【原文】子謂子賤：“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”【原文朗讀】
【注釋】
子賤：姓宓(fú)，名不齊，字子賤，比孔子小30歲，有才智，十分仁愛(ài)，曾為單(shàn)父宰，今山東菏澤單(shàn)縣的縣官。
若：此，如此，如同。
斯焉取斯：前一個(gè)“斯”指子賤，后一個(gè)“斯”指其品德和取得的治理成果。焉，何處，哪里。取，取法，獲取。【白話翻譯】 孔子在談?wù)撟淤v時(shí)說(shuō)：“子賤這個(gè)人呀，真是個(gè)君子！君子就是如同他這樣的人啊！誰(shuí)說(shuō)魯國(guó)沒(méi)有君子呀，如果魯國(guó)沒(méi)有那么多君子，他又從哪里取得這樣的品德呢？，他又靠誰(shuí)治理好了單父的政事？”【解讀】1.為什么子賤會(huì)受到質(zhì)疑？這件事的發(fā)生的歷史背景本篇主要對(duì)古今之人的行為得失進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其是受到不公平待遇的人和事，那么子賤受到過(guò)什么質(zhì)疑？《論語(yǔ)》中只提及子賤一次，所以我們只能從其它典籍文獻(xiàn)中去尋找答案。子賤平日做事非常干練，善于充分調(diào)動(dòng)手下的積極性，即使不親力親為，也能把事情辦好。但在外人看來(lái)，子賤工作不努力。后來(lái)魯君準(zhǔn)備派他去管理單父這個(gè)地方，當(dāng)今山東菏澤單縣的縣官，身邊有人提醒魯君說(shuō)子賤工作不努力，所以魯君便又派了兩個(gè)人跟著子賤。子賤知道這是魯君不放心自己，便故意處處找茬，把這兩個(gè)人趕跑了。這兩人一回去就向魯君告狀，魯君聽(tīng)完馬上明白了自己不應(yīng)該質(zhì)疑子賤的能力，便又派人告訴子賤讓他全權(quán)管理單縣。子賤治理單縣時(shí)非常悠閑，每日彈琴取樂(lè)，卻把單父治理得井井有條。單縣的前任官員，也是孔子的學(xué)生巫馬期向子賤請(qǐng)教，我每天早出晚歸日夜操勞，才把單縣治理好，你每天優(yōu)哉游哉，是怎么做到的？后來(lái)子賤來(lái)看老師，告訴老師說(shuō)“我那里有五個(gè)才能比我強(qiáng)的人，指導(dǎo)我如何治理單父”。孔子一高興，便說(shuō)出了本章的這段話“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”，有兩層含義。其一，不僅為子賤正名，還夸贊子賤有君子之風(fēng)。其二，為魯國(guó)還有這么多君子而高興，如果魯國(guó)沒(méi)有那么多君子幫子賤的忙，子賤怎么能那么輕松就治理好單縣啊。
2.環(huán)境對(duì)人們培養(yǎng)仁德很重要，增強(qiáng)了孔子文化復(fù)興的信心《里仁篇第四》中說(shuō)“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”，闡述了環(huán)境的重要性，宓子賤之所以能夠成為君子，就是因?yàn)轸攪?guó)具有培育君子適宜的氛圍和歷史的淵源。令孔子更高興地是，魯國(guó)居然還有這么多君子。我們可以想象一下，面對(duì)當(dāng)時(shí)的魯國(guó)大夫?qū)?quán)、君臣關(guān)系發(fā)生了嚴(yán)重倒錯(cuò)的混亂政局，可能有人失去了信心，感嘆在這樣的環(huán)境下很難培育出君子了，孔子說(shuō)這番話，表明自己還充滿信心。孔子一直贊揚(yáng)魯國(guó)有禮樂(lè)文化的氛圍，始終有積極樂(lè)觀的精神，在《雍也篇第六》中，子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道”，也正如子貢在《子張篇第十九》中所說(shuō)的“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉?！保韧醯亩Y樂(lè)制度還留存于魯國(guó)，不僅有“文”，而且有“獻(xiàn)”，它還存活在世人的心中，許多有識(shí)之士還在孜孜不倦地追求不息。有了這種傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，盡管一個(gè)國(guó)家暫時(shí)處于禮崩樂(lè)壞，但只要深厚的文化底蘊(yùn)尚存，就仍然可以成為培養(yǎng)君子的一方沃土。【給我們?nèi)松膯⑹尽拷袢罩袊?guó)，雖然傳統(tǒng)文化也處于衰微的時(shí)期，但我們堅(jiān)信，在有著五千年深厚凝重的文化底蘊(yùn)的華夏大地上，傳統(tǒng)文化一定能夠復(fù)興。
上一章：論語(yǔ)連載（94）《公冶長(zhǎng)篇》第2章，“以其兄之子妻之。”
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