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道德經(jīng)第47章解讀 

張武忠初稿2017.8.26

【原文】

不出戶，知天下。不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。

47.2“是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”，揭示圣人是如何體道悟道的。

我們先和《周易》中的有關(guān)章節(jié)做一下比較，就更加清楚了。孔子在《周易系辭傳》中說(shuō)“易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，道對(duì)于人來(lái)說(shuō)有“象數(shù)理占”四大功用。

孔子還說(shuō)“是故，君子所居而安者，易之序也。所樂(lè)而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是故自天佑之，吉無(wú)不利”，翻譯成白話就是，君子平居之時(shí)，常常推演六十四卦的卦序演變，也時(shí)時(shí)把玩每一卦的卦爻辭。荀子說(shuō)“善易者不占”，孔子也認(rèn)為讀懂了周易就掌握了天地大道運(yùn)行的規(guī)律，不需要去算卦占卜就能預(yù)見(jiàn)吉兇的征兆。

所以有道的圣人不出行就能推知天下大事，不窺見(jiàn)就能明了天道規(guī)律，不強(qiáng)勢(shì)作為反而能有所成就，故稱“不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”。

孔子在《系辭傳》中接著說(shuō)“夫易，圣人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務(wù)。惟神也，故不疾而速，不行而至”，這段話與老子的哲理如出一轍，“能通天下之志”對(duì)應(yīng)“不行而知”，“不疾而速，不行而至”對(duì)應(yīng)“不見(jiàn)而明”，“能成天下之務(wù)”對(duì)應(yīng)“不為而成”。

張武忠2017.8.26于北京。