乘的了。